CHAPITRE VIL

Du style des écrivains et de celui des magistrats.

Avant que la carrière des idées philosophiques excitât en France l’émulation de tous les hommes éclairés, les livres où l’on discutait avec finesse des questions de littérature ou de morale, lorsqu'ils étaient écrits avec élégance et correction, obtenaient un succès du premier ordre. Il existait, avant la révolution, plusieurs écrivains qui avaient acquis une grande réputation, sans jamais considérer les objets sous un point de vue général, et en ramenant toutes les idées morales et politiques à la littérature, au lieu de rattacher la littérature à toutes les idées morales et politiques.

Maintenant il est impossible de s'intéresser fortement à ces ouvrages, qui ne sont que spirituels, n’embrassent point les sujets qu'ils traitent dans leur ensemble , et ne les présentent jamais que par un côté, que par des détails qui ne se rallient ni aux idées premières, ni aux impressions profondes dont se compose la nature de l’homme.

Le style donc doit subir des changements, par la révolution qui s’est opérée dans les esprits et dans les institutions; car le style ne consiste point seulement dans les tournures grammaticales : il tient au fond des idées, à la nature des esprits; il n’est point une simple forme. Le style des ouvrages est comme le caractère d’un homme; ce caractère ne peut être étranger ni à ses opinions , ni à ses sentiments ; il modifie tout son être.

Examinons done quel style doit convenir à des écrivains philosophes , et chez une nation libre.

Les images, les sentiments et les idées représentent les mêmes vérités à l’homme sous trois formes différentes ; mais le même enchaînement, la même conséquence subsistent dans ces trois règles de l’entendement. Quand vous découvrez une pensée nouvelle, il y a dans la nature une image qui sert à la peindre, et dans le cœur un sentiment qui correspond à cette pensée par des rapports que la réflexion fait découvrir. Les écrivains ne portent au plus haut degré la conviction et l'enthousiasme que lorsqu'ils savent toucher à la fois ces trois cordes, dont l'accord n’est autre chose que l’harmonie de la création.

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. C’est d’après la réunion plus ou moins complète de ces moyens d’influer sur le sentiment, l’imagination ou le jugement, que nous pouvons apprécier le mérite des différents auteurs. Il n’y a point de style digne de louanges, s’il ne contient au moins deux des trois qualités qui, réunies, sont la perfection de l’art d'écrire.

Les aperçus fins, les pensées subtiles et déliées qui n’entrent point dans la grande chaîne des vérités générales , l’art de saisir des rapports ingénieux, mais qui exercent l'esprit à se séparer de l'âme , au lieu de puiser en elle sa principale force, cet-art ne place point un auteur au premier rang. Si vous détaillez trop les idées, elles échappent aux images et aux sentiments, qui rassemblent au lieu de diviser. Les expressions abstraites, qui ne rappellent en rien les mouvements du cœur de l’homme, et dessèchent son imagination , ne conviennent pas davantage à cette nature universelle dont un beau style doit représenter le sublime ensemble. Les images qui ne répandent de lumière sur aucune idée, ne sont que de bizarres fantômes ou des tableaux de’‘simple amusement. Les sentiments qui ne réveillent dans la pensée auéune idée morale, aucune réflexion générale, sont probablement des sentiments affectés qui ne répondent à rien de vrai dans aucun genre.

Marivaux, par exemple, ne présentant jamais que le côté recherché des aperçus de l'esprit, il n’y a ni philosophie, ni tableaux frappants dans ses écrits. Les sentiments qui ne peuvent se rapporter à des idées justes ne sont point susceptibles d’images naturelles. Les pensées qui peuvent étre offertes sous le double aspect du sentiment et de l'imagination sont des pensées premièfes dans l’ordre moral; mais les idées trop fines n’ont point de termes de comparaison dans la nature animée.

Dans les sciences exactes, vous n’avez besoin que des formes abstraites ; mais dès que vous traitez tout autre sujet philosophique, il faut rester dans cette région où vous pouvez vous servir à la fois de toutes les facultés de l’homme , la raison, l’imagination et le sentiment ; facultés qui toutes concourent également, par divers moyens , au développement des mêmes vérités.

