SAIS
4 Chapitre ca- 6 Ccdlésc» pres-
Ihotique. bylênenv.
3 CoiiT.dc filleÿ. 4 Académie des
3 Uuiversilês. ^ scicoces.
UAÜOVUt.
750 Paroisses lu- 4 Convcnlelplu-
tbéHennes. sieurs autres
44 Communautés. êstises.
4 Collégiale ca- l.'Univcrs. de
Utolique. GüUingue.
WOITEIIBBBG.
Le Consistoire Bbhay>-s.
liithf'ricQ. 4 Univcrsil4i et
44 IVdaturjs ou plus, CcUêg.
LARDKBAVtAT DE BE8SE-CA5SCL.
2 Uuivcrsitês. 4 Académie de*
sclcuces.
GÉÜIS DU CHRISTIAnrSM*.' 3J3
On TClit qn’il n’esl pa^ question des liSpilani cl des fondations de cliarité dans ce lableaa. le mol de collège y esl employé \agaemeot el dans un sens collet tif. On sent bien, par eiemploi qu’il y a plus de six collèges dans les Étals beréditaires d Aulriebe, et que l’auteur a voulu designer seulement des espèces d'universités inférieures a celles qui portent ordinairement ce nom.
En faisant le dépouillement de l’ouvrage du frère Hélyot, noos avons trouvé le résolut sui- Tant pour les chefs'licux d'hùpilaux en Europe :
heligieux dâ Saint-Antoinê d$ rt>i<nota.
CtKf^lints (t’hApiUwL
Fn Fronce 5
Fn li.-tlic 4
Fn An>'maune , 4
HcUaiiîUS tmi) réformés de cet ordre. . . »
iiicoiiniis •
Chanoines rcÿnfier* de Vhùpital de Buncevaux.
Ronretatu. f
Ortiv I
PhtsieiirA b6pil.iiiT indépendi'if*. iocminns •
Ordre du Saint-KsprU de MonfpelUer.
Rnmo. 2
RéTBfrar. {
Truyes l l I I 4
IMiiaieurs inconous .......1^1 s
Religieux Porte-Croix.
MOnAâTÉBKS-yÔPlTAlX.
En UaUe , . , 200
En France 7
Fn AM 9
Eu Unhétnc ^5
CAonoines et Chanoinesses de Saint-Jacniies de l'Épée.
F.n E^ipagne jO
tteligieuses tfospitniiéres, ordre de Saint- Augustin.
IIACci'Oieu à Parlu 4
Sviint-Uotiis, i6td . . , . 4
Unuliii» ^
Frères de la charité de Saint-Jean de Dieu.
E^iuianc et Italie. |g
France . 24
Cbef»* 1 ifn
Beport 640
Les dciij des Enfanls-TiouTés. . 2
Le «émit aire «1» tle Saint-Liz.^rc . . •
L'hôlel d 09 lovaUdei |
U’S Incu. abli 8 * * J
Les Pelitcfi>.Mai«oos 4
Filles nospitalières de Sainte-Marlhe, et» fronce.
Reaune. i
CbAlons. 4
Dijno j
Ijinirrps. I
Plusieurs autre» en Bourgnsne, iitcc.nnus. • rAonoiüéiiei /fojptra/ïérei en France.
S:ii«U*-Cath<Tine, A Paris 4
Samt-eGervAi», t6id 4
Filles- Dieu.
Pnris, me .S'ain(>Denia 4
Ortcaos 4
Filles nospitalières en France.
Reauvals I
N"von 4
AhbetiMc * 4
Amieu# 4
Pnnt'tise I
Cfttnbr.)! 3
Menin 4
Tiers ordre de Saint-Franfois les Dons- Fieux.
Armcntiérci. |
Lille ; 4
Dunkt'rque 4
Rei-fftics I
Ypics 4
ifeiiyieuiaz iioipitalières de la Charité
de M. I>.
Fr.ince 42
Deligieuses Hospitalières de I.oches.
France 4g
llulie 42
ReU'jiease» //nipi'm/ièrei rf« Tordre de Saint- J-an de Jérusalem en France.
