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XXIH. Que Dieu laisse naître dans les âmes certains desirs dont il ne veut pas l’accomplissement, 73 XXIV. Il l’exhorte à ne point perdre courage. 74
XXV. Sur les maladies spirituelles ; la nature de l'âme, le principe et la source de son bonheur, son immortalité , le péché Griginel, l'obligation de combattre la concupiscence ; sur le but et la fin de la direction, et l’utilité que la grâce nous fait retirer de nos misères. Ibid. XXVI. Sur le vœu de pauvreté, et sur quelques pratiques de dé-
votion. 80 XXVIT. I dissipe ses craintes en lui renouvelant la promesse de lui continuer ses soins. Ibid.
XXVIIL. À LA COMMUNAUTÉ DES FILLES DE LA FERTÉ-SOUS- JOUARRE. Il les avertit de lire avec précaution certains livres mystiques, leur donne des règles pour en juger, et les exhorte aux vertus deleur état. 81
XXIX. Sur la manière dont elle devoit se conduire à l'égard de sa
Pages,
supérieure ; l'attention à éviter les petits mystères dans les liaisons, et TT'amusement dans-les lettres.
XXX. 1] explique la différence d’un premier mouvement et d’un acte délibéré; et l'instruit sur l'étendue que doivent avoir les actes de contrition. Ibid.
XXXI, Il lui recommande d'accomplir, à l'égard de sa Supérieure, la parole du Sauveur à saint Jean : zèle qu’il a pour la conduire à la perfection. 84
XXXIL. Il lui donne des règles pour sa conduite extérieure et intérieure; l’exhorte à s’abandonner aux transports de l’amour divin: combat les erreurs-de certains mystiques, et décrit les effets de
Pamour de Dieu. Ibid.
XXXLiI. Sur les épreuves par lesquelles Dieu la faisoit passer ; et la conduite du prélat dans la direction des âmes. 87
XXXIV. Usage qu’elle doit faire d’un écrit qu'on lui avoit envoyé par son ordre : desir de la communauté pour posséder Jésus-Christ dans le saint sacrement; comment elle doit se conduire pourtattirer en elle VEpoux céleste. # 88 XXXV. Il consent qu’elle diffère son jubilé. 89 XXX VI. Sur l'état de l'épouse qui soupire après le divin Epoux. Ibid. XXXVWII. Comment tout est amour ; vraie manière de consacrer son sommeil à Dieu ; règles sur la prière vocale: instruction sur le pur
amour. 90 XXXVHI. Il la reprend d’avoir-trop tardé à l’instruire de certaines choses, et, la rassure. É 92 XXXIX. Il approuve un acte de la communauté; et exhorte cette Sœur. à se soumettre aux dispositions qu’on fera de sa personnê. 93 XL. Il lui ordonne d’accepter les charges qu'on lui a imposées. J Ibid. XLI. Sur une peine dont elle lui avoit écrit; et la demandé de la communauté pour conserver le saint sacrement. , : Ibid, XLII. Sur un moyen pour se tenir en la présence de Dieu ; et sur la raison qui l’empêche de lui permettre quelques austérités. 94
XLIIL. Il permet de réserver le saint sacrement dans là commu, nauté, et montre en combien de manières Jésus-Christ est admirable. Ibid.
XLIV: Sur ses desirs d’être religieuse; exhortation à l'humilité. 96 XLV. I] accorde à la communauté la présence du saint sacrement
pour plusieurs jours. ; Ibid.
XLVI. Sur les manières admirables dont l’Epoux tourmenté les âmes ;
et sur lunion qu’il faut avoir avec le Verbe. 97 XLVITI: Sur la conduite que Dieu lui inspiroit dans’ la direction;
et sur les caractères d’une âme ressuscitée, 98 XLVIIL. I] approuve qu'on lui parle d’affaires temporelles ; et lui
répond sur quelques affaires de la communauté. 99 XLIX. Sur les sentiments que Dieu lui inspiroit pour elle. 100 L. Sur un -présent qu'elle lui avoit fait; sur une manière très utile 3
d'invoquer Dieu, et d’adorer lé Saint-Esprit. Ibid, LI. Sur les dispositions .de l’abbesse de Jouarre envers cette
Sœur. E is ; | 101
LII. Sur la profondeur de deux chapitres de saint Jean; ce que c’est , qu'adorer Dicu en esprit-et en vérité ; pourquoi Dieu nous inspire des desirs dont il ne veut pas l’accomplissement, Ibid .
Bossuet, t xxvrr. 29,
Pages.
