Diodore, liv. 1, part. 11, c. lxxix. (M

3. Les législateurs grecs étoient bl&mables, qui avoient défendu de prendre en gage les armes et la charrue d'un homme, et permettoient de prendre Thomme-même. Diodore, liv. I, part. II, c. lxxix. (M.)

4. Cette supposition n*est pas nécessaire. La crainte de la faillite et du déshonneur suffisent à garantir Texactitude du débiteur. Il est vrai qu'au temps do Montesquieu, et même plus tard, on avoit d'autres idées. On considéroit l'abolition de la contrainte par corps comme la ruine du commerce. Cétait un préjugé au-dessus duquel Montesquieu n'a pas su s'élever.

que de l'aisance d'un autre. Mais, dans les conventions qui dérivent du commerce, la loi doit faire plus de cas de l'aisance publique que de la liberté d'un citoyen; ce qui n'empêche pas les restrictions et les limitations que peuvent demander l'humanité et la bonne police'.

i. Montesquieu, toujours humain, proteste ici contre la perpétuité de Temprisonnement pour dettes. On sait qu*en Angleterre le débiteur pouvait rester enfermé toute sa vie, s'il ne payait pas.