DU MARIAGE

LEÇOH UNIQUE.

QWtst'Ce que k nuuriagef

Dn sacrement institué de Jésus -Christ

Kur former une sainte et inséparable alnce entre Thomme et la femme.

Que signifie cette alliamce f

L'union, 1* du Verbe éternel à la nature humaine; S* de Jésus-Christ avec son ^lise; 3* du Saint-Esprit avec notre Ame.

Que s' ensuit 'Ht

1* Que les ccours des personnes mariées doivent être liés par éne solide, spirituelle etindissoluble aOection ; S* qu'en se souffrant, se servant et se eoiuolant l'un l'autre ils doivent «e rendre ooomiuns les biens et les maux qui leur arrivent ; 3* que leur vie doit élre pure et sainte, prenant garde que le mariage^ au lieu d*ëtre pour eux un remède I rincontinence, n*en devienne la nourriture ^ et Tentretien.

^ Pourquoi le mariage est-il institué?

1* Pour avoir des enfants, et les élever à la crainte de Dieu ; 2* pour former une famille chrétienne ; 3* pour remédiera la convoiiise; k* pour perpétuer la religion, et accomplir le nombre des élus.

Qui rend l état du mariage recommandable f

1* Dieu en est l'auteur ; 2M1 a été institué dans l'état d'innocence; 3" il a été célébré dans le paradis terrestre ; 4** pratiqué par les anciens patriarches; 5* approuvé et autorisé de Jésus-Christ.

Quand particulièrement ?

Lorsqu il voulut bien assister aux noces

de Cana, ott il avait été appelé avec la sainte Vierge et ses disciples, et les honorer de sa présence.

Que marquait'il par sa présence ?

Qu'il voulait sanctifier cet état, et y donner sa bénédiction, il en rendit même la célébration remarquable, en y faisant son premier miracle devant ses disciples, et leur manifestant par le sa gloire et son pouvoir.

Quel fut ce miracle?

Il changea l'eau en vin.

Que figurait ce changement ?

Qu'il changerait la nature du mariage qui dans l'ancienne Loi n'avait été qu*nn pur contrat civil,, et qu'il en ferait dans la Loi nouvelle un sacrement exf»$llent, auquel il attacherait sa grAce.

Quel est le signe visible dans ce sacrement ?

Ce sont les paroles et autres signés expressifs du consentement des parties.

Quelle est la grâce invisible?

C est la grâce intérieure qu'il donne d*une sainte et légitime union des cœurs^ qui affermit et perfectionne l'amour naturel, qui sanctifie les personnes mariées, qui leur donne le moyen de s'acquitter de leurs obli-

Sations, et de porter avec mérite les peines e cet état.

D*où vient' il qu'il y a si peu de mariages heureux?

C'est parce que presque personne ine se marie chrétiennement.

Pourquoi se marie^on fort souvent?

Par des motifs, 1* de sensualité; 2* d'ava^ rice ; 3* d'ambition ; 4* de vanité ; 5* par l'effet d'une passion aveugle; 6* sans consulter Dieu ; 7* sans le consentement et la bénédiction des parents ; 8* sans observer les rè- Sdes de TEglise; 9* sans l'avis d'un bon conesseur; 10* sans aucune préparation, comme serait de prier, de iaire uire des Messes, donner des aumônes» fréquenter les sacrements, faire une retraite, etc.; 11* sans s'instruire des oblijsatious de cet état, de sa sainteté, de ses croix, de ses périls ; 12* sans avoir égard à la vertu ni à la ressemblance de mœurs, d'esprit, de bien, de condition; 13*et après avoir mené une vie libertine et débauchée, dont un mauvais ménage est le juste chAtiment; ik* avec des empêchements qui peuvent rendre le mariajje illicite ou invalide; 15* avec précipitalioa, pour s'en repentir à loisir.

Quels sont les effets de ce sacrement?

11 donne aux personnes qui se marient chrétiennement, 1* la grâce sanctifiante; 2* la vertu de s'entr'aimer saintemi^ni; de fuir tout amour iilicite; 4*de compatira leurs défauts; 5* de bien vivre ensemble; 6" de bien élever leurs enfants ; 7* de bien ré^^ir leur temporel ; 8* de bien gouverner leur famille : 9* de s'entr'aider à faire leur salut.

Quels sont les fruits d'un mariage sur lequel Dieu n*a pas versé sa bénédiction ?

1* le divorce des mariés; 2* la mauvaise éducation des enfants; 3* le dérèglement des domestiques; V la dissipation du bien; 5° le scandale des fidèles ; 6^ les affections étrangères; 7* souvent la perte de l'Ame de ceux qui

(EUTRES CMIPLETES DE DE LA CHETARIIIE.

ne s'a«iuillent pas des devoirs de cet élat.

Oueli lont lei dtooirtdtt tnarù à regard dtleurê femme*?

Ils leur doivent, 1' l'nmour; S* le respert; 3* la fidélilé; 4° l'ealrelien lioauAte et conforme 6 leur condition; 5* l« bon exemple.

