CHAPITRE XVIII

des acciuens ov pertvrbations de l'ame.

Les accidens ou perturbations de l'ame sont ainsi appelles , paice qu'ils sont en l'ame tout ainsi qije les accidens corporels sont au corps.

Or le Chirurgien ne les doit mespriser , tant pource qu'elles ont granije efficace et vertu, que pour autant qu'elles causent de grandes esmotions. Comme ioye ^ , espoir et amour : sont mouuemens par lesquels le sang et les esprits sont doucement et peu à peu , ou de ^ itesse respandus par la fruition du bien présent ou aduenir, et ttîls mouuemens sont faits par la dilatation du cœur, par laquelle semble que nous embrassions i'obiect présent , et partimt la face se montre vermeille , ioyeuse et riante.

Or il est vray semblable que l'obier t esmeut la puissance par laquelle le cœur est esmeu : car parauant

1 Aph. 51.du2.1iurc. — A. P.

2 Toute la fin de ce paragraplie man(|iie dans la première édition.

INTRODVCTrON

qu'elle so mouuc à rounoux, ou à ioye , ou à aulie jjassion , il faut qu'elle cognoisse l'iniure , ou le plaisir , ou autres passions par les obiects. Car les sens apperçoiuent premièrement leurs obiects , et de là sont subit présentés au sens commun , lequel ijai* vne providence diuine et en vn moment les transmet aux facultés qui sont en diuerses parties du corps. Exemple :

nous ne rions iamais sans cognoistre le fait ou dit : et tout subit l'auoir cogneu , nous nous mettons à rire, pour la promptitude du consentement qu'ont les facultés Fvne auec l'autre.

L'affection risiflque donc est mise sous la passion de l'ame nommée ioye , laquelle , comme dit est , procède du cœur , lequel estant frappé de ce qui luy est agréable, se dilate et eslargit soiiefuement comme pour embrasser l'obiect présenté :

et en ceste dilatation il espand beaucoup de chaleur auec le sang , et encore plus d'esprits , desquels en est enuoyée bonne portion à la face , lors que l'on rit de bonne affection , au moyen de quoy elle s'enfle et eslargit. Parquoy le front est rendu clair et poly, et les yeux resplendissent et luysent , à cause qu'ils sont pleins d'esprits qui sont montés en haut , qui frétillent de sortir : les ioués demeurent vermeilles , les leures plaltes , et toute la bouche aucunemcnit se retire , façonnans aux deux ioués d'aucuns deux petites fossettes ou cauités , que l'on nomme gdciftines , qui se font par la contraction que les muscles endurent par la repletion et abondance des esprits qui y montent lors que le cœur se dilate. Et pour îe dire en bref, ioye fortifie

les vertus animales e( naturelles , resueille les esprits, aide à la digestion et généralement à toute l'habitude du corps : car par icelle ( comme nous auons dit ) le cœur enuoye beaucoup de chaleur naturelle auec le sang , et encore plus d'esprits à toute l'habitude du corps, dont les membres sont imbus, arrousés et humectés par l'humidité contenue en la masse sanguinaire , et par ainsi les parties s'engrossissent et engraissent. Bref , de toutes les perturbations d'esprit , ceste-cy seule est vtile , ainsi qu'il a esté dit. Ce qu'il faut entendre de la ioye modérée : car celle qui est immodérée et insolente, espand de telle véhémence le sang et les esprits du cœur en l'habitude du corps , que le cœur entièrement destitué de chaleur, on tombe en syncope , et on meurt promptement '. Comme escrit Pline de Chilon Lacedemonien , lequel mourut de ioye voyant venir son fils des ieux Olympiques , où il avait triomphé. AulusGeile, liu. 3. chap. G.

raconte que Diagore Rhodien rendit l'ame deuant ses trois fils, les voyant tous victorieux et couronnés en vn mesme iour. Pareillement Valere le grand escrit liu. 9, chap. 13. que deux femmes moururent ayans vcu leurs fils, contre toute espérance, sauués d'vne bataille. Ce qui aduient à ceux principalement qui ne sont de nature si forte, comme aux femmes et vieilles gens.

La cholere fait mesmes effects en nous, et mouuement de chaleur et de sang, mais par beaucoup plus grande véhémence que la ioye : pairquoy elle enflamme les esprits, humeurs,

1 Les trois citations qui suivent manquent dans les i)ieniiéies éditions.

A L\ CJllllVl'.GIi:

el enfin lout \r corps , causanl ficures pullules, si le corps esl cacocliyme.