LIL. Il l’exhorte à recevoir la communion dans la même disposition que si c’étoit pour mourir ; lui fait connoître quelle est la vertu de
l'Eucharistie. 103 LIV. Sur l’oubli du monde et sur des pratiques de dévotion pour célébrer l’octave de sa délivrance. 104
LY. Il lui recommande d'éviter l’indiscrétion dans ses exercices; lui explique en quoi consiste Ja communion spirituelle; et l’encourage à
persévérer. 105 LVI. Il lui donne des avis sur la conduite qw’elle devoit tenir dans les affaires de son ancienne maison. 106 LVII. 11 l’engage à retourner à son ancienne communauté, l’exhorte à la soumission envers la supérieure, et l'anime à la confiance. 107 LVLIL. 1 la console sur ses peines, et lui marque ce qu’elle doit taire ou dire à son confesseur. Ibid.
LIX. Sur la manière dont elle doit se comporter envers sa supérieure. 108 LX. Il l'exhorte à agir avec beaucoup de droiture et de simplicité. 109 EXI. Il l’excite à vivre dans la dépendance de Ja volonté de Dieu ; et lui marque l’usage qu’elle doit faire de ses peines. Ibid. LXIT. Sur les péchés véniels, et la fréquentation de l’Eucharistie. 110 LXIIT. Règles à suivre par rapport au desir d'entrer en religion. tit LXIV. Sur sa manière d'agir avec sa supérieure; l’abandon à la volonté de Dieu, et ses desirs de la vie religieuse. Ibid. LXV. Sur la pureté de cœur, les croix, les marques de la volonté de Dieu, la facilité que nous avons de le trouver partout. < 112 EXVI. Sur les saints instruments de la sépulture mystique du Sauveur qu’elle lui avoit envoyés. 113 LXVII. Sur des sujets de méditation pour sa retraite; ke moyen d'attirer le saint Epoux; ses desirs de religion. Ibid. LXVIIT. Sur l'abandon à la volonté de Dieu. 114 LXIX. Sur la conduite qui convient à son état. 115 LXX. Différentes pratiques pour la semaine sainte, propres à faire entrer dans la soumission à la volonté de Dieu. Ibid. LXXI. Sur ses peines, sur les refus de Dieu, et sur la manière de faire l’oraison. 417 LXXIT. Avis pour une personne que Dieu exercoit par de grandes sécheresses. 118 LXXIII. Sur la confiance en Dieu, et la persévérance dans les exercices, malgré les dégoûts, Ibid. © LXXIV. Sur le mystère de l’Ascension. 119
LXXV. Sur le parfait repos et la parfaite purification de l’amour; ses confessions passées; les effets de l’amour-propre, et les com-
pagnies. 120 LXXVI. Sur la soumission dans les délaissements, la mort de l’amour-propre, l’état de victime, et l'union consommée. 121
LXXVIL Sur l'union aux deélaissements du Sauveur, les pressentiments de la mort, l’abandon à la miséricorde de Dieu, et les - voies intérieures. 123 LXXVII. Sur sa retraite de la Ferté; les moyens de profiter de ses peinues ; et la manière dont elle devoit tout recevoir. 124 LXXIX. Qu'elle a tort de se tourmenter pour plaire à l'Epoux céleste ; ce qu'il faut faire pour lui obéir, et pour mourir à soi-même. Ibid.
Pages, LXXX. Il faut, durant cette vie, marcher dans l'obscurité, et s’aban-
donner à Disa. 125 LXXXI. Surle détachement, le repos en Dieu, le parfait abandon, les austérités. Pratiques pour invoquex Dieu, comme moteur des cœurs. Sur le maintien de la vertu chrétienne en la personne de Jésus-Christ,
et les attraits du divin Epoux. 126 LXXXII. Ce que doit être une veuve vraiment chrétienne, et comment
elle doit agir avec le divin Epoux. 127 LXXXIIE. Sur la sainteté du mariage, les avantages de la virginité et
de la viduité, et les caractères d’une veuve chrétienne. Ibid. LXXXIV. Manière dont les vierges, les femmes mariées et les veuves ,
honorent l'Eglise. 128 LXXXV. DE LA sœur CORNUAU. Sur une vision qu’elle avoit eue. 129 Ecrir de la mnème Sœur sur l'amour divin. 131
LXXX VI. RÉPONSE DE BossuErT. Sur la préparation aux volontés divines ; la pratique de l’oraison continuelle ; le moyen de faire écouler tout son amour en Jésus-Christ, et l'union aux âmes du purgatoire pour par-
ticiper à leurs purifications. 137 LXXXVII. Sur la manière d’attendre l’Epoux céleste, l'union de l’âme
avec lui, et la nécessité de modérer sa trop grande activité. 138 LXXXVIIL. I] lui apprend la manière de voir utilement ses misères ;
et la rassure contre ses craintes. 139 LXXXIX. Il y a une tristesse qui peut venir de Dieu; éviter le décou-
ragement dans les peines; l’obéissance en est le remède. 140 XC. Sur ses peines, son desir pour la vie religieuse, et la préparation
a la mort. 141 XCI. DE LA soeur CORNUAU. Sur ses peines et les dispositions de son
àme. 142
XCII. RÉPONSE DE BOssuET. Il ranime sa confiance, et lui donne des avis sur le silence où Dieu l’attiroit; sur l’oraison, la tristesse, les
illusions, etc. 145 XCHI. Il la console dans ses peines, et lui déclare qu’elles sont des-
tinées à éprouver sa foi et son amour. 148 XCIV. Sur ce qu’elle doit faire pour dissiper ses peines. Ibid.