Et tt$ femmei envert /ntrt marit?

Elles leur doiTent, 1* l'amour; S* le respect ; 3* l'obéissance; i° In tidélité: 5' le soin de la fïiniille et de la conservation des biens.

Ht les enfanli f

Ilsdoireat 6lra, 1* amoureusement reçus; 2* lendremeni nourris; S* soii;uausBuient iiislruits;cbrélieiiaemeutéleTés;5* sainement placés.

Du eélibtl.

Y a't-il un état plut parfait qut te mariage ?

Oui.

Quele$t-iir

L'état de Tir^inité et de continence : verta qui lient parmi les autres le même ranjt que Il lumière parmi les qualités sensibles : les lis parmi les fleurs : la perle parmi les pierres précienses.

£n quoi 9$t-il excellent t

En ce que, 1* on a pins de liberté de vaquer au service dn Dieu, aux exercices de piété et k la pratique des vertus; i* ou fait un sacriBce très-a){réable& Dieu en immolant sa chair; 3" on ne parlaKe point son cœur; 4'* on est pur de corps et iTesprit; &*on a moins de soins temporels; 6' on peut plus librement disposer de son bien et remployer en lionnes œuvres; l'enfln le célibat est une imitation de la vie d^s anges, uniquement occupés de Dieu el des chastes délices de ■on amour. En effet, par In mariage une vierge devient l'épouse d'un homme, el devant Dieu elle perd son intégrité, qui est la plua belle chose du monde : el par la virginité elle devient l'époose de Jésus-Cfarisi* et elle conserve la riche et précieuse perle de son intégrité.

Que dait-on craindre doiu le célibat f

Lda vices spiriiuels, 1* l'orgueil; 2*- la vaine complaisance; 3* la présomption ; 4* l'envie; 5' la médisance ; 6' la tiédeur; 1* la désobéissance; 8* l'attachement à son sens; 9* le colère, etc. C'est ainsi qu'on tombe dans les péchés des démons, après avoir évité ceux des hommes, et que, des dix viei^s de l'Evangile, il y en eut cinq de perdues [el de vériUblement folles, puisqu'après avoir bit le plus diiBcite, elles se laissèreDl vaincre par le plus faible); parce qu'en

effet II chasteté, sans les auln^ vertas, e.-! une lampe sens huile.

<^j est fauteur et tinitituteur de ce genre de vie ?

Jésus-Christ, qui seul s été capable d'ensei){ner une façon de vivre à des iiomnies qui ont des corps, comme s'ils n'en «vaieRl point, et de leur en donner l'exemple, le désir et la force.

Le mariage peut-il ntbtitter avec la prafîque d'une inviolable virginité?

Sans doute, et la virginité est une chose si sublime, d'un si granil pris et d'un si haut mérite devant Dieu, qu'encore qu'il ail institué le mariage, il a bien voulu qu'elle se iiOtconserver dans le mariage môme elqu'elle fût compaiible avec ce sacreiuenl. LEcriture et l'histoire ef«lésiastique en fournissent plasieurs exemples uiï nouH apprenons que les parties ont préféré celte verPi qui les faisait grands devant Dieu, 6 une longue postérité qui les eût pu rendre illustres selon le monde. Adam «t^Bve ont vécu vier- §es dans le mariai^e tout le temps qu'ils ont emeuré dans l'état d'innocenceiel dans le K radis terrestre. La sainte Vierge et saint seph dans le mariage ont conservé le vcni de virginité qu'ils avaient Diil. L'empereur Marcien el son épouse Pulchérie se marièrent ensemble et convinrent qu'ils garderaient leur pureté yir|{inale, en ijui ils ont été imités |>ar Henri et l'impératrice Cunégonde, qui ont uiériié l'un et l'autre d'être mis au nombre des saints. Seint Edouard, roi d'Angleterre, el la reine sainte Edite viviiient devant le monde comme mari el femme, et entre eux comme le frère ella sœur. 8ainl Ëlzéard el sainte Delphine n'eu tirent pas moins. On pourrait rapporter beauboup d'autres exemples de celle nature, mais ceux-ci sufiîseni d'autant plu^ que la qualité de leurs personnea le* rend plus extraordinaires. El ;qui douta qa'encore au* jourd'bui il n'y au un grand nombre de ftdèles inconnus qui vivenl «onne des ange^ dans le mariage, et qui s'élèTeBt aintoaaufc de la corru|)tiun taumaina, *^^^'^*^"^* virginité [lerpétuelle, d'au^

et agréable à Dieu, qu'ejtui

yeux des hommes ; toute trirte de virginité est admirable, mais celle-ci est cxtrémeuient héroïque à cause des occasions coiiliuu<'lle.<i où l'on se irourede la perJri! sana péclié. C'est garder jurraitemenila cuujoil quK tUta donne par saiut Paul, quaiul il dit (/Car. ^ Tii, 29) : Me* frèrei, le tempe eit court, te qui -i rettei foire tit que ceux qui ont dta feai vivent comne «'tu n'en avaiextpoâ.

TROISIEME PiRTlE.