DE MELIN DE. SAINCT^ GBLAY
Que me faut-il ? Voudrois-je un plus grand bien? Non ; mais au monde il n*7 a rien parfaict.:
Son deyil modère et augmente le mien^ Qui me conXetU«.et nfi.me ^atisfaict l.
I. Ccst toujours ie Y^vx^wtxjïoç E^po)? de* Méléagre ît des Grecs de V Anthologie ; mais combien il est ilambiquéici et ailleurs! e. p.-b^
SI son refus et mauvais traictement Peut bien servir à son honnestcté.
Je ne souhaite aucun allégement Et me desplait de l'av^oir souhaité ; Mais il me semble^ après avoir gousté Le bien que c'est jouir de chose' aimée, Qu'en me traictant comme j'ay mérité^ Elle en seroit d autant plus estlmée^>
AMOVR a faict empenner^ses deux aelles; Qui sont itrop plu» legieres que le vent ', Des cœurs legiers de maintes damoîselles Qui en Paris vont au change souvent *.
Si ccluy doncqqui pense aller devant Est le dernier., c'e&t le commun usage i.
Il en est bien.d!un,estrangq pennage Qui prennent trainselpa la nouriiture ;
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Mais celles-là oublient leur ramage Et pour vertu ont vaincu leur nature*.
1. Nous n'avons plus aujourd'hui d'expression qui ait la force de ce trop plus. Les Latins avoient satius. Beaucoup plus n'a pas la même vigueur. Par trop^ dont nous usons aujourd'hui, n'offre pas le même sens. C'est donc une tournure regrettable dont la langue s'est appauvrie. e. p.-b.
2. Outre le sens précis, on peut voir ici une allusion au quartier du pont au Change, fréquenté par les petites marchandes, lingères, mercières et autres de mœurs faciles. s. p.-b.
3. Ce dizain et le suivant sont imprimés dans VHé' catomphiU.
CESSE, mon œil, de plus la regarder Puisque ton mal procède de son bien ; Et toy, mon cœur, qui ne te peux garder De la servir, apprens à estre tien ; Car si tu es contrainct demourer sien Par les efforts de sa grâce et beaulté.
Ne monstre pas (au moins) ta loyaulté ; Car d'autant plus que la feras cognoistre.
Plus sentiras sa grande cruaulté Et moins vouldra tes labeurs recognoistre.
MOVR n'est pas un dieu, c'est un magicien'^
Qui enchante les cœurs et les sçaît si bien pren- Sous couleur de plaisir et espèce de bien, [dre^ Que d'eux-mesmes à luy ils cherchent de se rendre.
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I Et dès lors ils sont siens : en lieu de les défendre, U les trompe et déçoit et faict que It prison Lear semble liberté, les yvrant de poison.
Donc, puisque mort s'ensuit, tppert qu'il n'est pas Car un Dieu n'useroit de telle trahison ; [Dieu ; Mais l'esprit aveuglé luy a donné tel lieu '•
I. Q.ue Famour soit un magicien donnant toutes les ressources, enseignant toutes les ruses, c*ett ce qui a été dit bien des fois, notamment daiks le Traité de famour, où Plutarque allègue, entre aut^s, ce mot d'Euripide :
Amour enseigne à Thomme la mudqne, j^noy qa*il A*en entt devant nulle pra^ae*
^. Imprimé dans VHécatomphiîe.
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FORTUNE, de mon bien envieuse et jalouse *, Veut vostre bon vouloir rendre de nul effect. Et pour ce qu'elle craint vostre grandeur et n'ose Sa malice monstrer^ sçavez-vous qu'elle a faict ? Elle s'en est allée, avec un monstre infect.
De Nature ennemy, qu'on appelle la Mort, Et (pour me nuire)t)nt faict revivre un demj-mort *. Monmalheur doncq leur sert de triumphe et degloi- Mais, sire, si pour moy vous plaict de tenir fort^ [re, J'auray contre Fortune et contre Mort victoire.
