LETTRE XCV

// reprend une personne de sa trop grande retenue à découvrir ses peines , et il t'exhorte à vivre dans une plus grands simplicité.

J'ai été bien longtemps privé de vos nouvelles , quoi(]ue je les eusse fort souhaitées pour l'adoucissement et Je soulagement de vos peines. J'en laisse à Dieu le remède efiicace, qu'il vous donnera dans le temps Jésus-Christ en nous qui pousse les souffles qu'il a prémédité de toute éternité. Vous me de l'esprit. «Je vous donnerai l'Esprit,» dit- pardonnerez si je vous dis qu'il y a eu un il, « qui vous distribuera ses dons selon la peu de prudence humaine en votre conmesure que je jugerai à propos. »(Joan. XVI, duite, lorsque vous vous êtes privée de 13.) Celui qui joue représente le Père, qui m'écrire. Je vous ai dit souvent que votre ne remue rien que conformément à l'idée sagesse vous ferait tort, et que vous auriez qu il a conçue en son ^sprit, et qui, après besoin d'enfance en toutes vos actions pour

* * ' vivre dans la simplicité avec Dieu et avec

les hommes, et surtout avec ceux qui vous sont donnés de sa part. Quand je serai au-

f)rèsde vous, je vous einliçiuerai plus au ong mes pensées, et les désirs que j'ai de votre avancement dans les voies de Jésus- Christ.

LETTRE XCVL

Sur ta nativité de la sainte Vierge^ et sur te

profit qu*on tire des croix.

Je ne puis assez honorer et bénir la clia-

rité de Jésus en ce jour de la Nativité de .a

très-sainte Vierge ; et je ne saurais douter

Sue les effets de grâce que vous i>ortez, et ont votre lettre est remplie , ne soient les productions de l'esprit Je cette très-sainte

Avoir préparé et forgé luj-mème les instru ments de sa louange et de sa (gloire selon son bon plaisir, s en sert après, selon ce qu'il lui plaît, pour composer cette divine musique et cette admirable harmonie de ses louanges. Ses louantes sont parfaites dans le ciel, où chaque saint est nécessaire nour l'assortiment et l'accomplissement dune harmonie entière, et où cnacun, appliqué à Dieu, est content de sa condition, ayant part à l'œuvre magnidque et auguste du corps des saints et de cette louange entière que Dieu reçoit (lar eux.

Les anges sont encore exprimés par les ar]^aes, lesquels, tous ensemble, lont la sainte musique de Dieu, lui rendant, selon leur état et leur grandeur, plus ou moins d'honneur et de louange. Chacun en rend selon qu'il est dans la mesure de son être, et chacun, toutefois, en rend dans toute la plénitude de son être ; en sorte que , tous, étant employés aux louanges de Dieu, chacun est content de sa mesure et de sa condition , k cause qu'il sert à louer Dieu et à le glorifier comme il le veut et comme sa gloire le demande. Oh I la douce harmonie

Mère, dont les iiremières opérations ont regardé Jésus-Christ, étant née pour lui,, et ne prenant accroissement de vie que pour lui seul. J*avais bien cru qu'en ce saint jour vous éprouveriez un renouvellement de grîce et de vie divine au fond de votre âme , et que votre cœur serait un des lieux qu'elle choisirait |K>ur naître spirituellement et |x>ur vous faire sentir les mouvements

œUVRES COMPLETES DE II. OUCR.

