D'ajouter feu sur feu ; c'est notre locution popi

laire : de jeter de l'huile sur le feu. Du Bellay, sonoet 82 des Regrets :

De quoy doncques nous sert ce fascheux larmoyer? De jecter, comme on dit, V huile sur lejoyer.

h. Pour se consumer ; v. sur ce verbe, p. 225 n. 2.

presseement, ce semble, pour se faire esmou- Toir, et envenimer la playe, k fin que pour un peo de douleur qu'il a, qui le poingt* et luy démange, Tulcereesgratigué s'empire tousjours, I et derienne plus grand et fascheux!

Or doncques de cela je suis certain que tu te garderas fort bien. Mais encores essaye toy en ta pensée de te transférer toy mesme et remettre k ce temps là, que ceste fille, maintenant morte, i'estoit pas encores née -, et si ne pensions nous pas lors^ avoir occasion aucune de nous ' plaindre de la fortune. Puis, ayant pensé à ce temps là, assemble le avecques celuy de mainte* Bant, et tu trouveras que Testât de nos afTaires estoit lors, et est à ceste heure, entièrement pareil. Car si nous estimons que nous avions pins de raison de nous contenter, avant qu'elle

1. (Fun^i) : poindre , espoindre, piqaer; Terbes exi pretf ifs déjà signalés, et dont le xyi* siècle a fait un frél iMDt emploi. Du Bellay, dans ses Regrets redemande I avte douleur

La France et son Anjou dont le désir le poingt. (Sonn.25;cf. 30.) f BoBiard, dans le Bocage royal, nous dit d'an prince :

Et tant il estd'lionneur et de louange espoinct. Que pardonnant à tous ne se pardonne point.

^ongiHf, piquant, se lit dans Rabelais, 1 , 2S : de là les lUiliens et les Espagnols nous ont pris leur pungitivo,

â. Et cependant nous ne pensions pas alors.... On a pu tourent remarquer les acceptions diverses qui apparteoaiéiit à la particule it, et surtout la Tivacité piquante iv'elle communiquait au tour des pbrases. Plus bas, it *vra le gens de en outre,

La Boëtie. 15

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iiasquist, il semblera, ma femme, que nous soyons courroucez et desplaisans * de sa nmsauce. Or les deux ans d'entre deux, qui a esié le terme de sa vie, il ne faut poiut les tirer bon ny rabatrc de nostre mémoire-, mais comme nous ayans apporté jouissance d'autant de &veur et de bien , les compter pour plaisir , et non pas reputer un bien court k^ grand mal, b; estre ingrats envers nostre fortune du présent qu'elle nous a fait, pour ce qu'elle ne l'a pas augmenté de tant comme nous espérions. Cv certainement on ne peut faillir k tirer un bel et plaisant fruict de dire tousjours bien et se contenter de ce que Dieu a voulu, et de prenAe il gré, et sans se plaindre , ce que la fortoie nous baille. Et en telles choses celuy qui nr meine le plus à soy la souvenance des biens passez, et qui destourne et retire l'entendement

1. Fâchés et mécontents... «Nicole GiUes, en la YieéM Roy Loys III : Hue le grand jura qu'il courroaceroit ie roy , c'est-à-dire l'en feroit marry et desplaisant.n Par cet exemple, tiré du Thresor, on voit quel était le sent ucien de desplaisanl; on reconnaît de plus que courrouetr avait autrefois la signification active. Remarquons encore, avec Mcot, que courroucé ne voulait pas dire sealemeol Irrité , mais triste , peiné , comme : « Il est graDdemeot courroucé de ce qu'il n'a nuls enfans. w Etym. : cor roctttur,ringitury de même en italien : corrociare.

2. Ne pas envisager un bien passager, de courte dorée, romme un.... Au centre de la France, dans la partie oùie parlait le plus pur langage français , on disait platAi : liéputer un homme savant, ou pour savant: réputer wu chose pour mauvaise,...

des choses qui le troublent et obscurcissent, pour le remettre en la partie de sa vie qu'il a trouvée la plus belle et la plus claire ^ c'est vrayement celuy Ik qui en esteint entièrement sa douleur, ou pour le moins, l'affoiblit et Tamortit , la destrempant avecques la meslange'de son contraire. Car tout ainsi que les onguens de bonne odeur resjouissent tousjours le sentiment, et si sont un préservatif contre les mauvaises senteurs*, ainsi le pensement du bien receu sert encores de remède nécessaire au mal qui survient, au moins à celuy qui ne fuit pas la mémoire du bien passé, et ne prend pas plaisir d'accuser entièrement de tout la fortune : de quoy nous nous debvons bien garder, et de vouloir calomnieusement blasmer la vie d'entre nous hommes pour quelque tache de malheur, une possible sans plus^, qui se treuve en elle, comme en un livre, tout le demeurant estant

1. BrUlaDte... : mot très-usité dans ce sens à l'époque de la Bol$tie. Ainsi Marot célèbre, avec le ris de madame d'AUebrel,

Son doulx parler, son clair teint, ses beaux yeux ; Il dit tilleurs, dans ses Epigrammes :

Le clair Phebus donne la vie et l'ayse....

2. Deslremper, c'était, suivant l'explication de Nicot, ramollir, radoucir. Quant à meslange , on a déjà dit que

. ce mot était alors du féminin : v. p. 2SS, n. 1.

3. Peut-être une, et pas davantage.... Sur ces considérations, cf. Arrien, Disserl. Epict., Ul, 24; Sénèque^ de la Providence, c. 2 , etc.

net et entier. Car il te souvient bien de m'avmr souvent ouy dire, que les changemaiis de Cm^ tune ne peuvent de guieres esbransler nostie rie, ny avec ses hazards elle ne luy sçaorait faire prendre grand sault^ . Mais toute la feUdté ne dépend que d'une bonne et droicte resolntion , parfaite et accomplie en une habitude ferme et asseuree'. Et encores s'il faut, k la foçoi de la plus part des hommes, se gouverner parce qui est hors de nous, et s'il est besoiog de conter' ce que nous tenons de la fortune, et faire k

1. Imprimer upe grave jsecousse^c.-àrd, U irgnbleryivement. La raison nous en est exposée dans cet bellet ^ rôles de Montaigne, 1, 40. « La fortune ne nous fait nyMct ny mal ; elle nous en eflnre seulement la matière et h semence : laquelle^ nostre ame, plus puissante qo'eUi, tourne et applique comme il luy plaist^ seule canie et maistresse de sa condition heureuse et malhenreose. » Aussi, on lésait, l'auteur des E««at> aimait-il mieux /orfir son àme que lameti6{er, lit, 3. Cf. Charron. Sag., l, 18.

2* C'est qu'en effet, comme Montaigne le dit encore, I, 50, c( les choses à part elles ( en elles-mêmes ) ont peit estre leurs poids , mesures et conditions; mais an dedass, en nous, l'ame les leur taille comme elle l'entend... U lanté, la conscience, l'auctorité , la science, la richetie. la beauté et leurs contraires se despouillent à l'entrée et receoivent de l'ame nouvelle vesture et la teincture qn'il luy plaist... Nostrehien et nostre mal ne tient qu*àooas.» Nicolas Pasquier a rendu la même idée avec qne certainr énergie (Lettres, 1, 19) : ce La vérité est que chascan efi le forgeron de son bien et de son mal , et comme diioK quelqu'un : Mores cuiquesui fingunt fortunam. » Oo peoi voir dans les Observations de Wyttenbach , 1. 1 , p. 774. 775, l'indication des textes anciens où ces considération» sont développées.