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Page 150. Paul alla chercher dans le trou d'un rocher un pain.
Allusion à l'histoire du corb iu de saint Paul. J'ai écarté tout ce qui pouvait blesser le goût dédaigneux du siècle, sans flirtant rien omettre de principal. Il ne faut pas, d ailcurs, que les partisans de la mythologie crient si haut contre l'histoire de nos saints : il y a des corbeaux et des corneilles qui jouent des rôles fort singuliers dans les fables d'Ovide. Ne sait-on pas comment Lucien s'est moqué des dieux du paganisme et combien, en effet, on peut les rendre ridicules*? Tout cela est de la mauvai e foi. On admire dans un poêle grec ou latin ce que l'on trouve bizarre et de mauvais goût dans la vie d'un solitaire de la Thébaïde. Il est très-aisé, en élaguant quelque., circonstances, de faire de la vie de nos saints des morceaux pleins de naïveté , de po^io et d'intérêt.
LVT.
Page 150. Eudore, me dit-il, vos fautes ont été grandes.
Cette scène a été préparée dans le livre du Ciel. Elle achève de confirmer mon héros dans la pénitence; elle lui apprend ses destinées ; elle lui donne le courage du martyre. Ainsi le récit m termine précisément au moment où Eudore est devenu capable d< s grandes actions que Dieu attend de lui.
LTII».
Page 151. Un horizon immense.
«Étant parvenus à l'endroit le plus haut du mont C 1 in , nous nous y arrêtâmes pen-
• dant quelque temps pour contempler avec plaisir la mer Rouge, qui était à nos pi :ds, « et le célèbre montSiual, qui bornait notre horizon. » (Lettres édif., loin, v, png. 21 1.)
Lvnr».
Page 151. Une caravane.
L'établissement des caravanes est de la plus haut, antiquité : la première que loi i.v marque dans l'histoire romaine remonte au temps d'Auguste, lois de l'expédition de légions pour découvrir les aromates de l'Arabie.
REMATIQUES SIR LES M ARTTR5.
LIX*
Page 152. Des vaisseaux chargés de parfums et de soie.
Los parfums de l'Orient et les soies des Indes Tenaient aux Romain* par la mer Rouge. Les philosophes grec? allaient quelquefois étudier aux Indes la sagesse des brahmanes.
LX»
Page 152. Confesseur de la foi.
Ce morceau achève la peinture du christianisme. Il fait voir la suite et les conséquences de l'action ; il montre Eudore récompense", les persécuteurs punis, et les nations modernes se faisant chrétiennes sur les débris du monde ancieu et les ruines de l'idolâtrie.
Lxr».
Page 152. Grande rébellion tentée par leurs pères.
C'est la révolte d'Adam ( t la chute de l'homme. Le reste du passage touchant la morale écrite, les révolutions de l'Orient, etc., n'a pas besoin de commentaires. Je suppose, atec quelques auteurs , que l'Egypte a porté ses dieux dans les Indes, comme elle les a certainement portés dans la Grèce. Toutefois, l'opinion contraire pourrait être la véritable, et ce sont peut-être les Indiens qui ont peuplé 1 Egypte. « Mundum tradidit disputationibus « corum. »
txn».
Page 152. Vous avez vu le christianisme pénétrer, etc. Ceci remet sous le* yeux le récit, et le but du récit
Lxiir".
Page 153. Le grand dragon d'Égypte.
« Ecce ego ad te, Pharao rex /Cgypti , draco magne, qui cubas in raedio flumiuum « tuorum, et dicis : Meus est ûuvius. i (Ezkcii., xxix.)
txiv.
Page 153. Les démons de la volupté, etc.
Allusion aux tentations des saints dans la solitude, et aux miracles que Dieu fit en faveur des pieux habitant* du désert.
LXT*.
Page 153. La pyramide de Chéops jusqu'au tombeau d'Osymandué.
La pyramide de Chéops est la grande pyramide près de Memphis; le tombeau d'Osymandué était à Thèbes. On peut voir dans Diodore (liv. i, sect. u) la description de ce superbe tombeau; elle est trop longue pour que je la rapporte ici.
XLYr».
Paye 153. Le terre de Gessen.
t Dixit itaque rex ad Joseph... In optimo loco fac eos habitare, et brade eis terra m
< Gessen. »
txvir\
Page 151. Ils se sont remplis du sang des martyrs, comme le» coupes et les
cornes de l'autel.
t Fecit et altare holocausti... Cujus cornua de angulis procedebant... Et in usus ejus
• parai il ex me vasj di versa. • (A'rW , cap. \xvii.)
REMARQUES SUR LES MARTYRS
Page 154. D'où viennent ces familles fugitives, etc.
Saint J.Vmnr étant retiré dans sa grotte à Bethléem, survécut à la prise de Rome par Alaric, et vit plusieurs familles romaines chercher un asile dans la Judée.
LXijr*.
Page 154. Enfants impurs des démons et des sorcières de la Scythie.
Jornandès raconte que des sorcières chassées loin des habitations des hommes dans les déserts de la Scythie, furent visitées par des démons, et que de ce commerce sortit la ua-
ixx».
Page 154. Leurs chevaux sont pins légers que les léopards; ils assemblent des troupes de captifs comme des monceaux de sable I
« Leviorcs pardis equi ejus... Et congregabit quasi arenam caplivitatem. » (Habac, chap. i, v. 8 et 9.)