XCV. Il n’approuve point qu’elle donne communication de ce qui
regarde le particulier de sa conscience ; l’exhorte à la reconnoissance,
et lui indiqne les moyens de réprimer les mouvements impéltueux de
son imagination. 149 XCVI. Sur le jeûne, et son ardeur pour les austérités. 150 XCVIT, I Ja porte à s’unir à la profonde tristesse du Sauveur; et la
presse d’achever d’éteindre en elle cette vivacité qui ne cessoit de
l’agiter. 151 XCVIII. Sur la foi, fondement de l’oraison, et ses effets dans l’âme;
manière dont on doit considérer Jésus-Christ dans l’oraison, et Perreur
des faux spirituels à cet égard. Ibid, XCIX. Sur l’inutilité de ses vues pour sortir de ses peines ; les causes
du détachement des créatures, et la manière de pousser l’amour à bout. 154 C. Sur les distractions involontaires dans la prière ; les doutes sur la foi ;
la principale disposition pour aller à Dieu, et les erreurs des quié-
tistes. 156 CI. Sur l’avidité d’un cœur affamé de Dieu; et sur certaines appari-
Pages, tous ; sous quel rapport le Fils de Dieu est’ spécialement notre Epoux. 158
CII. Sur les lettres de M. de Saint-Cyran, les Vies des Pères du désert, la .corfespondance et l’union avec Jésus-Christ; le danger des oraisons extraordinaires; la défiance des grâces de Dieu, la doctrine de saint Francois de Sales : le desir de voir Dieu, ét les caractères de l’amour-propre. à 159 CII. I lui marque les raisons qui empêclient de connoître ce qu’on fait dans Ja prière; lui recommande de séparer dans sa confession *
“ ses doutes des péchés, et lexhorte à espérer uniquement en Dieu. 162 CIV. I Jui ordonne la communion journalière, l’excite à la confiance, et l’exhorte à user d’une sainte liberté avec le céleste Epoux: 164 CV. Sur ce qu’elle doit faire pour disposer les esprits à l'entière séquestration des créatures où Dieu l’appeloit.- 165
CVI. il répond à plusieurs questions sur la charité envers le prochain, la pratique de l'hümilité, les peines de l’imagination et les distractions, la dévotion envers le saint sacrement, les dispositions pour la communion, etc. ‘Ibid.
CVII. Ï] lui doune différents avis sur la conimunion et la confession ; lui présente une idée des’ vertus qui caractérisent sainte Thérèse et sainte Catherme de Gênes; et la console de ses sécheresses. "4 A7 CV. 1] lui reproche de faire trop dépendre sa conduite des événements ; la rassure au sujet des discours qu'on tenoït sur ses directions, et lui
donne des avis pour son fils. 174 CIX. Combien ses agitations sont contraires aux vœux qu’elle a faits; règles de conduite qu’il lui prescrit. 175
CX: “Sur‘la manière de se comporter dans l’état d’une tristesse qui est selon Dieu, et sur l’attachement et le goût pour les auteurs
profanes. * 176 CXI. Sur quelques circonstances omises dans la confession, et sur la communion. 157
CXIT. 11 la porte à s’abandonner entièrement à Dieu; exhorte la personne dont elle lui a parlé, à marcher d’un cœur dilaté, et à ne point s’éloiguer de la communion, à cause de ses peines. Ibid.
CXIIE 11 ne veut pas qu’elle fasse dépendre son repos des assurances sur son état. Il faut se confesser de ses fautes avec une grande confiance en la bonté de Dieu. 178
CXiV. Surles impressions qu'elle recevoit de l’Epoux céleste; et la conformité de ses dispositions avec. celles de sainte Catherine de Gênes. 179
CXV. 1] lui parle admirablement des O; lui fait sentir le bonheur d'être à la crèche de Jésus ; Ja porte à tout attendre de la bonté de Dieu. 180
CXVI. Comment elle doit considérer le péché ; en quoi consiste Ja circoncision du cœur ; où il faut puiser la force de ne plus pécher. 181
CXVWITI. Sur sainte Catherine de Gênes, et l’oraison d’admiration. 182
CXVIH. Quels sont les fruits de la charité envers les malades ; et vraie disposition d’une malade Li get Ja bénédiction attachée aux maladies. £ Ibid.