Fénélon accorde ensemble les sentiments doux et purs avec des images qui doivent leur appartenir; Bossuet , les pensées philosophiques avec les tableaux imposants qui leur conviennent; Rousseau , les passions du cœur avec les effets de la nature qui les rappellent; Montesquieu est bien près, surtout dans le dialogue d’Eucrate et de Sylla, de réunir toutes les qualités du style , l'en-

chaînement des idées, la profondeur des sentiments et la force des images. On trouve dans ce dialogue ce que les grandes pensées ont d’autorité et d’élévation avec l'expression figurée nécessaire au développement complet de Vaperçu philosophique; et l'on éprouve, en lisant les belles pages de Montesquieu, non l’attendrissement ou l'ivresse que l’éloquence passionnée doit faire nattre, mais l'émotion que cause ce qui est admirable en tout genre, l'émotion que les étrangers ressentent lorsqu'ils entrent pour la première fois dans Saint-Pierre de Rome, et qu’ils découvrent à chaque instant une nouvelle beauté qu'absorbaient, pour ainsi dire, la perfection et l'effet imposant de l'ensemble.

Malebranche a essayé de réunir , dans ses ouvrages de métaphysique, les images aux idées; mais comme ses idées n'étaient pas justes, on n’a pu sentir que très-imparfaitement la liaison qu’il voulait établir entre elles et ses images brillantes. Garat, dans ses Leçons aux Écoles normales, modèle de perfection en ce genre, et Rivarol, malgré quelques expressions recherchées, font concevoir parfaitement la possibilité de cette concordance entre l’image tirée de la nature physique et l’idée qui sert à former la chaîne des principes et de leurs déductions dans l’ordre moral. Qui sait jusqu’où l’on pourra porter cette puissance d'analyse, qui, réunie à l'imagination, loin de rien détruire, donne à tout une nouvelle force, ct , semblable à la nature, concentre dans un même foyer les éléments divers de la vie?

Cette réunion, sans doute, est nécessaire à la perfection du style; mais faut-il en conclure qu'on doive bannir absolument les ouvrages de pensée qui sont privés d'imagination dans le style, ou les livres d'imagination dépourvus de pensée? Il ne faut rien exclure; mais on doit convenir que les livres philosophiques qui n’en appellent jamais ni au sentiment, ni à l'imagination, servent d’une manière beaucoup moins utile à la propagation des idées, et que les ouvrages de littérature qui ne sont point remplis d'idées philosophiques, ou de cette mélancolie sensible qui retrace les grandes pensées , captivent tous les jours moins le suffrage des hommes éclairés.

Un livre sur les principes du goût, sur la peinture, sur la musique, peut être un livre philosophique, s’il parle à l’homme tout entier, s’il réveille en lui les sentiments et les pensées qui agrandissent toutes les questions. Un discours sur les intérêts les plus importants de la société humaine peut fatiguer l'esprit, s’il ne contient que des idées

de circonstance , s'il ne présente que les rapports étroits des objets les plus importants, s'il ne ramène pas la pensée aux considérations générales qui l’intéressent.

Le charme du style dispense de l'effort qu’exige la conception des idées abstraites ; les expressions figurées réveillent en vous tout ce qui a vie, les tableaux animés vous donnent la force de suivre la chaîne des pensées et des raisonnements. On n’a plus besoin de lutter contre les distractions quand

l'imagination qui les donne est captivée, et sert.

elle-même à la puissance de l'attention.

Les ouvrages purement littéraires , s'ils ne contiennent point cette sorte d'analyse qui agrandit tous les sujets qu’elle traite; s’ils ne caractérisent pas les détails, sans perdre de vue l’ensemble ; s’ils ne prouvent pas en même temps la connaissance des hommes et l'étude de la vie, paraissent, pour

ainsi dire, des travaux puérils. On veut qu'un

homme , dans un État libre, alors qu'il se fait remarquer par un livre, indique dans ce livre les qualités importantes que la république peut un jour réclamer d’un de ses citoyens, quel qu'il soit. Un ouvrage qui n’est pas écrit avec philosophie classe son auteur parmi les artistes, mais non parmi les penseurs.

Depuis la révolution, on s’est jété dans un défaut singulièrement destructeur de toutes les beautés du style; on a voulu rendre toutes les expressions abstraites, abréger toutes les phrases par des verbes nouveaux qui dépouillent le style de toute sa grâce , sans lui donner même plus de précision *. Rien n’est plus contraire au véritable talent d’un grand écrivain. La concision ne consiste pas dans l’art de diminuer le nombre des mots;

elle consiste encore moins dans la privation des :

images. La concision qu’il faut envier , c’est celle

de Tacite, celle qui est tout à la fois éloquente et

énergique ; et loin que les images nuisent à cette brièveté de style justement admirée, les expressions figurées sont celles qui retractent le plus de pensées avee le moins de termes.