Beaulieu 4
Sieux • 4
Dames de Iti Charité, fondées par saint Vincent de Faute.
France, Pologne el Pa>«>sBHS
Dutgenl de plu» à Pans i hdpital du nom d« Jésus, dçTeuM Pb^pital général , .
Sœuri prises.
Chefib-tieux d’lié|i)l8ux 23
Drugelettes et Frères In/trmiers, Minimes, en Espagne.
Bitrpus 4
G'Mdulasar.ï 4
Murcie, Nniara. ’ ] 4
Ik’Imuitle. i
Tult’de !!** 4
Talascra Il*, 4
Pam)teluoe.. j
Sarapos'Ae ' *
Valladolifl. [ * I
Metlina del Cami»o * 4
Î8O LishoQtic.. ** a
Erora ,11 4
4 Malioes, en France. •.,,.,*,11 j
A reporter. . . . 640
A reporter. ... 7^^
G^ÎTIF. I>t' C1IRISTU!11S«.
Report 704
Fillrt floipitnlières de Snint-Thomat de ViHenture , en France.
En Rrelj^cne 13
A Pjn* ♦
FWn de Saint-Jvieph.
l>yun 4
Grenoble 4
À reporter. . , . 7ÎI
Report 7il
EmbruD 4
Cap. 4
SbttTon 4
Vivien 4
t'in 4
Filfes de Miramion.
Paris 3
Total des h^pilaux «lans les rbef«-lieux
ü'Iiâpilaux 7S'i
Poor .se conxfiinrre qu'llolyot ne parle ici que des cbcfs-licux des hôpitaux desservis par les dilTértnts ordres monastiques, il sufTjl de remarquer qu*a«ciinc capitale, excepté Paris, nVsl nommée dans ce tableau, et qu'il y a telle métropole qui contient jusqu'à vingt et trente hn^fiices. Ces maisons centrales des ordres hospitaliers ont étendu des branches autour d’elles, et rcs branches ne sont indiquées dans la plupart des auteurs que par des eie.
11 est presque impossible de rien dii*e de certain .sur le nombre des collèges en Europe : les auteurs en parlent à peine. On voit seulement que les religieux de Saint-Basile en Espagne n’ont pas moins de quatre collèges p.ir province ; que toutes les congrégations bénédictines enseignaient ; que les provinces de.s jésuites embrassaient toute l’Europe; que les univerKilé* avaient des multitudes dVoles et des roli('ge> dépendants, etc.; et quand, d'après des statistiques des divers loti ps , nous avons avanee que le christianisme enseignait 3(K),000 élèves, nous sommes reste certainement au-dessous de la vérité.
C’est d’après le Gilcul suivant, tiré des diverses géograpliies , et on particulier de celle de Guthrie , que nous avons donné 3.^94 villes on Europe, en accordant à chacune de ces ville* un hôpital.
vm». •
Nonvéjte 140
llaiKmarrk propre 31
Suétle 75
Rii'>vie d’EiiP^pe.. 83
£rov«e. . 103
Atigii-terre 551
Irlanrie 39
K.sp;.L'tï.‘ ÎU«
Portuirat 51
Piémont. . 37
B' jiiihli<|ue Italique 43
lt’piilil«>pic lie S.iint>M.vni) 4
États N étntieiis et dut'iié de Parme. . . , 23
Hépribliquo Ligiirictmv: 4o
République de Lucques 2
TilUt.
Report. . . . 4,283
Tosnne. 22
ÉLitg de rÉelise ........... 3(3
Royiiume d>- Naples 60
Hoyditme de i^irile. . 47
Corse et autres Iles .......... 21
France, en y comprenant son nouveau
territoire 960
Prusse 30
Poloi;ne 40
Hon^rtp. .............. (>7
Transylvanie 8
Tialicie ............... 46
République Helvétique. ........ 91
AUemague Ca3
A reporter. , . . 4,283
Total 3,29>
Note 59, page 174.
C’est celte corruption de l’empire romain qui a attiré du fond de leurs déserts les Barbares, qui, .sans connaitre la mission qu'ils avaient de détruire, s’étalent appelés par instinct le fléau de Dieu.
