CHAPITRE Y

sera comme les paroles d'un livre scellé, où personne ne peut re, Is. xxx. 11. Ecrit dedans et dehors : on n'écrivoit ordinairement que d’un côté, si ce n’est quand il y avoit beaucoup de choses à écrire. Ainsi, dans Ézéchiel, 11. 9, le livre présenté au prophète est écrit dedans et dehors, et contient les malédictions et les malheurs.

Sept sceaux. Les saints doctéurs ont remarqué que le nombre de sept étoit consacré dans ce livre, pour signifier une certaine universalité et perfection. C’est pourquoi on a vu d’abord les sept esprits qui sont devant le trône, 1. 4, sept chandeliers, sept étoiles, sept églises, pour désigner toute l'unité catholique, comme il a été remarqué. Là même, 4, 12, 16, 20, etc.-On a vu ensuite les sept lampes brülantes, qui sont encore les sept esprits, 1v. 5. Dans le chapitre que nous expliquons, on signifie ces mêmes sept esprits par les sept cornes et les sept yeux de l'Agneau, v. 6. C’est que dans le nombre de sept on entend une certaine perfection , soit à cause des sept jours de la semaine, marqués dès la création, où la perfection est dans le septième, soit pour quelque autre raison. Ici il y a sept sceaux. On entendra dans la suite sept anges avec leurs trompettes, et sept tonnerres. Sept anges porteront les fioles, ou les coupes pleines de la colère de Dieu. Le dragon et la bête qu’il animera, auront sept têtes. Enfin., tout ira par sept dans ce divin livre, jusqu’à donner à l'Agneau , en le bénissant, sept glorifications, ch. v. 12, et autant à Dieu, vir. 42; ce qu'il faut observer d’abord, de peur qu’on ne croie que ce soit partout un nombre préfix ; mais qu'on remarque au contraire que €’est un nombre mystérieux , pour signifier la perfection. On sait aussi que e’est une façon de parler de la langue sainte, de signifier un grand nombre et indéfini par le nombre défini de sept.

4. Je fondois en larmes. Il voit qu’on lui veut ouvrir le livre, mais que personne n'est digne de l'ouvrir, 2, 3; et il déplore tout ensemble la perte qu'il fait, et indigne disposition du genre humain.

5. Le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David... Selon ce qui est écrit dans la prophétie de Jacob : Juda est un jeune lion ete. Gen, xuix. 9. On entend bien que c’est

de

Jésus-Christ, fils de David, que saint Jean appelle un lion à cause de sa force invincible, et qui va paroître comme un agneau, à cause qu’il a été immolé. C’est ainsi que le Saint- Esprit relève les idées de la foiblesse volontaire de Jésus-Christ par celle de sa puissance.

Qui a obtenu par sa victoire le pouvoir d'ouvrir le livre. Jésus-Christ, vainqueur du démon et de la mort, a mérité par cette victoire d'entrer dans tous les secrets de Dieu.

6. Et je vis un agneau debout comme égor gé : Ecrrxos. Il est debout et vivant; mais il paroît comme mort et comme immolé, à cause de ses plaies qu’il a portées dans le ciel. 4w milieu du trône : cela marque la médiation de Jésus-Christ, qui empêche les éclairs et les tonnerres qui'sortent du trône (Apoc. 1v. 5), de venir jusqu’à nous.

Qui sont les sept esprits. Voyez Apoc. 1. 4.

8. Et l'ayant ouvert. Le Grec, l'ayant pris : ainsi ont lu André de Césarée, Ticonius, Hom. 1v. Primase l'interprète sous le nom de saint Ambroise et Bède. II semble naturel qu’on prenne le livre avant que de l'ouvrir; et l'ouverture qui se fait des sceaux l’un après l’autre, est marquée au chap. vr. Mais il se peut faire aussi que l'Écriture propose d’abord en gros, ce qui s'explique après dans le détail. On voit ici que c’est Jésus-Christ qui est le dépositaire et l’interprète des desseins de Dieu. -

Les quatre animaux et les vingt-quatre vieillards se prosternérent…. Ils adorent l Agneau de la même sorte qu'ils avoient adoré Dieu, et en sa présence : marque de sa divinité. P

Des harpes et des coupes d'or. Les vieillards paroissent ici avec des instruments de musique, dont on n’avoit point parlé au chap. 1v. Les harpes signifient la joie céleste, et le parfait accord des passions avec la raison dans les saints. Les coupes d’or pleines de parfums, qui sont les prières des saints, entre les mains des vieillards, signifient qu'ils sont chargés de les présenter à Dieu.

41. 42. J'entendis la voix de plusieurs anges... qui disoient... L'Agneau..…. est digne de recevoir la vertu, la divinité... Gr. comme aussi Primase et les autres anciens,

CHAPITRE VI. 155 æhodrov, divitias : d'où il se peut qu’on ait fait, divinitas, et et puis divinitalem ; quoiqu'on peut dire dans un très-bon sens que le Fils reçoit la divinité, quand la gloire en est manifestée en sa personne. IE faut ici observer que les saints disent que l’Agneau les a rachetés, et qu’ils lui doivent ce qu'ils sont, Apoc. v. 9, 40 ; ce que les anges ne disent pas.

43. 14. Et j'entendis toutes les créatures... Toutes les créatures joignent leurs voix à celles des vieillards et des anges, et les quatre animaux chantent amen ; il se fait un concert de tous les esprits pour louer Dieu. Il faut aussi remarquer qu'après avoir loué Dieu le créateur, Apoc. 1v. 10 , 41, et Jésus-Christ, v. 9,11, tout le chœur loue ensemble le Père et le Fils.