Ce n’est pas non plus perfectionner le style que d'inventer des mots nouveaux. Les maîtres de Part peuvent en faire recevoir quelques-uns , lorsqu'ils les créent involontairement et comme entrainés par l'impulsion de leur pensée, mais il n’est point, en général, de symptôme plus sûr de la stérilité des idées que l'invention des mots. Lorsqu'un auteur .se permet un mot nouveau, le lecteur qui n’y est point accoutumé s'arrête pour Île juger ; et cette

1 Utiliser, activer, préciser, etc. :

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distraction nuit à l'effet général «et continu du style x.”

Tout ce que nous avons dit sur le mauvais goût peut s'appliquer également à tous les défauts du langage employé par plusieurs écrivains

depuis dix ans; cependant il est quelques-uns de

ces défauts qui tiennent plus directement à l'anfluence des événements politiques. Je me propose de les relever en parlant de l’éloquence.

: Lorsque l’Académie française existait, cette société recueillait toutes les années les mots que l'usage ou les bons écrivains avaient introduits, et déclarait quels étaient ceux que l'usage avait proscrits. La langue française, comme toutes les langues, acquérait donc alors de nouveaux mots qui remplaçaient ceux qu’elle perdait, ou lenrichissaient encore. C’est ce qu’Horace recommande dans son Art poétique, lors qu'il dit: « Il est permis, et il le sera toujours, de donner « cours à des mots nouveaux dans la langue; et comme lors- « que les bois changent de feuilles, les premières tombent « pour faire place aux suivantes, de même les mots anciens « s’usent par le temps, tandis que les nouveaux ont toute la « frafcheur et toute la force de la jeunesse. »

Ce serait nuire au style français que d'établir qu’il n’est pas permis de se servir à présent d’un mot qui ne se trouve pas dans le Dictionnaire de l’Académie. Le travail de ce Dictionnaire a été suspendu depuis dix années, et ces dix années ont certainement excité des sentiments et des idées d’un genre tout à fait nouveau. Peut-être serait-il nécessaire que l'Institut, cette société la plus imposante de l’Europe par la réunion de tous les hommes éclairés dont la république s’honore, chargeât la classe des belles-lettres de constater et de fixer les progrès de la langue française.

IL n’existe pas un auteur de quelque talent qui n’ait fait admettre une tournure ou une expression nouvelle; et le temps a consacré les haräiesses du génie. Delille, dans son poëme de l'Homme des Champs, s’est servi d’un mot nouveau, inspiratrice, la lampe inspiratrice, etc. Mais comme il n’existe point de hardiesses heureuses dont la raison ne puisse indiquer les motifs, examinons quelles sont les règles qui peuvent servir à juger si l’on doit se permettre un mot nouveau.

Toutes les fois qu’un écrivain a recours à un mot nouveau, il faut qu’il ait été conduit à l’employer par la force mème du sens; et que loin d’avoir cherché ce genre de singularité, il manque comme malgré lui à la règle qu'il s'était faite de l'éviter. Lorsque c’est la finesse des idées ou l’énergie des sentiments qui inspirent le besoin d’une expression plus nuancée ou d’un terme plus éloquent, le mot dont on se sert, fût-il inusité, parait naturel. Le lecteur ne s’aperçoit pas d’abord que ce mot est nouveau , tant il lui parait nécessaire; et frappé de la justesse de l'expression , de son rapport parfait avec l'idée qu’elle doit rendre, il n’est pas détourné de l'intérèt principal ni du mouvement du style, tandis qu’un mot bizarre distrairait son attention, au lieu de la captiver.

Lorsqu’on se sert d’un mot nouveau, il faut qu’il soit bien prouvé, pour tous ceux qui savent lire, qu’il nexistait pas dans la langue un autre terme qui rendit précisément la même nuance de pensée, ni une tournure heureuse qui düt produire une égale impression. Un mot admis pour la première fois dans le style soutenu, s’il est bon, denouveau qu’il était, devient bientôt familier à tous les écrivains; ils se le rappel- Jent naturellement comme inséparable de l’image ou de la pensée qu’il exprime.

