SUR LA PENTECÔTE

Pourquoi le Saint-Esprit apparut-il sous la forme de feu ?

Pour cinq raisons dignes d'être sues.

Quelle est la premièrjt ?

C'est pour nous apprendre que comme le feu éclaire, ainsi le Saint-Esprit vient pour dissiper les ténèbres de notre ignorance et de nos erreurs, en nous éclairant des vives lumières de la foi, en nous faisant connaître Dieu, en nous apprenant en quoi consiste la vertu, en nous découvrant les tromperies du monde, du diable et de la chair, enfin exi nous rendant savants dans la loi de Dieu.

Quelle est la seconde raison?

Comme le feu échauffe, ainsi le Saint- Esprit embrase nos cœurs de l'amour de Dieu et du feu de la sainte charité, il attendrit notre volonté, i\ la détache de l'aniour sensuel , il l'échauffé de son soufGle amoureux, il allume en elle de saints désirs, et jl lui inspire un amour de Dieu par-dessus toutes choses, enfin il la transforme en ce Dieu d'amour, qui u*esl autre que luiujéme.

Quelle est la troisième raison?

Comme le feu monte en haut, ainsi le Saint-Esprit nous porte toujours vers le ciel, et nous élève vers Dieu; il nous inspire le désir de regarder Dieu en toutes nos actions, de le chercher en toutes choses, de tendre à lui, de nous ennuyer sans lui, de ue vouloir plaire qu'à lui, et de nous porter vers lui comme vers notre premier principe et notre dernière fin, comme vers notre pôle et notre centre.

Quelle est la qtuitriime raison?

Comme le feu consume le bois, ainsi le Saint-Esprit consume la paille de nos méchantes inclinations et de nos affections vicieuses, et tout ce qu'il y a de terrestre et de grossier en nous, notre paresse, notre sensualité, notre intempérance, notre tiédeur et notre lâcheté au service du Dieu.

Quelle est la cinquihne rùison ?

Comme le feu est toujours dans le mouvement et dans l'action, ainsi l'amour divin que le Saint-Esprit allume dans notre Ame agit sans cesse ; il ne peut demeurer sous la cendre, il est ennemi de la paresse» de Toisiveté, de la négligence. Une Ame oui aime Dieu, veut toujours faire de nouvelles choses pour Dieu, toujours prier, toujours souffrir, toujours se surmonter, toujours combattre ses mauvaises inclinations, tou-

jours pratiquer de nouvelles vertus, l'humiité, la pauvreté, la patience, la charité, enfin toujours faire de bonnes œuvres envers Dieu, envers le prochain, envers soi-même; elle est dans une activité continuelle, et avec raison, puisaue ses vertus et les dons du Saint-Esprit la remplissent et l'animent.

Quelle différence y a-t-il entre les vertus et les dons du Saint-Esprit ?

Une Ame qui n'a que les vertus, est semblable à un vaisseau qui va à rames ; mais une Ame qui possède les dons du Saint-Esprit, est comme un vaisseau qui va à rames et è voiles; en effet, les vertus dont ordinairement l'exercice est difficile, sont comme les rames de notre Ame avec lesquelles nous voguons avec peine d^os la mer orageuse de ce monde; et les dons xlu Saint-Esprit sont comme des vents favorables qui enflent les voiles, et qui nous font aller au service de Dieu avec une vitesse et une facilité merveilleuses.l

iVy avait-il point dans Vancienne Loi quelque figure des dons du Saint-Esprit?

Oui, il V avait le chandelier, qui était dans le tabernacle et devant l'arcue d'alliance.

Comment était fait ce chandelier?

Il était de fin or battu et ciselé, il avait une tige et sept branches, trois de chaque côté et une au milieu ; et au bout de chaque branche, il V avait une lampe qui brûlait toujours, dont le fond, qui contenait l'huile» avait la figure de rorcille, et la pointe opposée celle de l'oeil, et il était orné de petits vases faits en forme de coupes propres à boire, de globes, de grenades et de lis, le tout d'or très-pur.

Que signifiait ce tabernacle?

L'Ame fidèle où doit résider la Majesté divine.

Et Vor pur et ciselé^ dont ce chandelier était composé?

L'excellence de la vertu de charité, et la perfection de ses opérations et de ses fruits.

Et les sept branches de ce chandelier^ qui naissaient de sa tige^ et sur lesquelles il y avait sept lampes allumées ?

Les sept dons du Saint-Esprit, qui naissent de la charité comme de leur tige, et sur laquelle ils sont fondés, qui remplissent une Ame de lumière et d'amour.

Et la forme de F oreille et de roril^ qui étaient au haut de chaque bras du chandelier?

