CHAPITRE XI

Suite: Sacramentaire de Reims; dispute du cardinal Humbert aec les Grecs.

Le très-ancien Sacramentaire manuscrit de l'église de Reims, porte que « l'arehevéque , en consacrant un évêque, lui donnoit une hostie formée et sacrée, toute entière : FORMATAM ATQUE SA- CRATAM HOSTIAM INTEGRAM , dont l’évêque communioit sur l'heure àl'autel, et réservoit ce qui en restoit pour en communier quarante jours durant. On en faisoit autant aux prêtres.» Etil paroit dans le Sacramentaire manuscrit du monastère de Saint- Remy de la méme ville, que le jour qu'on bénissoit les vierges sacrées, on leur donnoit une hostie pour communier huit jours durant, au lieu des quarante jours des évéques et des prétres. Toutes ees anciennes observances étoient communes aux autres églises, et nous voyons la méme chose dans la province de Sens, par une lettre de Fulbert, évêque de Chartres?. Il y a quelque chose de semblable dans le livre des Constitutions apostoliques , où ilest dit, dans la consécration de l'évéque, qu'un «des évéques doit mettre dans les mains de celui qu'on vient d'ordonner, oio», l'hostie, le sacrifice ; » et c'est aussi ce que les Grecs, grands défenseurs de ce livre, appellent le dépót qu'on met en la main du prétre incontinent aprés qu'il est ordonné. Qui ne voit par ces coutumes et par ces exemples , que de toute antiquité Ja réserve de l'Eucharistie, pour un temps tant soit peu considérable, et

t! Pontif. velustis.. Biblioth. Metrop. Eccl. Rem. — ? Fulb., epist. 1t, ad Finard.

méme pour huit jours seulement, ne se faisoit que sous l'espece du pain qu'on pouvoit garder ?

On voit méme par la dispute du cardinal Humbert avec les Grecs , sous le pape saint Léon IX, en l'an 10544, que lorsqu'on réservoit l'Eucharistie seulement d'un jour à l'autre, on ne le faisoit que sous l'espéce du pain. Le cardinal pose en fait que dans l'église de Jérusalem , on ne donnoit pas le corps etle sang mélé, comme on avoit accoutumé de le faire alors dans les autres églises d'Orient ; mais que comme on consacroit beaucoup d'hosties à cause de la prodigieuse multitude de communians dans un lieu si fréquenté de toute la terre, la coutume passa pour constante. Le cardinal assura qu'elle étoit ancienne dans l'église de Jérusalem, et que toute la province en suivoit l'exemple. Le grec ne conteste rien de ce qu'avancoit le cardinal. Mes adversaires ne me contestent pas non plus ce fait, que je leur ai produit; et la coutume de l'église et de la province de Jérusalem , peut à présent par toutes sortes de raisons passer pour constante. Je veux qu'on n'en puisse pas tirer une conséquence en faveur de la communion sous une espèce, puisqu'on pourroit supposer qu'on donnoit le sang nouvellement consacré avec le corps réservé de la veille : toujours demeurera-t-il pour certain que lorsqu'il falloit réserver, quand ce n'eüt été que du jour au lendemain, on ne le faisoit que sous la seule espèce du pain à cause de la difficulté de conserver l'autre ; et cela nous suffit quant à présent, sauf à tirer ailleurs d'autres conséquences.