LIVRE V, CHAPITRE X, § II
à l'esprit, qu'en formant son discours les mots viennent comme d'eux-mêmes se placer comme il faut ^ afin que chaque membre ait une certaine égalité de mesure ou de nombre avec celui qui le précède.
Similiter cadecs, similiter desinens.
Dans cette figure, (dit Cicéron, les mots ont une même chute ou une même consonnance ' : une même chute, lorsque plusieurs mots d'une phrase finissent par le même cas ; une même consonnance, lorsque ces mots finissent par le même son. "1 Voici un exemple^, tiré de saint Cyprien, qui fera mieux comprendre cette définition : « Certè et labor irritus, uullus eflectus, offerre lumen cœco, sermonem surdo, sapientiam bruto ; cùm nec sentire brutus possit, nec ceecus lumen admittere, nec surdus audire. » Ce qu'il y a de plus beau et de plus agréable en ce genre d'ornement , c'est lorsque ces mêmes chutes et ces consonnances se rencontrent nonseulement à la fin des divers membres par lesquels le discours est partagé, mai/encore au milieu, i et qu'elles se rapportent l'une à l'autre en plusieurs manières, ce qui forme entre elles une agréable variété qu'on ne peut mieux représenter que par des exemples. En voici un nouveau qui est aussi de saint Cyprien : « Accipe non diserta, sed forda; nec ad audientiai popularis illecebram culto sermone fucata, sed ad divinam indulgentiam praedicandam rudi veritate simplicia. Accipe quod sentitur, antequàm discitui", nec per moras temporum longà agnitione colligitur, sed compendio gratiœ maturantis hauritur ^. » Écoutons encore le même Père : (a Qui ad malum motus est mendacio fallente, multô magis ad Donum movebitur veritate cogente... » A
Saint Augustin, comparant le jour d'un martyr avec celui de sa naissance, dit : « Illo die ex fastidioso matris utero, in hanc lucem processit, quse oculos carnis illecebrat; isto autem die ex profundissimo carcere in illam lucem discessit, quae visum mentis illu-
1 Ut cadant similiter, aut similiter desinant. Dial. de Orat., lib. III, in fine. - Gypr.j ad Donat., Ep. I.
strat. Ad pretiosam mortem, juste vivendo venit : ad gloriosam verô vitam, injuste moriendo perrexit. »
Aenominatio.
Cette figure/a lieu, lorsqu'on exprime des choses différentes par des mots tirés de la même cause,; comme dans ce passage de saint Cyprien : « Oculi tibi non sunt quos Deus fecit, sed quos diabolus iufecit ' . » Et encore : « Audistis defunctos fratres non esse lugendos, cùm sciamus non eos amitti, sed prsemitti.»
(Saint Bernard "fee sert très-souvent et fort agréablement de cette figure. Il dit, par exemple : /« Benigna charitas semper affluit, non defluit. «"^(Ailleurs : « Futuram hominis gloriam daemon vidit, et invidit. » Enfin : « Gain munera Deus non respicit, quia illum despicit 2. »
