Si quelqu'un a des oreilles, qu’il écoute

10. Celui ‘ qui mènera en captivité? ira en captivité : celui qui tuera de l'épée, il faut qu’il meure de l'épée. C'est ici la patience et la foi des saints.

11. Je vis une autre bête s'élever de la terre, qui avoit deux cornes semblables à celles de EEE et qui parloit comme le dragon.

42. Elle * exerçoit toute la puissance de la première bête en sa présence ; et ‘ elle fit que la terre et ceux qui l'habitent adorèrent la première bête, dont la plaie mortelle avoit été guérie.

43. Elle * fit de grands prodiges, jusqu’à faire tomber le feu du ciel sur la terre devant les hommes.

14. Et elle ‘ séduisit les habitants de la terre, par les prodiges qu’elle eut le pouvoir de faire en présence de la bte, en ordonnant aux habitants de la terre de dresser une image à la bète, qui avoit recu un coup d'épée, et qui néanmoins étoit en vie.

. 45. I] lui fut donné pouvoir d'animer l’image de la bête, et de la faire parler, et de faire tuer tous ceux qui n’adoreroient pas l'image de la bête.

16. Elle? fera que les petits et les grands, les riches et les pauvres, les hommes libres et les esclaves, portent le caractère de la bête en leur main droite et sur leur front :

17. Et que personne ne puisse acheter ni vendre, que celui 8 qui aura le caractère de la bête, ou le nombre de son nom.

48. C’est ici la sagesse : Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bête : car c’est le nombre d’un homme, et son nombre est six cent soixante-six.

1 Qui mène. — 2 Va en. — à Exerce. — 4 Elle fait.— 5 Fait, — 6 Séduit, — 7 Fait, — 8 Qui a.

EXPLICATION DU CHAPITRE XIIIe

Suites des caractères de la persécution de Dioclétien. Sept empereurs idolâtres, sous l’empire desquels elle a été exercée. La plaie mortelle de l'idolâtrie par la mort de Maximin. Elle revit sous Julien l’Apostat, qui rentre dans le dessein conçu par Dioclétien, de détruire entièrement l’Eglise. La philosophie Pythagoricienne au secours de l’idolâtrie dès le temps de Dioclétien, et de nouveau sous Julien; cruelle défense de Dioclétien, imitée par Julien. Le nombre fatal de la bête dans le nom de Diocletien.

1. Et je vis une bèle. Daniel a représenté quatre grands empires sous la figure de quatre bêtes indomptables, vir. Un grand empire est ici représenté àsaint Jean sous la figure d’une bête : et c’est l'empire romain, ou, pour mieux dire, c'est Rome même, maitresse du monde, païenne et persécutrice des saints, qui veut répandre son idolâtrie dans toute la terre; ou, ce qui est au fond la même chose, c'est l’idolâtrie ro— maine, comme étant la religion du plus grand empire, et de la ville la plus redoutable qui fût jamais. Qui s’élevoit de la mer : Daniel fait aussi sortir de la mer les quatre bêtes, qui signifient quatre empires. Ces empires sortent de la mer, c’est-à-dire, de l'agitation des choses humaines, qui est figurée par la mer, sur laquelle soufflent tous les vents, Dan. vil. 2. De là vient aussi qu'en parlant de la tranquillité du siècle futur, saint Jean ditqu'il n’y aura plus de mer, xxr. 4. Qui avoit sept têtes. Saint Jean explique lui-même ces sept têtes dans le chapitre xvir, qui fait tout le dénoûment des prédictions de l’Apocalypse. Il faut done soigneusement conférer ces deux chapitres, et remarquer avant toutes choses que ces sept têtes, selon saint Jean, xvir. 9, sont les sept montagnes de Rome, et sept de ses rois, ou, comme on parloit en latin, de ses empereurs. La ville de Rome est manifestement désignée par le caractère des sept montagnes, mais encore, en général, et sans s'attacher à aucun temps déterminé. Mais saint Jean, qui nous veut mener à la dernière persécution, qui fut celle de Dioclétien, où arrivèrent les grauds combats et le grand triomphe des chrétiens, la désigne par son caractère particulier, qui est celui d'avoir été exercée sous l'empire et l'autorité de sept empereurs idolâtres, qui furent Dioclétien, Maximien surnommé Herculius, Constan-