Et que cela soit vrai, c'est prouvé par ceci
a. Proverb., XI H : Ambulans recto itinere et tinuns Deam iapidturab eo qui infami graditur via,
S, Jacob, II : ^'^«' corpus sine spiritu mortuum est, ita fdù sine operibus mortua est.
126 Gringore^
Que la Foy est des vertus la plus belle , * A,." . H Pourveu qu'el soit en Charité fondée » .
f -^ •* U u I . L'Escripture soit sur ce regardée
Et en voz cueurs imprimez ce nota :
Fides in caritate fundkîa
Est virtutum virtus, parquoy
Il est recjuis tousjours oe fonder Foy
En Chanté , ou autrement n'est nulle.
Mais toutesfois , sans que plus dissimule
A relater la peine et les travaulx
Que gens pervers , dangereux , traistres, faulx.
Firent à Foy en différentes guyses^,
Racompteray leurs /o//ef entreprises.
Des HerèseSy et comment Hz font dérision de la Foy,
Manîcheus » vint pour Foy oultrager, En soustenant que sur les terriens
\ I. Gringore nous semble ici un théologien fort empêché; il paraît avoir gardé quelque vague souvenir de discussion scnolastique, dont il se hâte de faire exhibition sans l'avoir bien comprise. Ses docteurs se sont moqués de lui. Il indique, en effet , comme contraires et devant être distinguées , deux choses semblables, Fides cum operibus, et Fides cum cha^ ritate; c'est la même Foi. L'Église reconnoît seulement deux sortes de Foi : la Foi vive, celle qui est animée par la Charité ; la Foi morte, celle qui est sans la charité, c'est-à-dire, comme l'enseigne saint Augustin, si non habeat opérai si elle n'est pas accompagnée des bonnes œuvres.
2. Gringore veut sans doute dire Manès, chef des Manichéens, qui soutenoit en effet qu'il y a deux principes égaux, l'un bon, l'autre mauvais ; parmi les partisans et œuvres de ce dernier, il range les Prophètes de l'Ancienne Loi et rAncicnne Loi elle-même. Fin du m" siècle.
a. Il Thimot., Ill : Omnes qui pie volant yivere in Christo Jistt persecutionem patiantur.
Les folles Entreprises. iij
Deux dieux estoyent; pour le cas abréger, H^ruii*
L^un disoit bon, l'autre ne valloit riens*.
Arrianus » avec ses Arriens
Disoit Jésus estre moindre personne
Que son Père. Sa raison n'estoit bonne ;
Atanaise » luy remonstra sa faulte
Comme à celluy qui hors de raison saulte.
Puis aucunz Grecz errèrent en ce lieu :
Le Sainct Esperitne confessèrent Dieu 5,
Mais soustenoient qu'il estoit créature ^
Sabellius4 erra contre droicture :
Trois personnes il voulut alléguer
Assemolement et sans les distinguer.
Pareillement Juifz, Sarrazins, Payent,
Blasmèrent Foy par differens moyens,
En desprisant ses articles notables ;
Mais les devotz, saiges, discretz Crestiens ,
Les mirent sus par beaulx ditz et notables.
1. Il nioit la divinité de Jésus-Christ; il fut condamné par te premier concile œcuménique, à Nicée, )2(.
2. Évéque d'Alexandrie, 326; il fut en effet toute sa vie en lutte contre les Ariens et les Eusebiens , et persécuté par eux.
3. Le principal point de dissidence dogmatique du schisme Grec, IX* siècle, est en effet cette invention de Photius : que le Saint-Esprit ne procède pas du Père et du Fils.
4. Sabellius, vers 3(0, nie la distinction des trois personnes en Dieu.
tf. Boetius contra Manîcheum : Unus tnim renm tst pattTy unus cuncta ministrans.
b. Prime Johannis VI contra Grecos : Très sunt qui testimonium dant in celo, Pater, Yerbum et Spiritus Sanctus, it hi ires in unum.
128 Gringore.
De l'erreur Jacobite et Nicolaïte
Lors s'esmeurent aucuns Nicolaïtes »
Qui voulurent Foy destruire et combatre ''^ Puis survindrent un tas de Jacobites* Qui estoient prestz encontre elle debatre.
Bien tost après , pour toute erreur abatre ; Furent commis aucuns Frères Prescheurs ?, Discretz docteurs qui furent empescheurs Que on ne oultrageast Foy, nostre sauvegarde. Pour confondre erronicques erreurs , La Foy, la Loy4 leur fut baillée en garde ».
Sorciers, sorcières, devins, devineresses, Folz enchanteurs, folles enchanteresses, Marcionistes^, Jutfz, Payens, Sarrazins, Turcs, Tartarins luy firent trop d'oppressés; Paciamment enduroit les angoisses
I. Disciples de Nicolas, diacre d'Antîoche, qui prétendoit que tout aievoit être commun entre les Chrétiens, même les femmes (premier siècle). Au commencement du xv*^ Picard prêcha cette doctrine, qui s'étendit des Pays-Bas jusqu'en Bohême, où ellefot détruite en 1420.
z. Disciples de Jacques Barduc Zanzale, qui attaqua la doctrine catholioue sur le baptême (vi* siècle).
). Disciples ae saint Dommique, né en 1 170.
4. La puissance temporelle qu'ils exerçoient comme juges de l'inquisition, pour la punition des fautes publiques contre la religion : la foy, la loy,
$. Gringore complétera plus tard cette liste' des hérésiarques, pour en composer son Blazon des hérétiques, que l'on retrouvera plus loin.
6. La plupart des éditions donnent macomistes. Nous avons cru pouvoir supposer une faute d'impression et lire Marcionistes, disciples de Marcion, hérésiarque du 11* siècle, qui soutenoit qu'il y avoit deux ou trois dieux.
a. Apocal., II : Sed hoc habes quod odUti facta Nkholaitarum, et quod ego odi.
Les folles Entreprises. 129
Des barbares et leurs circunvoisins.
Mais quant veoit de ses yeulx tant bénins Aucuns Crestiens qui follement charmoyent'.
Et que obstinez dedens leurs cueurs estoient Sans redoubter les infemaulx dangiers, Elle prioît pour ceulx qui la batoyent*, Contre ses ditz qui maintz erreurs tenoyent-, Incrédules estoient plus que estrangiers.
Les dessusditz tous rempliz de feUace En se mocquant de Foy, nostre lumière, Vaillamment luy crachoyent en la face; Geste peine portoit comme legière.
Elle n'estoit ne rebelle ne fière, Mais enduroit telz folz entrepreneurs L'injurier^ sans en faire manière; En endurant ^ sont vaincuz les hayneurs *.
Des Blasplumaîeurs, et comme Hz blessent Foy,
Dessus ce point vindrent Blasphémateurs, Persécuteurs contre Foy, debateurs, Recitateurs de divers juremens, Vindicatifz, de dyables vocateurs, SubtilzmenteurSjquimettoienttouslcurs cueurs A faire erreurs par leurs parjuremens,
