OBJECTIONS

De re$elavage, ttv. XV, chap. n; et cbap. xx, liv. Xyni. Ilesl da droit des gens, cbes les tartans, de ven. ger par le sang des vaincus celui que leur coûteat leurs expédftioDS. Chez les Tartares , au moins , l'esclavage n'estil pas du droit des gens? et ne devrait-U pas son origine à la pitié?

Un bomme libre ne peut se vendre, parce que la liberté m un prix pour celui qui l'achète , et qu'elle n'en a pofait pour celui qui la vend; mais, dans le cas du débiteur qui se vend à son créancier, n'y ft-t-0 pas un prix de la part du débiteur qui se vend?

Les esclaves du chap. vi , liv. XV, ressemblent moins a«x esclaves qu'aux clients des RonuJns, ou aux andeos vassaux et anîère-vassaux.

n aurait fellu examiner ( Uv. XV, chap. xvni ) s'fl n'est pas plus aisé d'entreprendre et d'exécuter de grandes constractions avec des esclaves qu'avec des ouvriers à la jour-

Liv. XDC, chap. ix. L'orgueil est un dangereux ressort pour UD gpovenienwnt. La paresse, la pauvreté, Fabandon de tout, en sont les suites et les effeto; mais l'orgueil n'était-fl pas le principal ressort du gouvernement romain ? ITest^ pas Forgueil, la hauteur, la fierté qui a soumis runlven aux Romains? n semble que l'orgueil porte aux

grandes choses, et que la vanité se concentre dans les petites. *^

Liv. XIX, chap. xxvn. Les nations libres sont fières et superbes , les autres peuvent plus aisément être vaines.

IJv. XIX, chap. XXII. Quand un peiqHe n^est pas religieux, on ne peut ftire usage du serment quequttd celui qpî jure est sans faitérét y comme le juge et les témoins.

Ne pourraitHm pas obijecter contre les effets différents que

» Pienre-Jean Grosley, né à Troyes, le 18 noTembre nis, ^oitU le barreau pour m Myrer entièrement aux lettres. U ■aounit le a novembre naa.

les diflérents cUmaU produisait dans le systèmede FaiK teur, que les lions, titres, lé(^ards, etc. sont plus vifii et phis indomptables que nos ours, nos sangliers, etc.?

Uv. XXUI , chap. XV. Imaginons que tous les moulins périssent en un jour, sans qu'il soit possU>le de les rétablir. Où prendrait-on en France des bras pour y suppléer ? Tous les bras que cela ôterait aux arts , aux manufactures , seraient autant de bras perdus pour eux , si les moulins n'existaient pas. A l'égard des machfaies ea général qui simplifient les manufiMstures en dimhiuant le prix, ellea indemnisent le manufacturier par la consommation qu'eflea augmentent; et si elles ont pour objet une matière qoa produit le pays , elles en augmentent la consommation.

Liv. XXVI, chap. ni. La loi d'Henri II, pour Obliger de déclarer les grossesses an magistrat, n'est point contre la défodse naturelle. Cette déclaration est une espèce de confession. La confession estelle contraire à la défense natureOe? Et le magistrat obligé an secret en est un meiUeur dépositairo qu'mie parente dont l'auteur propose l'expédient.

Liv. XIV , chap. xiv. U y est parié des changements que le climat fait dans les lois des peuples. Les femmes, qui avaient beaucoup de liberté parmi les Germains et Wisigoths d'origine , furent resserrées étroitement par ées derniers, lorsqu'ils furent établis en Espagne. L'imagmation des législateurs s'échaufla k mesure que ceUe du peuple s'alluma. En rapprochant cela des chap. ix et x du livro XYI, sur la nécessité de la clôture des femmes dans les pays chauds , ne sera-t-on pas étonné que ces mêmes Wisigoths, qui redoutaient les femmes , leurs intimes , leurs indiscrétions, leurs goûts, leurs dégoÉts, leurs passions grandes et petites, n'aient point craint de leur laisser la bride, en les déclarant (liv. XVm, chap. xxii) capables de succéder à la couronne, abandonnant l'exemple des Germains et le leur même? Le climat ne devait-il pas au contraire éloigner les femmes du tr6ne?

Liv. XXX, chap. v, ti, vu, viii. Abandonnez aux Francs les terres des domabes; Os auront des terres , et les Gaulois ne seront point dépoufllés.

RÉPONSES

L^esclavage qui serait introduit, à roccasion dti^ droit des gens d'une nation qui passerait tout au fil de répée, serait peut-être moins crud que la mort; mais U ne serait point conforme à la pitié. De deux choses contraires à Thumanité, il peut y en avoir une qui y soit plus contraire que l'autre : j'ai prouvé ailleurs que le droit des gens tiré de la nature ne permet de tuer qu'en cas de nécessité.