L'oreille, qui est l'organe de l'obéissance, signifie que, par le moyen de ces dons, une Ame devient attentive et soumise aux instructions du Saint-Esprit; et l'œil, que c'est à la faveur de leur lumière qu'elle doit marcher au milieu des ténèbres de cette vie.

Et les fleurs de lis dont ce chandelier était orné?

L'innocence et la pureté que ces dons apportent à cette Ame.

Et ces globes d'or ?

Par leur figure ronde et par leur matièr , ils représentent 1 excellence et L

précit^usC]

(CUVUES COMPLETES DE DE LA CHETARDIE

perfection des œuvres que produit une Ame ornée de ces dons divins.

Et ces grenades avec ces couronnes dont elles étaient embellies^ et la multitude des grains dont elles étaient remplies ?

L abondance et la plénitude des bonnes œuvres dont celte Ame regorge, et Tempire qu'elle a sur ses passions.

Et ces coupes propres à boire ?

Les contentements intérieurs et les saintes délices dont cette Ame jouit, et dont elle est comblée et comme enivrée.

Qu'est-ce que le don desapience?

Une connaissance savoureuse de Dieu et des choses divines et des créatures dans Tordre de la nature, de la grAce et de la gloire, considérées dans leur source et dans leur fin, en tant qu'elles viennent de Dieu, qu'elles y conduisent* et qu'elles lui appartiennent.

Quels sont les effets de ce don?

Il fait, 1** connaître, d'une manière haute et sublime, l'être et les perfections de Dieu et les choses divines, et le fait contempler avec grande clarté; 2** goûter et savourer avec suavité ; 3* et en juger sainement, fondés sur la science qu'ilen communique et sur Texpérience qu'il en donne, comme si quelqu'un, après avoir montré un fruit extrêmement beau et attra^ant^ venait ensuite à en faire manger: ainsi le don de sapience donne tout à la fois la science et l'expérience des choses divines, la connaissance et le goût ; k'' et dégoûte des plaisirs sensuels, n'étant pas possible d'aimer le pain insipide de l'iniquité, après avoir goûté cette manne céleste et ce pain des anges.

Qu'est-ce que le don d'entendement ?

Une lumière surnaturelle, qui fait connaître à fond les vérités de la foi et les mystères de la religion, et qui supplée d'une part è la faiblesse et à la petitesse de notre esprit, qui ne saurait d'un œil fixe considérer ni soutenir l'éclat de nos mystères, ni en approfondir les secrets; et de Tautre, à la foi, qui étant une lumière, mais une lumière obscure, ne découvre pas avec évidence les mystères qu'elle fait croire. Or le don d'entendement fortifie Tesprit et éclaire la foi.

Quels sont les effets de ce don ?

V II fait pénétrer dans l'intérieur des mystères de la religion, des vérités de la foi, des secrets de 1 Ecriture, de la Providence, de la grAce et des voies intérieures que Dieu tient dans la conduite et la sanctification des Ames. 2*11 jette dans une admiration continuelle et dans une surprise extraordinaire, et toujours nouvelle à la vue de tant de merveilles. 3"* Il donne une haute estime et une sublime idée de toutes ces choses admirables, dont il étale et découvre la grandeur, l'excellence et le prix, k" Il les

Eersuade si fortement, qu'on devient inéranlable dans la foi, et qu'on croit avec une invincible fermeté, sans que les tourments, les plaisirs, et les^erreurs du monde et du diable puissent surmonter ni tromper. 5° Il donne un extrême mépris pour toutes les choses du monde, dont ou ne saurait

plus faire de cas après avoir considéré celles de Dieu.

Qu est-ce ^e le don de science ?

Une lumière surnaturelle que l*Esprit divin communique h l'Ame juste, qui lui fait voir les choses créées dans les desseins de leur création, c'est-à-dire par rapport aux fins et aux intentions que le Créateur s'est proposées, et à quoi il les a destinées en les tirant du néant.

Quels sont les effets de ce don ?

De faire envisager les créatures, 1* dans leur origine et première production , ou comme quoi Dieu les a créées, comme quoi il les conserve, à quelle fin il les destine, quel usage il en fait; 2* et en tant qu'elles sont des degrés pour s'élever à Dieu et des moyens pour faire le salut, soit en s'en servant, ou s'en privant, ou les admirant; 3** et les estimer, particulièrement les biens, les honneurs et les plaisirs, selon ce qu'ils sont en eux-mêmes, et non par le prix que le monde leur donne; en pénétrer l'intérieur, la vanité, l'instabilité, les épines, l'obstacle qu'ils apportent au salut et à la perfection, et la stupidité et petitesse de l'esprit humain, qui court après de semblables bagatelles, et qui s'en occupe fort sérieusement; /»" de conférera l'Ame un discernement des choses spirituelles, et des divers mouvements de la nature et de la grAce, de TEsprit-Saint et de l'amour-propre, des voies de Dieu dans la sanctification des Ames, et des illusions et tromperies du démon; 5" d'apprendre ii l'Ame la moyen de renoncer à soi-même, de combattre les vices, d'acquérir les vertus, de déraciner les mauvaises habitudes, et d'être fidèle aux mouvements du Saint- Esprit.

