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mach , râtelle, reins, cl si'mbîab'onient le poil de la barbe , de la teste, et d'autres parties , voire les ongles , lesquels i'ay apperceus euideinmont croistre , après les auoir par diuersos fuis rongnès '.
Par ces miracles en la nalure ( tels osé-ie les appeler, puis que les corps priués de leur ame et substance , qui est le sang , poussent encor leurs excremens, à sçauoir le poil et les ongles ) ayant fini mon œuure , i'ay eu aussi esgard à l'ordre tenu en la poursuite d'iceluy. Car ayant déclaré ce qui estoit nécessaire pour la conseruation de ce corps estant en vie, et pour le remettre en vigueur , y ayant quelque altération : c'estoit bien raison aussi que la On de ce Discours fust du corps mort , et des moyens de le conseruer en son entier sans pourriture , et sans y employer des frais si exorbitans que faisoient iadisles Roys (par trop scrupuleux) d'Egypte, qui employoient toutes les drogues aromatiques que l'Orient produit , pour embaumer leurs corps : et dressoient des basli-
' L'édition de 1575 ajoutait ici : «Lay/gure duquel l'est encore cei,te fois lepreseiilco Uinl du deunni que du derrière. L'expUtalioii des (ellies oui esté déclarées cij deuuui en l'Anaiomie. » On voyait en effet à la suite une figiu'e intitulée : Figure d'vn corps analomisc et embaumé il y a vinyi-cinq uns et plusy sans sentir aucune feleur.
Celait un sujet debout, couvert de la peau du côlé gauche, les muscles disséqués du côlé droit, et du reste la même ligure qu'il avait employée dans son anatomiepour la démonstration des muscles ; ce qui fait douter que vraiment ce fût là le dessin de son cadavre. Au reste , cette figure fut effacée en 1579, et le livre complolé par le long article que j'ai reproduit.
LE VINGT-SEPTIEME LIVUL
mens admirables pour leur seruir de sépulture '.
Ayant donccondiiitmonœuiire iusqu'à la fin et période, et en iceluy (par la grâce de Dieu) tout ce que i'ay pu ramasser, tant des anciens qui ont sceu vrayement la chirurgie, que des médecins, hommes expérimentés, et de ce que moy-niesme en ay pratiqué : ie prieray tout lecteur bening, candide et de bon naturel, de sarrester plus à ma bonne intention que aux fautes qu'ii pounoit trouuer en mon liure. Car estant homme, comme ie suis, il est aussi impossîl)îe que ie ne sois suiet à faiiîir, n'y ayant rien de parfait parmy l'imperlection des choses de ceste masse terrestre. Et ie proteste que ie n'ay rien fait, ny pour desplaire, ny pour paroistre plus ha-
1 Là se termine le livre dans l'édition de 158àel(ians toutes celles qui ont suivi depuis. Mais en 1,^79, Paré complétait son œuvre par une sorte d'épilogue , où il se montrait tout entier, modeste, mais confiant en sa force, amoureux de la gloire, non seulement pour lui-même , mais pour son pays ; animé suriout du désir d'être utile, et rendant à Dieu un pieux tiommage des talents qu'il en avait reçus. La traduction latine faite sur cette édition de 1579 n'avait gardé de ce morceau que les lignes suivantes, où l'on ne reconnaît pas même la pensée de Paré.
Atque iinmensi hitjus noslri laboris hœc mela,liœc per Dei graliam sit requies, cui soli optivto maximo, btimorlali, et inuisibili honor et gloria in scecula sœculorum. Amen.
Pourquoi cet épilogue fut-il retranché en 1685? Probablement parce que la Collection ne finissait plus en cet endroit , se trouvant alongée et complétée par la grande Apologie. Mais comme le vrai Canon scientifique de noire auteur se termine avec le livre des Happons , je n'ai pas voulu dérober au texte un des morceaux les plus remarquables de pens:c et de style qui soient sortis de la plume d'A. Pai«.
bile que les autres : seulement à fin que la connoissance des choses que Dieu m'a donnée ne demourast enseuelie, et que ce thresor peust profiter et à ceux qui ores viuent et à la postérité : croyant que si l'eusse teu et supprimé cecy, mon nom eust plus mérité de blasme que de los ' , puisque i'eusse enuié le salut à nos neueux , et dénié aux suruiuans ce de quoy l'expérience m'a fait largesse.
D'autant que nous ne sommes nés pour nous seuls, ains pour profiter aux autres , et que la raison veut qu'on coiuîoisse à l'auenir que nous nuons esté quelqucsfois, en laissant à la pos'.crili'^ vue viiie mémoire de nos- Ire estre et de nosirediiigence. Au surplus, si i'ay fait quelque faute , ou dit des choses mal séantes ou desplaisantes ( comme il es- impossible de complaire à chacun ; on me fera vn singulier bien, plaisir et faueur de marquer le lieu de ma faute, et m'en informer chrestiennement,et sans vser d'inuectiues et parolles médisantes, et m'aîderdes raisons qui seront à leur censure : d'autant que tout vieil que ie suis , encor veux-ie imiter Socrate et lesaulres anciens philosophes, et apprendre l'amour, juoiquei'aye (comme l'on dit) vn pied dedans la fosse. Et ie proleste à foy d'homme de bien de leur en sçauoir bon gré , leur en rendre grâces, et de corriger ma faute, si auec raison ils me monstrent que ie ne la puisse défendre , sans que ie m'opiuiastre ni aheurte en mes seuls aduis , ou que ie sois vn présomptueux loiiangeur de ce que i'entens ou de ce que ie sçay faire. A tant ie mettray fin , suppliant Dieu qu'il luy plaise adoucir le cœur de ceux qui me portent haine , et les réduire
1 Quù de los , qu« de louange.
