Que personne ne soit tenté de m'en savoir gré

2. Ces vers rappellent indirectement la jolie fable: r Amour et V Honneur, que se lit à la fois dans les poésies de Fontenelle et dans celles de Pavillon.

Le huitain suivant répond à celui-ci.

IL vauldroit mieux au désir et au cœur, Où prendre doit la vertu fondement, Que vous élussiez logé le vrai honneur.

Que le servir par dehors seulement.

Car qui (sans plus) sert apparentement, S'il treuve lieu pour délaisser son maistre, £n liberté se mect ; lors clairement L'on voit le cœur tel qu'il fut et veult estrc.

QVB doy-je plus, helas ! dire ne faire?

Que me vaut plus le plaindre et lamenter?

DE MBLIN DB SAINCT-GELAY8. ^^

Ne voy-je point qu'en mon piteux affaire, Le meilleur est me taire et absenter.

Sans plus mes dicts ou escripts présenter?

Helas ! ouy ; mais ay mal si extresme Que, plus le tais, plus le sens augmenter, Et plus vous Riy, de tant plus je vous aime' !

I. Huitain charmant et presque digne de Marot lui-même en ses meilleures inspirations.

QUELQUE beau dieu, Amour, que vous soyez, Jà ne serez plus de moy supplié; Car le rebours tousjours vous m'envoyez De ce que j'ay dévotement prié.

Je me sens lors plus pris et plus lié, Quand je requiers mon eslargissement. ' Et, si j^invoque à l'accomplissement De mon désir vostre déité saincte.

Je ne faulx point d'avoir soudainement Le triste effect de ma doubteuse crainte.

POUR gaigner en paradis lieu Sans aller jeusner aux déserts.

Seulement vous fault servir Dieu D'aussi bon cœur que je vous sers '.

I. Ce quatrain et les quatre petites pièces qui suivent sont encore marqués au meilleur coin du poète.

CE qu'elle dit, pense, e script et souspîrc Vient tant du cœur, d'amour et de bonté, Que si m'estoit pour s'amitié compté * De ceux qui ont coustume d'en soubrire, Je leur dirois (n'y voulant contredire) Que ses façons contrefaictes et fainctes, Veu le plaisir honneste qui s'en tire.

Effaceront le naturel de maintes.

I . S'il m*étoit fait quelque coiffe, quelque rapport défavorable au sujet de son amitié. On écrivoit alors compter pour conter.

cxLvn.

LE mieux sera de se renger Au temps qui toute chose appaise \ Prenant d^un nompareil malaise Occasion de s'estranger.

Pour vivre en paix et se venger Par liberté, de son contraire.

Il fault l'un à l'autre changer:

Mais cœur d^amy ne le peut hlit.

r. Se renger : on diroit aujourd'hui s'arranger. On peut comparer la pensée à une épigramme de Cratès, que nous avons déjà citée :

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