Mirabeau a dit en effet cela

beau ait tenu ce langage, aussi nous le ferons ambassadeur.

Pour M. Mounier qui veut, non-seulement un veto suspensif, mais un veto absolu, et qui a bien osé nous proposer un sénat vénitien, il s'en ira au Dauphinr comme il était venu, avec cette dilTéronce que, venu au milieu des applaudissements, il s'en retournera au milieu des huées. Et M. de Lally, si fervent royaliste, et qui s'imagine apparemment qu'en reconnaissance de son zèle pour le pouvoir d'un seul, nous allons créer pour lui, comme dans le Bas-Empire, la charge de grand-domestique; il ira, s'il veut, prendre séance dans la Chambre haute du Parlement d'Irlande, qu'il nous cite pour modèle.

Lorsque cet honorable membre proposa à l'Assemblée nationale une chambre haute, une cour plénière et deux cents places de sénateurs à vie et à la nomination royale \ lorsqu'il fit briller ainsi à tous les yeux

0 mes chers conciloyens ! je gémis, quand je vois aiifour [de moi celte inullilude de gens qui de l'augiisle et sainte lilierlé font une alïaire, et qui spéculent sur la Conslilution. Dans le deeré |de corrupiion et d'égoiVine où nous sommes parvenus, si nous >ulons conserver la liberté, gardons-nous bien de créer un Sônal il des places inamovibles, de mettre la feuille des bénélices et [d'accumuler tes richesses dans la main d'un seul lioumie. Quiirid toutes les consciences sont à vendre, il ne resie plus qu'à ((mh- )iner tellement la ('.onsliliition qu'il n'y ait personne en état de ►'les aciieter. Les trésors de la Numidie avaient «orrompu trois Fois, let les géii/'raux, et les consuls, et la muiiieipalilé, et les tribuns, et ^la magistrature, dans l'allaire de Jugurtha. Mais quand le |icuple romain en eut évoqué la connaissance à rassembb'e générale, il fut impossible à Jugurtlia de corrompre tout le peuple; non que le peuple lût moins corruptible que les sénateurs, mais où trouver un aciieteur assez riche ?

Ce ne sera point assez, dans un ii<V4e corrompu, que le peuple ne «e dépouille point de sa loute-|)uissance pour en revêtir un Sénat, et qu'il soit seul dispensateur des places, il faut que l'amovibililé des charges soil telle, «jue les nnilations soient si rapides, qu'il n'y ait point d'aliment à la cupidité. Alorit les emplois «ont réellem>;nt

deux cents récompenses pour les iraîires, comment les Chapelier, les Barnave, les Pétion de Villeneuve,

des fhartres et non des bénéfices. Alors, à ceux qui vculenl primer eî ?e faire remaniuer, il restera, non plus l'ambitioji des jrrandes places, mais l'ambition des grandes choses. L'amiii'ion qui vient de i'orjiiieil sera nécessairement détruite; il ne resleia que l'am • ])ilion qui vient de la bienfaisance, l'audiilion nécessaire aux ararids cœurs, celle d'être utile. Malheureusement ce n'est point de celé noble ambition que la plupart sont travaillés, mais d'une tout autre fièvre.

A la ville, on sait quel conflit il y a eu entre les élecleurs et les représeniauts de la Commune, chacun se disputant et tirant à soi la chaise curule. Dans les districts, tout le monde use ses poumons et son temps pour parvenir à être président, vice-présidi^n), secrétaire, vice-secrélaire. Ce ne sont que comités de siibsisi.inees, comit-'s de finances, comités de police, comit''s civils, comités mililaii'es. Hors des districts, on se tue pour des épauletles. On ne rencontre dans la rue que dragons, graines d'épinards.