Si un écrivain se résout à créer un mot, il faut qu’il soit dans l’analogie de la langue, car on ne doit rien inventer que progressivement : l'esprit en toutes choses a besoin d’enchai nement. Daus les sciences, le hasard a fait faire de grandes découvertes; mais l’on n’a accordé du génie qu’à ceux qui sont arrivés à des résultats nouveaux par une suite de principes et de conséquences. J'oserai dire qu’ilen est de mème

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Le style se perfectionnera nécessairement d’une manière très-remarquable, si la philosophie fait de nouveaux progrès. Les principes littéraires qui peuvent s'appliquer à l’art d'écrire ont été presque tous développés; mais la connaissance et l'étude du cœur humain doivent ajouter chaque jour au tact sûr et rapide des moyens qui font effet sur les esprits. En général, toutes les fois

que le public impartial n’est pas ému, n’est pas

entraîné par un discours ou par un ouvrage, l’auteur a tort; mais c’est presque toujours à ce qu'il lui manquait comme moraliste qu’il faut attribuer ses fautes comme écrivain.

Il arrive sans cesse en société, lorsqu’on écoute des hommes qui ont le dessein de faire croire à leurs vertus ou à leur sensibilité, de remarquer combien ils ont mal observé la nature, dont ils veulent imiter les signes caractéristiques. Les écrivains font sans cesse des fautes semblables quand ils veulent développer des sentiments pro-

. fonds ou des vérités morales. Sans doute il est

des sujets dans lesquels l’art ne peut suppléer à ce que l’on éprouve réellement; mais il en est d’autres que l'esprit pourrait toujours traiter avec succès , si l’on avait profondément réfléchi sur les impressions que ressentent la plupart des hommes, et sur les moyens de les faire naître.

C’est la gradation des termes, la convenance et le choix des mots, la rapidité des formes, le développement de quelques motifs, le style enfin

de tout ce qui tient à l'imagination, quoique sa marche soit “moins assujetlie. Ce que vous admirez véritablement , ce n’est

pas une idée complétement inattendue, c’est une surprise assez graduée pour que l'esprit soit satisfait, et non pas troublé, L'écrivain est autant plus parfait qu’il sait donner à ses lecteurs d’avance une sorte de pressentiment ou de besoin confus des beautés mêmes qui les étonneront. Ces grands principes de la littérature ont leur application dans les plus pelits détails du style.

Enfin il ne faut point admettre un mot nouveau, à moins qw’il ne soit harmonieux. L’harmonie est une des premières qualités du style; et c’est gâter la langue française que d’y introduire des sons qui blessent l’oreille. L'âme, en se pénétrant des sentiments nobles et des pensées élevées, éprouve une sorte de fièvre qui lui donne des forces nouvelles pour le talent et la vertu. L’harmonie des paroles ajoute beaucoup à l’ébranlement causé par une éloquence généreuse.

Je n’ai pas besoin de dire qu'aucune de ces conditions imposées à l’invention des mots ne peut s'appliquer aux sciences; il leur faut des termes nouveaux pour des faits nouveaux : et les vérités positives exigent une langue aussi positive qu’elles. Maïs l’art décrire en liltérature est composé de tant de nuances, des idées fines et presque fugitives exercent une telle influence sur le plaisir que telle expression fait éprouver, sur l’éloignement que telle autre inspire, que pour bien écrire il faut étudier avec le soin le plus délicat tout ce qui peut agir sur l'imagination des hommes. On pourrait composer un traité sur le style d’après les manuscrits des grands écrivains ; chaque rature suppose une foule d'idées qui décident l'esprit souvent à notre insu; el il serait piquant de Jes indiquer toutes et de les bien analyser.

qui s’insinue dans la persuasion des hommes. Une expression qui ne change rien au fond des idées, mais dont l'application n’est pas naturelle, doit devenir objet principal pour la plupart des lecteurs, Une épithète trop forte peut détruire entierement un argument vrai; la plus légère nuance déroute entièrement l'imagination prête à vous suivre; une obscurité de rédaction que la réflexion pénétrerait bien aisément, lasse tout à coup Pintérêt que vous inspiriez ; enfin le style exige quelques-unes des qualités nécessaires pour conduire les hommes. Il faut connaître leurs défauts, tantôt les ménager, tantôt les dominer, mais se bien garder de cet amour-propre qui, accusant une nation plutôt que soi-même, ne veut pas prendre lopinion générale pour juge suprême du talent.