J/homme esUuil en eliolere désire estre vengé des iniures, el rendre le desplaisir qu'on luy anra fait : en sorte que le sang et esprits bouillonnent en ses entrailles, qui causent qu'il l'ail plusieurs el diuersmouuemens desordonnés, et autres choses selon sa température , véhémence et cause de sa cholere. Il a ses yeux ardans et estincelans auec vn regard luriboud , les (ournant çà et là : toute la face rouge et fort enflammée, et à aucuns est fort pasle et liuide, ressemblant plus à vn mort qu'à vn vif, en sorte qu'on le decognoist , ne ressemblant plus à luy mesme , et semble estre transformé en besle sauuage. Boisteau au Théâtre du monde escril qu'Alexandre le Grand se voyant en vue extrême peur de sa vie en quelque bataille qu'il auoit aux Indes, estant abandonné de tout secours , la cholere s'alluma si bien qu'il suoit le sang tout pur par tout son corps , et serabloil aux barbares tout encerné de llammes de feu , qui leur engendra si grande terreur, qu'ils furent contraints de l'abandonner.

Il a le front refrongné , ridé , et amoncelé, ses cheutîux se hérissent et dressent, ses leures trémoussent, et souueat les mord. Il grince et claquette les dents. Il baue et escumc comme vn sanglier qui est aux abbois, remuant la teste el frappant ses mains : il trepite la terre de ses pieds. Il a tout le corps tremblant comme s'il esloit au commencement du frisson d'vne fieure : sa respiration est contrainte , ayant sa parole interrompue, ne la pouuant bien proférer. Il y en a eu (jui se sont suffoqués et estaints, faute de respiration : autres se sont précipités.

Il iure el fail plusieurs blasphèmes :

il inuoque el se donne aux diai)î;vs, et dit plusieurs pnroles hors de propos , dont après s'en repent : et pour le dire en vn mot , la cholere est ennemie de la raison , et rend l'homme fol et insensé. Or nous disons que l'homme qui est sans cholere est sans entendement , mais elle ne doit passer les bornes de raison '.

Au contraire de ioye , tristesse desseiche tout le corps et rend l'esprit lentement ténébreux 2. Dont il adulent que l'homme est du tout hebelé , le cœur perd toute son ;illegresse, et la personne vient iusques à se haïr soy-mesme, tombe en desespoir et en rage , de sorte que plusieurs se sont tués eux mesmes. Comme fit Herenne Sicilien , qui estant mené prisonnier pour estre de la conspiration de Caius Graccus , eslonné du iugement futur, et saisi de peur, frappa de sa teste si grand coup contre vn posteau qu'il se tua.

Aussi Plautius Numide voyant sa femme morte , en prinl si grand ennuy , que ne pouuant souffrir la douleur , se donna de son espée dans le corps. La raison est , que par la tristesse le cœur est resserré et astreint, dont ne se peut engendrer assez grande quantité d'esprits , et si peu qu'il y en a, encore ne peuueniils estre aisément distribués par les membres auec le sang, parlant la vertu vitale et ses compagnes sont affoiblies : et par conséquent la viue couleur de la face est effacée et presque anéantie, el parahisi tout le corps dénient maigre et atrophié ,

' Toul ce paragraphe manque dans les preiiiiores cdilinns.

- Ce qui suit manque dans lesprefuiercs éditions jusqu'à la trente-deuxième ligne.

n8 INTRODVCTION

dont le plus souuenl la mort s'ensuit.

Semblablemenl la crainte reuoque et attire , mais plus subitement et auec plus grande rapidité que la tristesse, le sang et esprits au cœur : et partant on voit que le visage pallit, et les extrémités demeurent froides, auec tremblement vniuersel , et le ventre à quelques vns se lasche , et la voix est interrompue auec grand battement de cœur, parce qu'estouffé de la multitude du sang et esprits qui se retirent subitement vers luy , il ne se peut mouuoir librement , et désire à se réfrigérer et descharger de si grand faix : dont adulent qu'vne soudaine et très-grande crainte est quelquesfois cause d'vne mort subite, à raison que le sang se retire au cœur , qui estouffe , suffoque et esteint du tout la chaleur naturelle et les esprits , dont la mort s'ensuit. C'est pourquoy aussi les hommes qui ont peur , dressent souuent les cheueux, pource que pendant qu'ils sont en ceste I)eur , la chaleur , sang et esprits se retirent au centre du corps pour secourir le cœur , qui fait que les parties extérieures demeurent froides , dont les pores du cuir ausquels est fiché le poil se resserrent, qui est cause que les cheueux se dressent et hérissent.

Honte est vue affection meslée de courroux et de crainte : et si la crainte surmonte le courroux , elle fait que le sang se retire au cœur : adonc le visage pallit, et selon que telle affection sera grande ou petite , s'ensuiuront les accidens dessus nommés :

au contraire, si le courroux surmonte la crainte , esmeut le sang et le fait monter au visage, et estinceler les yeux , et souuent escumer parla bouche. Or il y a vne honte.

que les Latins appellent Verecundia^ qui cause que les esprits se retirent au centre , et à l'instant mesme reuiennent , laquelle chose est fort familière aux enfans et aux vierges:

elle peint la face d'vne couleur vermeille , plaisante et agréable : mais tel mouuement de sang et d'esprits se fait si doucement , que de là le cœur n'en est ny opprimé ny destitué : parquoy de ceste honte ne s'ensuiuent grands accidens. Mais Agonie , c'est à dire combat , estant composé et meslé de crainte et de cholere , assaut le cœur de tous ceis deux mouuemens : parquoy en icelle le danger y est bien grand pour la faculté vitale.