Que voulez-vous ? chacun cherche à paraître,

M n'est pas jus(]u'au fusilier qui ne soit bien aise de me faire sentir qu'il a du pouvoir. Quand je rentre à onze heures du soir, on me crie : Qui vive? « Monsieur, dis-je à la sentinelle, laissez passer un patriote picard. » Mais il me demande si je suis Français, en appuyant la pointe de sa baïonnetle. Malheur aux mueis! Prenez le pavé à gauche, me crie une sentinelle; plus loin, une autre crie : Prenez le pavé à droite; et, dans la rue Sainte Margueiite, deux seminelles criant : Le pavé à droite, le pavé à gauclie ; j^ai été ob ig', de par le district, de prendre le ruisseau.

Je prendrai la liberté de demander à MM. Uailly et Lafayette ce qu'ils pt étendent faire de ces trente mille uniformes. Je n'aime point les pti\iléges exclusifs ; le droit d'avoir un fusil et une baïonnette appaitient à tout le monde, pourvu que ces arnies protectrices restent suspendues dans le foyer, à côlé des dieux pénates, et n'en sortent que lorsque l'on bat la générale. M. de Lafayette est colonel, non de 30,000, mais de 250,000 hommes. Nous sommes tous soldats de la patrie; il me semble qu'il n'est p;is besoin de tant de soldats de la police. Oh ! le beau gouvernement que celui où, comme à Lacédémone ou en Normandie du temps du duc Rollon, à la flameur de haro, tout citoyen que j'appelle chez le magistrat est obligé de m'y suivre. A Amsterdam, vingl-quntre mille hommes sans armes suffisent pour la garde; cependant la ville est composée d'autant de nations différentes qu'il y en avait à la tour de Babel. {Note de C. Deumoulins.)

lUSConiS DK LA l.A.Nll^KNK ACX PARISIENS. 185

les Target, les Grégoire, les Robespierre, les Buzol; s de Landines, les Biauzal, les Volney, les Schmils, sGlezon, les Mirabeau et tous les Bretons; comment os fidèles défenseurs du peuple n'onl-ils pas déchiré leurs. vêlements en signe de douleur? Comment ne se MUt-ils pas écriés : Il a blasphémé. Certes, j«'suis zélé irtisan de la liberté de liaF-anguer et de faire des motions, moi-même j'ai besoin d'indulgence, veniam ciimusque, damusque vicissim. Jamais je ne proposeai, comme le célèbre législateur Zaleucus, que celui qui viendra faire une motion ait la corde au cou et [térore au pied de la Lanterne. Cependant, proposer un veto et, pour comble de maux, des aristocrates à ie, à la nomination royale, je demande si on peut concevoir une motion plus liberticide.

Le Palais-Royal avait-il donc si grand tort de crier ontre les auteurs et fauteurs d'une pareille motion? •' sais que la promenade du Palais-Royal est étran- .'ment mêlée, que des filous y usent fréquemment de I liberté de la presse, et que maint zélé patriote a , crdu plus d'un mouchoir dans la chaleur des motions. Cela ne m'empêche point de rendre un témoignage honorable aux promeneurs du Lycée et du Pori.jue. Le jardin est le foyer du patriotisme, le rendez- Mus de l'élite des patriotes qui ont quitté leurs foyers i leurs provinces pour assister au magnifKjue specicle de la Révolution de 1789, et n'en être pas speciteurs oisifs. De quel droit priver de sulTrages cette lulc d'étrangers, de suppléants, de correspondants i' leurs provinces? Ils sont Français, ils ont intérêt à I Constitution, et droit d'y concourir. Combien de iirisiens même ne se soucient pas d'aller dans leurs lislricls! Il est plus court d'aller au Palais-Royal. On is besoin d'y demander la parole à un président,

d'attendre son tour pendant deux heures. On propose sa motion. Si elle trouve des partisans, on fait monter l'orateur sur une chaise... S'il est applaudi, il la rédige; s'il est siiïlé, il s'en va. Ainsi faisaient les Romains dont le Forum ne ressemblait pas mal à notre Palais-Royal. Ils n'allaient point au district demander la parole. On allait sur la place, on montait sur un banc, sans crainte d'aller à l'Abbaye. Si la motion était reçue, on la proposait dans les formes, alors on l'affichait sur la place, elle y demeurait en placard pendant vingt-neuf jours de marché. Au bout de ce temps, il y avait assemblée générale; tous les citoyens, non pas un seul, donnaient la sanction. Honnêtes promeneurs du Palais-Royal, ardents promoteurs de tout bien public, vous n'êtes point des pervers et des Catilinas, comme vous appellent M. de Clermont-Tonnerre et le Journal de Paris\ que vous