Salvien , prêtre d« Marseille *, qu’on a appelé le du v* siècle , écrivit ses livres de
* Il |i.-iraU c< tiain, d'aprén les lettr«« qui nous restent de Balvien, qu’il èlatl de Tn^vea, et d'une de< premiéreK ramillce de cette ville. A l’époque de i'iovasioo des Barbares, il alla s'èlablir à l’autre i-ilremUè des Uauki avec sa femme Palladie et m Güe Auspidolo : U se fixa & Marseille, où il perdit son épouse, et le 4U prêtre. Salut-Hilaire d'Arles, son contemporain, le qualiûait d’Aomine excellent, et de frèi-Aaureua; «arvtfeur de Jénu-Christ.
Gtmt DU cnRiSTiAüisvE, 325
la Proï'ideneê * pour prouver à ses conlemporains qtViU avaj^nt tort d’accuser le ciel, tl qu'ils méritaient tous les malheurs dont ils étaient accablés.
f châtiment, dit>il, ne mérite pas le corps de l’Empire, dont une partie outrage Dieu par le Jebordement de ses mtrors , cl l'autre joint l’erreur aux plas honteux excès ?
« Pour ce qui est des moeurs, pouvons-nous le disputer aux Goths et aux Yandalcst Et, pour commencer par la reine des vertus, la charité, tous les Barbares, au moins de la mémo nation, s'aiment réciproquement, ou lieu que les Romains s’cntrc-décbircnt... Aussi voil-on tous les jours des sujets de TEmpire oIUt chercher chei les Barbares un asile contre Tinhumanité des Romains. Malgré la difTèrence de mœurs, la diversité du langage, et, si j’ose le dire, malgré l'odeur infecte qu’exhalent le corps et les habits de ces peuples étrangers ils prennent le parti de vivre avec eux et de se soumettre à leur domination, plutôt que de se voir continuellement exposés aux injustes et tyranniques violences de leurs compatriotes.
« ... Nous ne gardons aucune des lois de féquité, et nous trouvons mauvais que Dieu nous rende joslire. En quel pays du monde voit-oo des désordres pareils à ceux qui régnent aujourd'hui parmi les Romains? Les Francs ne donnent pas dans cet excès; les Huns en ignorent la pratique ; il ne se passe rien de semblable ni chez les Vandales ni chez les Goths... Que dire davantage? Les richesses d'autrefois nous ont échappé des mains, et, réduits à la dernière misère, nous ne pensons qu'à de vains amusements. La pauvreté range enfin les prodigues à la raison et corrige les débauchés ; mais pour nous, nous sommes des prodigues et des débauchés d'une espèce toute particulière; la disette n'ompéche pas nos désordres.
« ... Qui le croirait? Carthage est investie : déjà les Barlwres en hallenl les murailles; on n’entend autour do cotte malheureuse ville que le bruit des» armes, et, durant ce temps-lâ, les habilanU do Carthaco sont au cinjue, tout occupés à goûter le jilaisir insensé de voir s’entr'égorger des athlètes CD fureur; d'autres sont au théâtre, cl là ils se repaissent d'infamies. Tandis qu’on égorge leurs concitoyens hors de la ville, ils .se livrent au dedans à la dissolution... Le bruit des combattants et des applaudissements du cirque, les tristes accents des mourants elles clameurs insensées des spcclateuni se mêlent ensemble; et, dans cette étrange confusion, à pcinepeut-on di^Unguerles cris lugubres des malheureuses victimes qu’on immole sur le champ de bataille, d'avec les huées dont le reste du peuple fait retentir les ampMthéâtres. N'esl-ce pas là forcer Dieu et le contraindre à punir? Peut-être ce Dieu de boulé voulait-il suspendre refTel de sa juste indigoalion , et Carthage lui a fait violence pour l’obliger à la perdre sans ressource.