Les idées en elles-mêmes sont indépendantes de l'effet qu’elles produisent; mais le style ayant précisément pour but de faire adopter aux hommes les idées qu’il exprime, si l’auteur n'y réussit pas, c’est que sa pénétration n’a pas encore su découvrir la route qui conduit à ces secrets de l'âme, à ces principes du jugement dont il faut se rendre maître pour ramener à son opinion celle des autres.

C’est dans le style surtout que l’on remarque cette hauteur d'esprit et d’âme qui fait reconnaitre le caractère de l’homme dans lécrivain. La convenance, la noblesse, la pureté du langage ajoutent beaucoup dans tous les pays, et particulièrement dans un État où l'égalité politique est établie, à la considération de ceux qui gouvernent. La vraie dignité du langage est le meilleur moyen de prononcer toutes les distances morales, d’inspirer un respect qui améliore celui qui l’'éprouve. Le talent d'écrire peut devenir l’une des puissances d’un État libre.

Lorsque les premiers magistrats d’un pays possèdent cette puissance, elle forme un lien volontaire entre les gouvernants et les gouvernés, Sans doute les actions sont la meilleure garantie de la moralité d’un homme : néanmoins je croirais qu’il existe un accent dans les paroles, et par conséquent un caractère dans les formes du style, qui atteste les qualités de âme avec plus de certitude encore que les actions mêmes. Cette sorte de style n’est point un art que l’on puisse acquérir avec de l'esprit, c’est soi, c’est l'empreinte de soi.

Les hommes à imagination, en se transportant dans le rôle d'un autre, ont pu découvrir ce qu’un autre aurait dit; mais quand on parle en son propre nom, ce sont ses propres sentiments que l’on montre, même alors que l’on fait des efforts pour

Que

les cacher. Il n’existe pas un seul auteur qui ait, en parlant de lui, su donner de.lui-même une idée supérieure à la vérité: un mot, une transition fausse, une expression exagérée révèlent à l'esprit ce qu’on voulait lui dérober.

Si l'homme du plus grand talent, comme orateur, était accusé devant un tribunal, il serait impossible de ne pas juger, à sa manière de se défendre, s’il est innocent ou coupable. Toutes les fois que les paroles sont appelées en témoignage, on ne peut dénaturer dans le langage le caractère de vérité que la nature y a gravé; ce n’est plus un art mensonger, c’est un signe irrécusable; et

, ce qu’on éprouve.échappe, de mille manières, dans ce qu'on dit.

L'homme vertueuxserait trop à plaindre s’il ne lui restait pas quelques preuves que le méchant ne püt lui dérober, un sceau divin que ses pareils ne dussent jamais méconnaître.T/expression calme d’un sentiment élevé, l’énonciation claire d’un fait, ce style de la raison qui ne convient qu’à la vertu, l'esprit ne peut le feindre : non-seulement ce langage est le résultat des sentiments honnêtes, mais il les inspire encore avec plus de force.

La beauté noble et simple de certaines expressions.en impose même à celui qui les prononce, et parmi les douleurs attachées à l’avilissement de soi-même , il faudrait compter aussi la perte de ce jangage qui cause à l’homme digne de s’en servir l'exaltation la plus pure et:la plus douce émotion.

Ce style de l’âme, si je puis .m’exprimer ainsi est un des premiers moyens:de l’autorité dans un gouvernement libre. Ce style provient d'une telle suite de sentiments en accord avec.les vœux de tous les hommes honnêtes, d’une :telle confiance et d’un tel respect pour l'opinion publique, qu'il est la preuve de beaucoup de bonheur précédent, et la garantie de beaucoup de bonheur à venir.

Quand un Américain, en annonçant la mort de Washington, disait : 4 a plu à la divine Providence de retirer du milieu de nous cet homme, le premier dans la guerre, le premier dans la paix, le premier dans les affections de son pays, que de pensées, que de sentiments étaient rappelés par ces expressions ! Ce retour vers la Providence ne nous indique-t-il pas qu'aucun ridicule n’est jeté, dans ce pays éclairé, ni sur des idées religieuses , ni sur les regrets exprimés avec l’attendrissement du cœur? Cet éloge si simple d’un grand homme, cette gradation qui donne pour dernier terme de Ja gloire les affections de son pays, faitéprouver à l’âmela plus profonde émotion.