1. N'est-il pas incroyable que, sur la dénoncialioii du Journal de Paris^ M. de Saint-Huruge* reste en prison? Quoi! parce que le Journal de Paris l'a accusé d'avoir écrit une lettre de menaces au président de l'Assemblée nationale; mal^'ré son domicile, malgré sa dénégation, sans reconnaissance d'écriture, sans vérification préalable, un citoyen a été jeté en prison! Le marquis de Saint-Huruge a demandé au Journal de Paris une rétractation ; et le refus obstiné du journaliste a montré que ce n'était point de sa part une erreur, mais une calomnie. Le marquis de Saint-Huruge a demandé où était son accusateur, et on a refusé de le lui confronter, de le lui nommer; et cependant il reste en prison! 11 a demandé où était cette lettre, celte signature, il défie de la produire, elle n'existe pas ; et cependant il reste en prison. Y a-t-il rien de plus tyrannique et de plus horrible.'^ La Chronique de Paris, les Révolutions de Paris, V Observateur, tous les écriviiins patriotes ont publié ce' trait de bienfaisance du Journal de Paris ; ils ont soulevé l'indignation publique : l'innocence de l'accusé est évidente, et cepen-? dant il reste en prison ! Et pourquoi y reste-t-il? C'est que la s dénonciation du Journal de Paris est appuyée sur une lettre dejj

1. Ce colossal agitateur dont Camille prendra la défense dans une autre t brochure (voyez plus loin), une des plus bizarres physionomies de la Révolu- j tion française.

ne lisez point. Calilina, s'il m'en souvient, voulait se >aisir du veto^ à Texemple de Sylla, qui avait ôlé au peuple ses tribuns et son veto. Ainsi, loin d'être des (lalilinas, vous êtes tout le contraire, et les ennemis le Catilina. Mes bons amis, recevez les plus tendres lemercînients de la Lanterne. C'est du Palais-Royal lue sont partis les généreux citoyens qui ont arraché • les prisons de TAbbaye les gardes françaises détenus ou présumés tels pour la bonne cause. C'est du Palais- Uoyal que sont partis les ordres de fermer les théâtres ' t de prendre le deuil le 12 juillet. C'est au Palaisitoyal que, le même jour, on a crié aux armes! et pris la cocarde nationale. C'est le Palais-Royal qui, depuis >ix mois, a inondé la France de toutes ces brochures lui ont rendu tout le monde, et le soldat même, philosophe. C'est au Palais-Royal que les patriotes, dan- >ant en rond avec la cavalerie, les dragons, les chasseurs, les Suisses, les canonniers; les embrassant, les t nivrant, prodiguant l'or pour les faire boire à la .>anté de la Nation, ont gagné toute l'armée et déjoué les projets infernaux des vrais Catilinas. C'est le Palais-Koyal qui a sauvé l'Assemblée nationale et les Parisiens ingrats d'un massacre général. Et parce que