« Mais à quoi bon chercher si loin des exemples? N’avons-nous pas vu, dans les Gaules, presque tous les hommes Ica plus élevés en dignité devenir, p,ir l’adversité, pires qu'ils n’élaicnl auparavant? N'ai-je pas vu moi-méme la noblesse la plus distinguée de Trêves, quoique ruinée de fond en comble, dans un état plus déplorable par rapport aux mœurs que par rapport aux biens de la vie? car il leur restait encore quelque chose des debri.s de leur fortune, au lieu qu’il ne leur restait plus rien des mœurs chrétiennes
c ... N'est-ce pas la destinée des peuples soumis à l'empire romain, de prier plutôt que de .se corriger? Il faut qu'ils cessent d’être pour cesser d'ôlrc vicieux. En faut-il d'autres preuves que l’exemple de la capitale dos Gaules ‘? Ruinée ju.«qu‘à trois fois de fond en comble, n’esl-elle pa.s plus dehordee que jamais? J’ai vu moi-méme, pénétré d’horreur, la terre jonchée de
* />« Gub»matione Dei, et dê justo Dei proftenti^e judieio. — ^Elqnsmvis h!s ad quos coufiigiiiDt discrepent ritu, disrrepout tingua, ipso eham , ut ita dic^m, corporum atque indiivianim b.irharicarum fetorc disseutlant, maluiilUimcn in Rarh.iris jiati cullum diSMinilem, quam in Romanis injusUtiam sevii-ntem. (Id., lib. v.) — * Sed quid e^O loquur de longe posiiis et qu.ifi in alio orbo submotiR, rum sciam etiam in solo patno alqtie in riviintibus GaUic,vDis onines Icre pr^ecoU siurev siros r.^lvmila(ibus suis Tarios fuisse prejore&r VUti siqiiidem « eo ipse Treveros rlutni fi»liilcs, digcq.ile sublimes, lirel jam spoliiitos alipie rasiato^, minus Umen evirsos rcbim f 1 li^^>- qii.iin morihus. Qu.itnvis etiam depopulalis J»m atqiic nud.ilis aüquid supcrcrat de substaiilu , inbil tamen de disciplina, (fd., tib. vi, ip-8", ed. lerl., rum noiis Rdut., p. 139.) — * Trêves. Celle ville était la résilience du préfet des Gaules, et les c-mpereurs 7 taisaient leur séjour ordinaire quand tia «’arrétairiil dans les proviures en deç<k du Rhin et des Alpes.
G<M1! Di; CBI'ISTUMSïre.
corps mort«. J’ai vu les cadavfçs nus, déchirés, exposés aux oifcaux cl aux chiens : rairco élail jnfcrié, et la mort s’exhalait, pour ainsi dire, de la mort mé ne. Qu’arriva-l-il [tourtanl? O pr<vhce de folie, et »|ul j>ourrail se riinutfiner J une partie de la noblesse , sauvée des ruines de Trêves pour remédier au mal. de;i>anda aux empereurs d*y rétablir les jeux du cjrque...
I ... Pens(*-l-on ou cirque quand on est menace do la servitude? ne soncre-t*on qu’a rire quand on n'allend que le coup de la mort?... Ne dirait-on pas que tous les sujets de l'Empire ont mangé de cette cs()ôce do poison qui fait rire et qui lue ? Us vont rendre l'àme , et i a rient [ Aus>i nos ris sont-ils partout suivis de larmes, et nous sentons dés a présent la vérità de CCS paroles du Sauveur : Mai/v ur d vo'is r/ui riez , car voua pleurerez! » (Lee , vi , 35.)
(De h Providence t liv. r, vt et vu.)
Le cardinal Bellanrtin fait reirarquer que le xcle de Salvien pour la reformalion des mœurs lui avait fait trop généraliser la peinture qu'il fait des vices de .son siede. Tillemont fait une observation semljlublc : il dit que lu curniplion ne pouvait pas être si universelle dans un temps où il y avait encore tant de saints évêques. Le livre de Salvien parut en dôlh Houm ans auparavant, saint Aii^u>lin avait puldiè sur le même sujet son grand ouvrage de la Cüé de Di<u, qui) avait commenre en 4iô , apres b prise de Rome )»ar Alaric. A la profondeur pensées, à la irarfatto jusU-ssc des vues, on rcronnait dans ce livre le plus beau génie do rantiquité chrétienne.