Mi

princifiauT de sa rie. 0 vie admirable 1 mais vierachée et inconnue aux angeset aux faoïxtinesT 0 bonheur incompréhensible que cefui que nous donne la participation de cette nel d fërrcilé inconcevable aux sens, qui surpasse în€nmient toute intenîgence» et que rhomrae animal ne comprendra jamais et ne pourra jamais coûter en vivant è sor-mème! oh T qu'on quitte peu et qu*on meurt à peu de cnoses, quand on trouve ce bien et cette vre divine pour cette petite perte et pour cette mort unlverseffe à tout ce monde I Mon Dren, ma Fille, que Von dit Xfcu et que Ton est impuissant pour exprimer tes richesses immenses de ce rojaume de charité! le silence et la paix en sont les gantes » et cefui qui possède cos (résors peut bien attendre en repos le bonheur étemel ^ ani seul surpasse cet état, tl faut cependant être i lésiis-Cbrist crucifié , €l demeurer en attente des exercices et des travsux qu'il prépare aux épouses et aux servantes qu*il a nourries» fortifiées et desfmées aux peines de \a croix. C'est îà oà it vent voir I» RdéKté de ses amantes , et recevoir le réciproque de Tamour qu'il leur a porté sur le Cataire. C'est là où triomphe le pur amour. C'est là où il vit et où il règne dans ia vérité, et où rien d'impur ne peuea voir • départ. C'est là où le vil est séparé du précieux, où Dieu raffine ses flmes, comme Kor dans la fournaise, et où Tesprit est rendu Aîgne de l'intime uutléavee son Dieu. Car, eonuae Dieu est saint en soi-néme, il ne peut rieMf fOuOrireu oousde grossier et d'impur. Il neùt que toul j soît 8«in« , parfaitement p«r et «Mutté à^ lent, pour èire tout à lai. Dieu nous délivre de toui ce qui ft^est poislfui** inAiiie. Aiw* soil-il.

LETTRE XCVll.

tl rend tompte de quetaues grâees que Dieu lui avaic faites f et au silence que Notre- Seigneur lui fait garder dans Poraison.

Il a pfu à la divine bouté meiïire entendre par expérience ce {lassage tiré de l'EiTiture sainte Iftai. cxlviî, 1%}, dont l'Eglise se sert dans rOilice du Saint-Sacrement r Frumenti adipe êatiat rnss Dominas : « Le Seigneur nous nourrit et nous rassasie de la graisse et de la moeMedufi-ament. nCar le divin Hsître m'a foit ressentir dans le fond de mon âme, et dans la plus intime portion de moi-même, SBcUviue présem-edans luie déitcaicsse très* (grande , et pius grMide que je ne l'avais jamais ressentie. lU en même temps il m'a fait coonallre que toutes Tes communications sensibles 1^ dont il avait u»é jusqu^è présent envers, moi » étaient comme du son et de \a grosse fiirine, en comparaison de fa fine fleur dont il me nourrissait diepuis quelques jours. En effets cei opérations sont marutenant si pureSi si détieaies, si intimes, si pénétrantes et si efiicaces, qu'il n'y a point de rasoir qur tranche , qui couue et qui pénètre si vivement; an sorte qu on ne peut douter par sfss expériences de ce que dit le grand Afiôtre : que io parole de Dieu est vive el efficace^ et pîuspmétrantequ*unalaiveàdeuxtranchaki$.

(£r<fir.iv, «.)

Le divin Mattre me donnai! parla ungraad dégoût de tous les sentiments extérieurs qui se rencontrent en la piété , lesquels n\>Dt presque en eux aucune nourriture ni substance, et sont plus propes à nourrir nos seus, qui, comme des animaux ou des serviteurs, sont nourris de son eu de crosse farine, qu'à rassasier les enfants du père de famille, oui ne sert à sa table que du pain délicat. 11 est un si bon père , qull ne veut pas charger l'estomac de ses enfants si délicats et engendrés de sa substance, d'une viande moins exquise que la sienne. Il ne veut pas leur donner un mets moins délicieux que celui qui te nourrit lui-même; il veut que ce soit son propre Verbe, ce cher Fils qui est descendu du ciei pour être le pain vivant des hommes, qui devienne leur eHment. Et j'ai vu que celas*accomplisseit, non-seulement dans la commuAion secrsmentetre , mais encore dans ta suirituelle»

Ϋr laquelle il se fait Tépoux intérieur des mes, se tenant toujours présent à efles, les .rassasiant, en sa sainte union, de se pure sctbstirnce et de sa vie divine.