<leux membres de l'Assemblée nationale; les deux honorables meraiiies seraient rompromis ; la lurpilude du Juurual de Paris et une jiaiidi; inifjuilé ceraient dévoilt'es, et il vaut mieux (jue le marquis le Saint-Huiufro demeure sous les verrous, si son élarj.'isseu»etit pMit troubler le sommeil de ces journalistes, qui, payés pour dé- '.'lurner notre curiosité sur des fadaises, pour entretenir la badauit'rit', pour fair»- circuler dans les cafés vi y faire avaler, avec les baxaroises et les limonades, les mensonges fifrossiers du Gouvernemeiil, en nous taisant des dissertations exquises sur la manii^re dont on se crotte en marchant, en nous apprenant comment la boue s'échappe par la tangente, et tant d'autres btilUs choses, ont su se lirer eux-mAmes du trottoir et de la boue où ils devaient rester, et sf donner un carrosse bien suspendu, où les faquins nous éclabou.-MMl. {Soie de C. Desmoutina,)

deux ou trois étourdis, qui eux-mêmes ne veulent pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse, auront écrit une lettre comminatoire, une letli-e qui n'a pas été inutile, le Palais-Royal sera mis en interdit, et on ne pourra plus s'y promener sans être regardé comme un Maury et un d'Eprémesnil!

On ne réfléchit pas assez combien ce veto élait désastreux. Peut-on ne pas voir qu'au moyen du veto, en vain nous avions fait chanter un Te Deum au clergé pour la perle de ses dîmes; le Clergé et la Noblesse conservaient leurs privilèges. Cette fameuse nuit du 4 au 5 août, le roi eût dit : « Je la reti'anche du nombre des nuits, je défends qu'on en invoque les décrets, j'annule tout, veto. » En vain l'Assemblée nationale aurait supprimé les fermiers généraux et la gabelle, le roi aurait pu dire : Veto. Voilà pourquoi M. Treilhard, avocat des publicains, a défendu le veto jusqu'à extinction de voix. Il a bravé l'infamie, et s'est dit comme M. Pincemaille dans Horace :

Populus me sihilat, at mihi plaudo Ipse domi, nummos simul ac contempler in arcâ.

Je ne suis qu'une Lanterne, mais je confondrais en deux mots ces grands défenseurs du reto^ Mounier, Clermont-Tonnerre, Lally,Thouret, Maury, Treilhard, d'Entraigues, etc. En faveur de ce monstrueux et absurde veto, qui ferait de la première nalion de Punivers et de vingt-quatre millions d'hommes un peuple ridicule d'enfants, sous la férule d'un maîlre d'école, ils ne savent que s'appuyer des cahiers des provinces. Ils ne prennent pas garde qu'il n'est pas un seul de ces cahiers qui, en même temps qu'il accorde le veto, ne renferme quelque article contradictoire et destructif de ce veto. Par exemple, toutes les provinces

ni voté impérativement une nouvelle Conslilulion; lonc elles ont déclaré implicitement que nul n'avail ' droit de s'opposer à celte Conslilulion. Toules les lovinces ont vo :é inipéralivementla réparlilion égale icsimpôls, Tcxlinclion des privilèges pécuniaires, etc.; ionc, par ce mandat impératif, elles ont déclaré indiclemeni que nulle puissance n'avait le droit de dire ' "(0, et de maintenir l'ancien usage.

Cette contradiction qui se trouve dans tous les ihiers, entre rarlicle qui accorde le veto et un ou [duu'urs articles, n'a pas échappé aux rédacteuis dans s provinces. On en a fait la remarque dans plusieurs lilliages. Mais les provinces suivaient alors le pré- 'ple de l'Evangile, qui recommande la prudence du rpent. Il leur suffisait d'établir par un ou deux arides, que sur ces points où la Nation avait déjà manifesté son vœu unanime, il n'y avait lieu au veto, Mes ont alTeclé d'accorder un veto contradictoire, our ne pas trop alarmer le despotisme. Dans cette •ntradiclion de tous les cahiers, quel parti plus sage ,!ie de faire expliquer de nouveau les provinces, de • mander qu'elles déclarassent leur dernière volonté;

■ qui est, en propres termes, la motion du Palais- Uoyal? Il est vrai qu'il y a eu des contrefaçons.