Qu'est-ce (jue le don du conseil ?

Une lumière surnaturelle, dont le Saint- Esprit éclaire une Ame juste, pour lui faire discerner le bien d'avec le mal ; pour connaître, dans les cas particuliers et difficiles, où sa raison est trop courte, et dont elle ne

fmurrait démêler toute seule ce qu'il faut aire et ne pas faire, ce qu'il est expédient de dire et de taire, d'entreprendre et de quitter, comme il arriva au patriarche Joseph, quand il laissa son manteau et s'enfuit; et à Salomon, quand il porta ce jugement célèbre sur ces deux femmes, qui disf)utaient à qui des deux appartenait un enànt. Ce don ne regarde pas tant la fin» qu'il s'occupe dans la connaissance, le choix et l'usage des moyens qui y conduisent.

Quels sont les effets de ce don?

l*De bien délibérer et consulter; 2* de bien juger, résoudre et choisir; 3* de bien exécuter, et cela quelquefois par des voies fort différentes de celles que la prudence humaine suggère, d'où vient que tant de saints ont réussi dans leurs prétentions par des moyens qui semblaient être des folies aux yeux des hommes charnels.

Qu'est-ce que le don de piété?

C'est une affection surnaturelle et une participation de l'esprit de Jésus-Christ^ qui donne à l'Ame une tendresse filiale et un

SLPPLEMEM AU CATECH. DE BOURGES. — INSTRUCT. SUR LES FETES.

cœur d*enfant envers Dieu, qui fait qu'elle a un plaisir sensible de rappeler ainsi, de se nommer son enfant, et qui lui fait aimer toutes les choses de ce monde, comme étant et appartenant à ce Père céleste.

Quels sont les effets de ce don ?

V De donner les mêmes sentiments envers Dieu, qu*un enfant bien né et chèrement aimé a envers son père, dont les principaux sont Tamour, le respect, l'obéissance, l'honneur, et la conGance en ses soins et ses bontés. 2** Un désir inexplicable de plaire à Dieu, un déplaisir cuisant de l'avoir offensé. 3" D*inspirerde semblables sentiments envers l'Eglise et notre Saint-Père le Pape, auquel nous devons être unis, nou^r^jouissant des prospérités de l'Eglise, et^nous affligeant quand les hérésies, schismes, divisions, guerres en troublent la paix. 4*" Et des tendresses d'enfant envers la très-sainte Vierge, comme étant la Mère de tous les fidèles, et à proportion envers tous les autres saints et saintes du paradis. 5"* Et de remplir d'affection et d'estime pour les fidèles en Qualité d*enfants de Dieu et de nos bienaimés trères, pour lesquels nous devons avoir un cœur fraternel, plein de douceur et de suavité, toujours prêt à compatir, consoler, secourir.

Qu est-ce que le don de force?

Une habitude surnaturelle, qui rend hardi, ferme et constant dans la poursuite du bien, et patient à supporter les maux.

Quels sont les effets de ce don ?

V il arrête et fixe la légèreté, l'inconstance et la timidité de l'esprit humain naturellement vacillant. 2*" Il empêche qu'on ne s'épouvante des obstacles, des difficultés, des menaces et des maux qui se présentent. 3^ Il donne un courage r^pable d'entreprendre pour Dieu les choses les plus pénibles, les plus difficiles et les plus héroïques. k^W fait supporter courageusement, patiemment et joyeusement les tourments, les douleurs, les misères et les adversités de la vie. 5* Et embrasser les mortifications volontaires, ou pratiquer les macérations, jeûnes, veilles, travaux corporels et spirituels, et donne surtout la vertu de dompter la chair et les passions, et d'extirper les méchantes iacli- Dalions et mauvaises habitudes.

Qu*est'Ce que te don de crainte f Vue habitude surnaturelle qui donne un amour respectueux envers Dieu, et une certaine appréhension de lui déplaire en quoi que ce soit.

Quels sont les effets de ce don?

V 11 rend un fidèle attentif et vigilant sur lui-même, pour ne pas déplaire à Dieu en aucune chose; 2" il le fait tenir en la présence de Dieu avec un très-grand respect extérieur et intérieur; 3° il le rend attentif et religieux dans ses prières, surtout è l'éulise; 4M1 lui donne une extrême peur de ta moindre offense et de l'apparence même du péché, et il lui en fait éviter avec soin toutes les occasions; 5** il lui imprime une extrême honte et une confusion indicible.

quand il s'est laissé aller à quelque offense.

INSTRUCTION VllI.