En cet état , le dirin Mattre m*« appris, par une expérience intérieure de mes lacuffés qui voulaient agir auprès de fui, que ie deyêbi alors demeurer en silence et dans la sainte oisiveté de sainte Madeleine en présence dt» mettre et dttdirin Epoux. Il m^n fait remarquer que mes facultés alfaient chercher bien loin ce que je possédais dans ie fond de mastri)stance^etque le saint époux était bien plus intime dans le fond de mon âme que tontes mes facultés qui se mêlaient de le chercher. Et H me semble que , pour me forrre entendre cela sensiblement, il me donnait la comparaison d'une tour au milieu de laquelle il j aurait nne belle chambre, et qui serait environnée de nrardiles, auxquenes seraient attachées plusieurs guérites, |)ar uù OB nourrait vt»f r ce qui se passe au dehors. Il me faisait comprendre quenotte tme»

dont la substance est irès-profende au de* dans de nous, et le fond trés-eacbé, était comme cette cftambre qiri servait de retratle k Jésus-Christ, ef que les facultés opérantes en nous étaient comme des saiRie» et des auérites qui se poussent au dehors. Ile M J- apprenais encore une autre chose, qui est que l'Ame en cet état , quand ette se veut recueillir, ne doit peint ftiirè d'eflforts peur aller chercher Jésus-Christ, ni dans >e eief ni sur la ferre. H n'es* poini nécessaire qtt*elfe aille dans le sein de Diea ni dans lee cœurs des justes de ce mondev où il se rend si sottveni sensible, peur exciter eiréverMer l'amour divin dans Jes Ames qui l'y ohercbent et qni s'y unissent en esprit. Il seMt fiear le trouver qu'elle le cherche en elle-méine et qu'elle le cherche somme un biea ifn^eNe possède, et non paseonwie une abuse qui serai! éloignée. C&c il faut savais qis'il. eal en nous dan^ un fend inaceessiUe , dlots il 6(frî pour se manifester et se fiire sentir truand il lui plati k l'Aine. Il faut donc que I Ame, assurée de son bien, retienne e» respeet et en silence se» tsi^^Ms^ qui alere

LETTOES SHIlITlTELtfiS.

tflU

partereieni inolileoieiii. et qui, par teur indiscrétion, oMigereient rSpaoxk se taire. C'est la fttiite de la maîtresse de ne pas foire taire les enfa:i^ts de la maison ^ aussi bien qae les senriteurs qui font du bruit, [lendant

Îoe répoBX lui veut parier h Toreille. Ce riea damoar suréminent, ei de majesté sainte, tenl qu^on le révère en Taimant ,*et qu'on l'adore en le possédant en soi. Pour ce sujet, il appelle plu4At et pLus souyent nos ftmes ses tabornaclés et ses temples, que ses ccMiches d amour , parce qu'il ^eut le respect , la retenue , la modestie et le silence de ses amantes.

)e ne puis dire qoeUe liberté celte pré^ seQce intime et délicate de Jésus-Christ, et cet«e manière d'agir atec lui, ne donne f«s à i'tme.Car elle la rend indépendante et dégagée de tonte créature et d'elle-même^ n'ayant tiesoin que de Jéshs tout seul. Kenheureuse l'Ame qui est obligée de garder le silence auprès de Dieu, et qui n'a rien qu'à l'écouter, laissant au soin de TE-

r)ui de l'animer par son Esprit et de l'exciter lui parler et à l'aimer par les opérations de sa lumière et de son amour, et cela comme il lui plaît et quand il lui plaît. Je ne doute pas que , comme l'on doit rendre compte de toutes les paroles extérieures, et même de la moindre des oiseuses, qu'il n'y ait de môme un compte très-exact pour les l»aroles inutiles de l'esprit; surtout pour celles que l'on dit à Dieu quand on traite arec lui dans le sanctuaire de l'oraison. Mon Dieu, quelle modestie n'y est point requise; quelle retenue et quel silence de toute parole liumaine qui n'est pas souvent sans amourpropre et sans recherche de soi-mémetQu'il faut être en dépendance at>solue de l'esprit, quand on a l'bonneur d'être aD()elé une fois à sa sainte société , et qu'il laii la grâce à L'ftme de se manifestera elle IJeme manifesterai, dit-il [Joan. xiv,21)i k celui qui m'aime, et je lui découvrirai, nar expérience, ce que la toi luitient caché. Je désire qu'il entre en possession des biens que je lui promets, l'épousant dans ma foi, G est alors que TAme connaît a^ec quelle retenue il faut fiiire sa cour kson Seigneur et quel doH être le respect qui doit accompagner l'amour de celle qui épouse son roi ^ etc.

LETTRE XCVIU.

