LA MANIERE D'HABITEE ET FAIRE GENERATION

L'homme estant couché auec sa compagne et espouse , la doit mignarder , chatouiller , caresser et esmou-

1 Ce chapitre est pris de Gourdon, liu. 7, chap. 14, lequel i'ay exprimé le„plus bonnestemenl qu'il m'a esté possible. — A. P. — Celle indication manque dans l'édition de 1573, elle a élé ajoutée en 1579. Comme ce chapitre est assurément le plus grassement écrit de toul le livre, pour me servir de l'expression de Bayle, on pourrait donc penser qu'en effet Paré avait reçu quelques admonestations à cet égard, el qu'il cberchaità se mettre à l'abri derrière un auteur déjà fort ancien et assez connu. J'ai dit dans mon Introduction t. i. p. cclxxxiii) combien par l'anecdote rapportée par Guyon, Moréri et Bayle était vraisemblable; Ambroise Paré ne manquait pas d'autorités qui avaient écrit avec autant de liberté et de complaisance pour leur sujet; et à part Goi don qu'il cile, il aurait pu alléguer également l'exemple de Matthieu de Gradi dont j'ai rapporté (voir mon Introduction p. xevi) un long passage tout-à-lait comparable au chapitre actuel. Mais une dernière preuve que notre auteur ne crut jamais nécessaire de modifier son sty le dans le sens indiqué par Bayle, se lire de la comparaison que nous allons faire entre le texte primitif de 1573 et la rédaction définitive de 1579.

Le chapitre, à l'une et l'autre époque, ne se composait que des deux premiers paragraphes; le second a subi peu de modifications, mais il touche bien moins à la question en litfge que le premier. Or voici en quoi celui-ci consistait dans la rédaction primitive:

L'homme estant couché auec sa compagne et espouse, la doïoi mujnarder et esmouuoir ( si elle ne t'estoit) la baisant, et parlant du ieu des dames rabattues, en luy maniant les telins, et ses parties gemtalles, aflin qu'elle prenne

DE LA GÉNEP.ATIOIN.

noir, s'il trouuoit qu'elle fustdure à fesperon : et le culliueur ti' entrera dans le champ de Nature humaine à l'estourdy , sans que premièrement n'aye fait ses approches, qui se feront en la baisant, et luy parlant du ieu desDames rabattues : aussi en maniant ses parties génitales et petits marne Ions, à fin qu'elle soit aiguillonnée et titillée, tant qu'elle soit esprise des désirs du masle (qui est lors que sa matrice luy frétille ) à fin qu'elle prenne volonté et appétit d'habiter et faire vne petite créature de Dieu , et que les deux semences se puissent rencontrer ensemble : car aucunes femmes ne sont pas si promptes à ce ieu que les hommes.

Et pour encore auancer la besongne, la femme fera vne fomentation d'herbes chaudes, cuites en bon vin ou maluoisie, à ses parties génitales, et mettra pareillement dedans le col de sa matrice vn peu de musc et ciuclte : et lors qu'elle sentira estre aiguillonnée et esmeuë , le dira à son mary : adonc se ioindront ensemble , et accompliront leur ieu doucement , attendant l'vn l'autre, faisant plaisir à son compagnon. Quand les deux semences seront ietlées, l'homme ne doitpromptementsedesioindre1, afin que l'air n'entre en la matrice et

volonté et apeslit d'abiler, et que les deux .semences se puissent rencontrer ensemble, car aucunes femmes ne sont pus si promptes à ce ieu que les hommes. »

C'est déjà une première esquisse assez chaudement burinée, si l'on veut; mais ce n'est qu'une esquisse, que l'on retrouve retouchée, corrigée et conduite à perfection dans le texte actuel. Pour l'explication du ieu de s dames rabattues, expression que Paré a cosenée avec soin, il faut renvoyer au gl( -aire de Tiabelais.

1 Edition de 1573 et de 1675 : de desiointlrc et descendre.

n'altère les semences , et qu'elles se mixlionnent mieux l'vne auec l'autre : et subit que l'homme sera descendu , la femme se doit tenir coy, et croiser et ioindre lescuissesetiambes, les tenant doucement rehaussées , de peur que par le mouuement et situalion decliue de l'amarry , la semence ne s'escoule hors1 : pour lesquelles mesmes raisons il ne faut qu'elle ne parle , ne tousse , ny eslernue : et qu'elle dorme promptemenl après s'il luy est possible2.

Ainsi Dieu donna à l'homme la femme pour son aide et compagnie, et mit à l'vn et à l'autre vne vertu d'amour et vn désir d'engendrer lignée , ayant préparé en eux vn humeur et esprit inllalil , auec instrumens conuenables à tel vsage. Et à celle fin que l'vn ne desdaignat l'attouchement de l'autre, il adiousta en eux certains allechemensel façons de faire attractiues , auec vn appétit et mutuel embrassement , à fin que quand ils conuiendroient, il leur aduint de receuoir vn souef et delcieux plaisir. Car de vray , si cela n'estoit infus de nature en toulesespeces d'animaux, de pouruoir à la postérité , et attendre à génération : véritablement tout le genre humain periroit et viendroit à néant , et ne pourroit longuement subsister. Puis donc que telle affection est si forte et difficile à dompter, Dieu a permis à ceux qui ne peuuentmoderer leurs conuoilises, et qui sont despourueus du don de

' Ce membre de phrase, les tenant doucement rehaussées, etc., manque dans l'édition de 1673, où on lit seulement : Et croiser et ioindre les cuisses et iambes, et qu'elle ne parle, ne tousse, etc.

1 Le chapitre se terminait ici dans les trois éditions de 1573, 1575 et 167'J; le paragraphe qui suit est de 1585.

LE DTX-HVITl^ME LIVRE,

continence, le lict (le mariage : à fin qu'ils puissent se contenir dedans les bornes d'iceluy , et ne se point contaminer par vue paillardise çà et là vagabonde.