Les défenseurs du veto à Versailles s'ai)|juient enore de leur prétendue majorité. La Lanterne va

■ lever ici une grande erreur; et l'observation (ju'elle 'umet au jugeuient du Palais-Roy;d, son district ivori, est d'une telle importance, qu'elle élimine, elle •ule, de l'Assemblée nationale au moins (•in(j cents iincmis de la raison et de l'optimisme.

Nous n'avons plus d'étals généraux qui faisaient t'S doléances; nous avons une Assemblée natiunale {\w\ lit des lois. Une telle assemblée ne peut être corn-

posée que (Jos rcpréscnlants do hmalion, et la Lanterne ne reconnaît pour ses représentants que les six cenis députés des Communes. 11 est évident que les six cenls autres membres sont députés, non de la Nation, mais du Clergé et de la Noblesse. Le clergé et la noblesse n'ont pas plus le droit d'envoyer six cents députés à Versailles, que n'en nnniit la magistrature ou toute autre corporalion. Voilà donc six cents membres de l'Assemblée (ju'il faut renvoyer dans les galeries. Comme tous les citoyens sont égaux et ont droit de concoui-ir à la constitution, il serait injuste que la noblesse et le clergé ne fussent pas représentés. Il faut qu'ils aient leurs députés dans la mémo [)roportion que le reste des citoyens, et un par vingt mille. Le dénombrement du clergé et de la noblesse s'élève à trois cent mille individus; c'est donc quinze représentants à clioisir parmi les six cents. Tout le reste n'a, dans l'AsscMiiblée, pas plus le di'oit de voter que les citoyens du Palais-Royal. Ainsi pense la Lanterne, A ces causes, elle proteste contre l'article d(^ la constitution (jui établit une religion dominante et un culte exclusif; et sa protestation est fondée ei droit, vu que si le clergé n'avait pas eu trois ceni re|)résenhints dans l'Assemblée nationale, la motioi de M. Uabaut de Saint-Ktienin^ aurait prévalu.

Mais il faut pardonner au clergé de crier tout liaul de sa léte en faveur d'un culte dominant.

Don Tourccau raisuiiiiait (!ii sublil personnage.

L'abbé Maury voit que la mense du i)rieuré dt Libons court le plus grand risipie. « Perfides Gom-^ mu nés, s'écrie l'abbé François, (jnand vous nous embrassiez dans l'église de saint Louis, c'était donc poui

ous êtoutt'er. Voilà déjà la dîme et les prémices suprimées; si la liberté du culte est établie, les portes :e l'enfer auront bientôt prévalu contre nous, malgré i prophélie. »

M. François a raison. Lorsqu'il va être question de tntribuer à l'entretien du prêtre catholique : « Moi, lia le paroissien, que je nourrisse le prêtre! c'est à lui qui va à la messe à payer le sacristain*. » Tout monde se fera hérétique, schismatique, et même lif, s'il le faut, pour ne point payer. Le philosophe ira : « C'est à celui qui se fait enterrer dans le cimet'Te, ou qui est jaloux des honneurs du caveau, à lyer le luminaire, la grande sonnerie, et les jurésrieurs. Pour moi, mon tombeau est dans mon jardin; là reposeront ma femme et mes enfants. Cette idée que les cendres de son père sont éparses dans cette enceinte attachera mon fils à sa propriété. Cet hérii lie consacré, jamais il ne le vendra. Au riche, son \ oisin, qui marchanderait ce coin de terre, il répondra comme ce chef des Canadiens à qui des Européens I>roposaient de céder leur pays : « Nous ne pouvons MOUS éloigner de cette terre; dirons-nous aux osselonts de nos pères : Levez-vous et marchez ^! » Consolez-vous pourtant, bons Parisiens, vous aurez

1. L'acte de la république de Virginie, qui établit la liberté de ligion, déclare qu'il est criminel et tijranniqne de forcer un citoyen patjer di's contributions destinées à répandre des opinions qui ne Ht pas les siennes. Bien plus, la loi ajoute que même le jorccr de nrnir à l'entretien de tel ou tel prédicateur d'une croyance reti-

use, qui est la sienne, cest le priver de la douce liberté de donr sa contribution an pasteur en particulier qui lui prêche Vhouné- !é et la droiture de la manière la plus persuasive, et dont il voudrait prendre la marche pour son modèle, etc., etc.