De la «te de MêUê en Marie^ et de Marie en

Jéêuê , en qui l'âme $t doit perdre gomr

être toute à Dieu,

Je suis consolé, voyant la joie et le goût que vous prenez aux choses qui regardent la divine Mère, en qui vous devez établir tout votre intérieur. Il me semble que notre aimable «Tout est si content qu'on adore, qu'on imite et qu'on fasse connaître et honorer la vie divine de Jésus et de Marie, que nous ne devrions faire autre chose en ce monde. Il faut croître tous les jours dans la sainte charité, et tous les jours notre grand Tout nous donnera des moyens et des ouvertures admirables pour l'honorer et le servir. Que j'ai de joie que Jésus et Marie désirent

renouveler en terre leur vie inséparable en leur religion et en leurs respects envers Dieu!

11 n'y a rien de pins acimirable que cette vie de Jésus en Marie; cette sainte vie qu'il répand cobtinoellement en elle, cette vio divine dont il l'anime, aimant en elle et y louant et adorant Dieu «on Père, comme un digne sujipiément de son carar» dau lequel il se dilate avec plaisir. Toute le vie de Jésus et tout son amour dans le reste de l'Eglise^ et même dans ses apôtres et dans ses plus chers disciples, n'est rien en comparaison de ce qu'it est dans le cœur de Marie. Il y habite en plénitude ; il y opère en retendue de son divin esprit; il n'est qu^un cœur^ qu'une Ame, qu'une vie avec elle. 11 n'y a rien de ^us admirable que cette union, ou pour ainsi dire cette sainte et mystérieuse unité. C'est une chose en sa consommation* q^ii ne se peut comprendre; et ce qui est en cela de consoJant,c'es4 que ce chef-d'œuvre est pour durer toujours.

Ohl que Jésus est adorable dans sa Mèrel. On ne peut pas conu)reQdre ce qu il y est« et de quelle manière Dieu le fait être à elle, et se rend en elle tout elle-même. C'est une œuvre de foi» et plus il est de foi, plus il est saint et divin, et donne plus à goûter dans l'intime de l'Ame. C'èsti un aUtme d'amour et de charité que l'on ne conçoit lias; car on ne peut connaître ni l'étendue de la dilection de Jésus envers Marie, ni la force et la pureté de l'amour de Marié envers Jésus. Soyons tous perdus en lui, pour être tout ce qu'il est envens Dieu son Père et envers sa divine Mère;savuir, hostie de religion vers l'un et victime d^amour yer^ l'autre,, poun le temps et pour l'éternité. Bénissons ce grand tout, pour qui Jésus et Marie se consomment, et renouvelons nos vœux de lldélitéà l'unetà l'autre, nous consacrant en eux à Dieu, comme ses ho.sties de charité, qulne désirent que leur consommation.

Je vous dirai encore (]ue je ressentais eu matin à la prière l'union et la perte du cœur de Marie en Jésus, qui était un aliment, une vie et une jpie parfaite k cette divine Mère. Le cOeur ue Jésus, séparé et dégagé de toutes choses, éUiit uniquement vivant k Dieu son Père;. et Marie, toute perdueensonFils,se trouvaitaussi entièrement en Dieu. Elle était pleine de ses mêmes sentiments, de ses dispositions, de ses désirs et de ses prières; en uu mot> elle était plus en Jésus que toute créature. Le reste des personnes qui vivent k Dieu en ce monde paraissent si propriétaires d'elles-mêmes, si attachées h leurs sentiments, si pleines en leur cœur de leurs propres désirs, que presque tout y parait grossier et séparé de Jésus, en comparaison des dispositions et do l'état très-pur et très-saint de Marte. Bénissons incessamment l'amour qui 5ait sacri- Ûer parfaitement la créature et la consommer en un pour la gloire de Dieu. Je désire de tout mon cœur que la divine Bière achève son ouvrage en vous pour toute féternité, et qu'elle vous tienne toujours perdue eu elle, afin que^ voua ne puissiez rien si^r

«Si

œUYRES COMPLETES DE IL OUEK.

8Si

VOUS, et que ni Satan» ni le monde, ni aucune créature ne trouvent accès pour blesser votre cœur, qui doit être inviolable, en Timitation de Marie. Je suis en elle tout vôtre» sans réserve pour In sainte éternité. Adieu.