DE LA LITTERATURE

Que de vertus, en effet, l'amour d’une nation libre pour son premier magistrat ne suppose-t-il pas! J’amour constant pour une réputation de près de:vingt années, pour un homme qui, redevenu par son choix simple particulier, a traversé le pouvoir dans le voyage de la vie, comme une route qui conduisait à la retraite, à la retraite honorée par les plus nobles et les plus doux souvenirs !

Jamais, dans nos crises révolutionnaires, jamais aucun homme n'aurait parlé cette langue dont j'ai cité quelques mots remarquables; mais dans tout ce qui nous est parvenu des: rapports qui ont existé par écrit entre les magistrats d'Amérique et les citoyens, d’on retrouve ce style vrai, noble et pur dont la conscience de l’honnête homme est le génie inspirateur.

J'oserai dire que mon père est Je premier et jusqu’à présent le plus parfait modèle de l’art d'écrire, pour les hommes publies, de ce talent d'en appeler:à l'opinion , de s’aider de son secours pour soutenir le gouvernement, de ranimer dans le cœur des hommes les principes de da morale, puissance dont les magistrats doiventse regarder comme les représentants , puissance qui leur donne.seule le droit de demander :à la mation des sacrifices. Malgré nos pertes «en tout genre, il existe un progrès sensible, depuis M. Necker, dans la langue dont :se servent les chefs de plusieurs gouvernements. Ils sont entrés ‘en discussion avec la raison, quelquefois même avec le sentiment; mais alors ils ont été, ce me semble, inférieurs à cette éloquence persuasive dans laquelle aucun homme n’a, jusqu'à présent, encore égalé M. Necker. 3

Les gouvernements libres sont appelés sans cesse, par la forme même de leurs institutions , à développer et à commenter les motifs de leurs résolutions. Lorsque, dans les moments de péril, les magistrats n’adressaient aux Francais que les phrases banales, l’éloquence usitée par les partis entre eux, ils n’agissaient en rien sur l'opinion. L'esprit publie s’affaiblissait à chaque inutile effort qu’on tentait pour le relever; on sollieitait l'enthousiasme, et l'enthousiasme était plus que jamais loin de renaître, par cela même qu'on l'avait en vain évoqué.

Quand une fois la puissance de la parole est admise dans les intérêts politiques, elle devient de la plus haute importance, Dans les États où la loi despotique frappe silencieusement sur les têtes, la considération appartient précisément à ce silence , qui laisse tout supposer au gré de la crainte

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ou de espoir; mais quand le gouvernement entre avee la nation dans l’examen de ses intérêts, la noblesse et la simplicité des expressions qu’il emploie peuvent seules lui valoir la confiance-nationale.

Sans doute les plus grands hommes connus n’ont pas tous été distingués comme écrivains, mais il en est très-peu qui n'aient exercé l'empire de la parole. Tous les beaux discours, tous les mots célèbres des héros de l'antiquité, sont les modèles des grandes qualités du style : ce sont ces expressions inspirées par le génie ou la vertu que le talent s'efforce de recueillir ou d’imiter. Le laconisme des Spartiates, les. mots énergiques de Phocion, réunissaient autant, et souvent mieux que les discours les plus soutenus, lés attributs nécessaires à la puissance du langage; cette manière de s'exprimer agissait sur imagination du peuple, caractérisait les motifs des actions du gouvernement , et faisait connaître avec force les sentiments des magistrats.

Tels sont les principaux secours que l'autorité politique peut retirer de l’art de parler aux hommes ; tels sont les avantages qu’assure à l’ordre , à la morale , à l'esprit public, le style mesuré, solennel et quelquefois touchant des hommes qui sont appelés à gouverner l’État. Mais ce n’est là qu’une partie encore de la puissance du langage, et les bornes de la carrière que: nous parcourons vont reculer au loin devant nous ; nous allons voir cette puissance s'élever à un bien plus haut degré, si nous la considérons lorsqu'elle défend la liberté, lorsqu'elle protége l'innocence, lorsqu'elle lutte contre l'oppression; si nous l’examinons , en un-mot., sous le rapport de l’éloquence.