A ces six perturbations d'esprit se rapportent toutes les autres , comme la haine , ( qui est vne ire enracinée, laquelle ne peut estre sans cupidité de mal faire ) la discorde, à la cholere : la gaillardise et la vanterie , à la ioye : la tremeur , l'exauimation , à la crainte : l'enuie de desespoir, les lamentations , à la tristesse 1. L'espérance souuent profite aux malades, tellement que le Médecin ou Chirurgien fort désiré , ou l'amy de l'amie, appaise de son arriuée la grandeur du mal. Car la force de l'ame qui auparauant succomboit au mal , est excitée et releuée de l'espoir , et assaut la maladie auec telle confiance qu enfin elle la surmonte.

Or pour conclusion , les perturbations de l'ame font grande mutation en nostre corps, pour autant qu'elles sont cause du mouuement des esprits et de la chaleur naturelle : parce qu'icelles dilatent ou compriment le

» La fin de ce paragraphe manque dans les premières éditions.

A LA CIIIRVIIGIE.

cœur, au moyen ilc quoy les esprits sontresouls ou astrainls , et par ainsi la couleur de la face est muée. Car c'est le propre du cœur mettre on icelle certaines marques de ses alfections, qui eu elle, pour la ralité de son cuir., sont si apparentes, que par la face on coarnoist le ieune d'auecle vieux, l'homme de la femme : la température du corps, comme le sanguin du cholérique : le pituiteux d'auec le melancholiquo , les Mores d'auec les Saunages , le François d'auec l'Espagnol , le courroucé d'auec leioyeux, aussi le sain d'auec le malade , et le vif du mort : mesmes aucuns ont voulu dire , qu en la face on pouuoit lire et cognoislre les mœurs de l'honmie. La face descouure les affections de l'ame, et le propre du cœur esmeu pose en la face les marques de son affection.

Tous les visages sont differens les vus des autres, afin que chacun fust recogneu. Or de ces perturbations d'esprit cy deuant expliquées, il n'en reuient aucun profit à l'homme sain, quelques médiocres qu'elles soient , si ce n'est ( peul-estre ) de la ioye , par le moyen que nous auons déclaré. Car la tristesse n'est vtile à aucun . sinon d'auenture en cas qu'il fust esperdu et tout résolu de trop grande ioye. La cholere n est vtile à aucun , sinon au casanier , endormi, et paresseux, ou à celui qui auroit quelque maladie d'humeur froid et piluileux. La crainte n'est profitable à personne , sinon à ceux qui d'vne excessiue sueur , flux de sang, ou autre extrême euacualion, seroient prêts à perdre la vie ; par ainsi le Chirurgien rationnel aduisera à ne précipiter s(m malade en aucune de ces perturbations, sinon pour occasion de quelqu'vne de ces raisons

expliquées, ou autres semblables'.

Ceux qui sont de cœur fort grand , rare , et lasche , ne retiennent pas bien leurs esprits lorsqu'ils sont en fascherie , et .sont ordinairement couars : au contraire, les hardis ont le cœur petit , espais et serré : au moyen dequoy les esprits vitaux ne sont facilement dissipés. Aristote dit t(ue les besles peureuses sont celles qui ont grand cœur et flestri : et les hardies et courageuses l'ont petit et dense. Parquoy lesdites passions ne se doiuenl simplement référer à l'ame , mais aux parties desquelles la tristesse et le courroux prennent leur origine. Voilà pourquoy Aristote a iugé que l'ame estoit impassible». Que diray-ie d'auantage des perturbations de l'ame ? Gai. 1. 4. des Causes du pouls , chap. 2. parlant de ces perturbations, dit que le pouls se change par le courroux , et alors est haut , grand , véhément , viste et fréquent : et par la ioye est grand, rare et tardif, ne différant en rien du courroux : au contraire par la tristesse est petit, languissant, tardif et rare. Aussi de la peur récente est véhément, viste, esiancé , desordonné et inégal : quant à la crainte inueterée, elle est semblable à la tristesse. Deces propos il appert euidemment que le mouuement des artères est altéré et changé par les passions de l'ame. Ce quise peut confirmer par raison en ceste manière. Les artères sont muées par le moyen du cœur , d'vn mouuement tout semblable au sien:

à ceste cause les passions de l'ame peuuent eslre cogneuës par la diuersité du mouuement du pouls.

1 Ici finit le chapitre xviii dans les premières éditions. Tout le reste manque.

^ Liu. 3. des punies des animaux, chap. 4. — A. P.

IWTRODVCTIOJV

CHAPirBE XIX.