2. (Vo)eï les projeta de Cliaumette en 93.) — Il serait a^ei l'ieux de companr tout cela aux lilj^esdi^jà oubliées de M. Hausslun et auciuietière futur de Mérjr-sur-Olse.

toujours votre chère patronne, et on n'enlèvera pas au curé son Saint-Eustache, comme le disait si plaisamment un de nos devanciers. Vous aurez toujours vos processions, vos serpents, vos basses-contre, et vous serez toujours maîtres de vous faire enterrer à Clamart ou à Saint-Sulpice; seulement vous ne regarderez plus comme des païens et des employés des fermes, ceux qui, à l'exemple d'Abraham et de Jacob, voudront être portés dans la terre de Chanaan, et dormir à côté de Sara et de Rachel. '

Il est une religion qui n'appartient pas à certains peuples, à certains climats, comme le christianisme, le paganisme, le judaïsme et le mahométisme; mais une religion qui est répandue chez tous les peuples^ une religion de tous les siècles et de tous les pays, une religion innée; c'est celle qu'ont conservée dans sa pureté les hommes éclairés et les Sages. C'est la religion des Socrale, des Platon, des Gicéron, des Scipion, des Marc-Aurèle, desÉpictète,desConfucius, des Plutarque, des Virgile, des Horace, des Bayle, des Érasme, des Bacon, des l'Hôpital, des Bulïon, des-j Voltaire, des Montesquieu, des J.-J. Rousseau. Sa foi] est de croire en Dieu, sa charité d'aimer les hommes] comme des frères, son espérance est celle d'une autre! vie. Cette religion ne procurera jamais des extases comme celle de sainte Thérèse ou de saint Ignace] qui transpirait l'amour divin et en était trempé aupoint de changer trois fois de chemise à une messe de. minuit.

N'a pas qui veut le bonheur d'être fou.

Mais il y a un conte charmant de Voltaire fait pour nous consoler. C'est un Muphti philosophe, qui, sur le récit des visions extatiques d'une vieille dévote

DISCOURS DE LA LANTERNE AUX PARISIENS. Iii3

isulmane, valui rendre visite; il la trouve aussi iireuse que madame Guyon, et je ne sais plus quelle iite religieuse à qui un ange perce le cœur d'un ip de lance, et applique le stigmate de saint Fran- >. Le Muphli ne peut s'empêcher de lui porter le, et néanmoins il retourne au palais patriarcal se disant : « Voudrais-je de ce bonheur là? » Vssurément il y aurait de la cruauté d'empéclier sonne de marcher les talons au rebours, de se mer la discipline, et d'être ravi comme saint Paul troisième ciel, d'y voir ce que Vœiln'a point vu, et titendre ce que V oreille n'a point entendu. Ce serait attentat à la liberté, et je prie de ne point calomr la Lanterne à ce point, que de lui prêter de pâlies intentions; je déclare, au contraire, qu'il doit être permis à qui voudra d'aller à Sainte-Geneviève, ■' Notre-Dame de Lorette ou à Saint-Jacques de Com- >ielle, et même, comme le bienheureux Labre, de pousser jusqu'à Jérusalem. Heureux ceux qui croient! L.i foi transporte les montagnes; elle ferait venir la r jusques à Paris, et nous épargnerait la dépense •rme d'élargir la Seine et de creuser un port au- >sus du Champ de Mars. Mais cette foi n'est pas iinée à tous, et il est juste que l'Assemblée nationale > occupe des intérêts de tout le monde. Si le peuple a besoin d'une religion, le philosophe, l'homme senle et honnête en ont plus besoin encore. Voyez 'Is elTorts ont fait Platon, Cicéron et Jean-Jacques ir nous persuader rimmortalité. Nous sommes en mce un million de théistes, observait, il y a vingtiq ans, le patriarche de Ferney ; depuis, ce nombre st accru à l'infini, et très-probablement le théisme \iendrapeuà peu la religion catholique, c'est-àt' niii\(M>(lh». L'estimable .M. Ilal)anl. ilnnt le

civisme et les talents font tant d'honneur au clergé de Genève, demande des temples pour quatre millions de protestants. Le temple du théiste est Tunivers : mais la Lanterne demande des églises^ c'est-à-dire des lieux d'assemblées pour huit millions de théistes. Cette religion serait digne de la majesté et des lumières du peuple français. Dépouillée des mensonges des autres cultes qui tous ont défiguré la divinité, elle ne conserverait que ce qu'ils ont d'auguste, h reconnaissance de l'Être Suprême et l'idée de h justice, inséparable de la récompense des bons et d( la punition des méchants. Le philosophe exerce sacerdoce de cette religion; et il y a cet avantage poui le peuple, qu'il ne lui faut ni dîme, ni casuel, ni abbaye, ni prieuré, ni croupe, ni pension sur leî bénéfices. Après avoir été entendre l'abbé Mauryprô^ cher aux Quinze-Vingts le célibat, on irait à Saint* Sulpice ou à Saint-Roch suivre un carême ou ui Avent de l'abbé Raynal, ou de J.-J. Rousseau. Les cérémonies religieuses et touchantes ne manqueraient pas à ce culte. Que l'Église lui restitue tout ce qu'elh a emprunté du paganisme, qui n'est que le théism( altéré; et au lieu de la procession des Rogations, nous aurons la procession de la fête de Paies; au lieu d« l'eau bénite, l'eau lustrale; au lieu du pain bénit, lei agapes, les repas en commun des Pythagoriciens; ai lieu de cette plaque de cuivre ou d'argent qu'on nouj présente, nous aurons l'ancienne cérémonie dubaiseï de paix, institution si charmante pour ceux qui savaienj se placer avantageusement. Avons-nous rien de plu| pieux que la prière d'Épictète ou l'hymne de Cléan-j the? Qui est-ce qui ne se trouve pas aussi dévot, aussi recueilli, lorsqu'à l'Opéra ^'Alceste il entend la prièr( du grand-prêtre, que lorsqu'à Notre-Dame il enten(

DISCOURS DE LA LANTERNl. :il SIENS. 195

VOSalutoris deGossec? Pas une de nos Icles qui nesoit une imitation des païennes. H y a plus; nous n'avons ouventimitéde ces fêtes que leurs extravagances, sans [vtenir leur but moral. Je n'en veux pour exemple |iie ces saturnales tant décriées, auxquelles est venu iiccéder le carnaval. Aux saturnales les païens se omportaient comme si le monde allait Unir. C'était une fête commémorative, instituée pour rappeler l'égalité originelle; c'était une espèce de déclaration . liAmée des droits de l'homme. Tout y représentait I anéantissement futur des sociétés. Il n'y avait plus de tribunaux, plus d'écoles, plus de sénat, plus de guerre. Tous les étals étaient confondus. On régalait les pauvres à sa table sans distinction de rang. Les maîtres changeaient d'habits avec leurs esclaves, et h»s servaient à leur tour. On payait les dettes, les mois le nourrices, et les loyers des^ pauvres. J'en ai dit issez pour faire sentir au clergé qu'il a tort de se tant [•revaloir de la prétendue nécessité de sa morale dont on peut fort bien se passer. Je laisse à l'abbé Fauchet I faire un beau livre là-dessus, à nous donner un - orps complet de religion, et à achever le Dieu national ([u'il a si heureusement commencé'.

1 . \ 1.1 llii II' la seconde «'dilion. >h\ lit : Le second di^icours DE LA i.AMERNE piiratlrn incessnuiiuciit. Celle suite n'a jamais paru. — J. C.