Les païens attribuaient les malheurs de l'Empire à l'abandon du culte des dieux, et b'S chrétiens faibles ou corrompus en prt*naient u« easion d'accuser la Froviiiencc. Saint Augu-^lin remplit le double oltjet de répondre aux repn ehes des uns, d'edairer et de consoler les autres. Il montre aux païens, en paroiurant riiisluire i)e|mis la mine de Troie, que les auciena empires, comme ceux des Assyriens et des Egyptiens, avaient péri , quoirpi'ilt n'eu'sent pas cessé d'ètre hdeles au culte des dieux ; il rappelle |>oitIni|ièrement aux Uomaius ce que leurs pores avaient souffert lors de l'incendie de Rome par les Gaulois, pondant la seconde guerru Punique, et surtout du temps des proscriptions de Marius et de Sytla. U lait voir que coder* nier avait été bien plus cruel que les Gotlis ; que ceux-ci avaient du moins épargné tous ceux qui sciaient réfugiés dans les basiliques des apùlrcs et les tombeaux des martyrs, protection qu'on n'avait jamais vue, dans toute l'anliquilé, procua^c par les temples des dieux; et quaitist, en accusant la religion chrétienne. iU se rendaient encore eoupubles d'ingratitude. Il leur dit ensuite que leur perte avait pour principe la corruption do )cms manirs , dont il fait semouter l’époque à la construction du premier amphithoâtro, quo Scipion Nasica voulut eu vain empêcher; corruption que Salluste a peinte avec tant du force, cl qui faisait dire à Cieérou, dans son traite do la RépubUqHe écrit soixante ans avant Jèsus-CUrist, qu'd «»np{âd PeUtl de Home comme drjà ruiné par la chute des anciennes ttuturs.
Suint Augusiin dit aux chrélicns que les gens de bien commettent toujours beaucoup do fautes ici-bas qm méntcnl des punitions temporelles; mais que les vrais disciples de Je»us* Christ ne regardaient pas comme des maux la perte des biens, l'exil , la captivité, ni la mort mémo, et qu'ils n'esperaieot le bonheur quo dans la cüé du ciel, qui est leur véritablo patrie.
Cet ouvrage n'est que le développement de la fameuse lettre quo le saint docteur avait écrite, lors de la prise de Rome, au tribun .Marcellin , secrétaire impérial en Afrique. Peu de temps apres, ce même Marcellin fut calomnieusement accusé d’être entre diiis une conspiration contre l'empereur, et il fut condamné à perdre la télé, ainsi que son frère Appringius, Comme ils étaient ensemble en prison, Apprtngius dit un jour â Marcellin : « Si je sottffro ceci pour mes péchés, vous dont jo connais la vio ai chrétienne, comment l'tve^-vous mérité? — Quand ma vie, dit Marcellin , serait telle que vous le dites, croyes-rou.« que Dieu me fa.'^se une ftetite grâce de punir ici mes pêchés, et de ne pas les réserver au jwje$ne/U /u- (ur*? {Note de l'Editeur,)
* Fragment conservé dans ta Cité de Dieu, liv. n. cbap. ixi.
* Parvumuc, inquit, mihi existimas conferrl diviotlus beueficium (si (amen hoc testimoiiium tiium de vita mea verum est), ut quo<i palior, etiaoisi usque ad offiisioncm sanguinis pat ar, ibi pi:cr.iU mea punianlur, nec mibî ad futurum judicium reserrrntiir? {S. Auo.. Ad Cofcilianum, ep eu.)
6éME DU CUUlSriANlSHS.
Note 60 , page 193 .
I] est curieux de voir comment un Faidyl traite un Feticlon dans sa 7e^inucomanM : i S'il faut juger du Tdeinaquc, dit-il, par le feu et Tar leur avec laquelle ce lisrc est recherche, c’e^t le plus excellent de tous les livres. Jamais on ne tira tant d’exemplaires (Taucuii ouvrage; jamais on ne fil tant d’éditions d’un même livre ; jamais écrit n’a été lu ;;ar tant de gens. Mais, comme les fées du jeune Penault, et les pasquinades de Le Noble, et les uiamans-joio de madame de Murat, et les con.édies d’Arlequin, ou le thé&lre Italien, qui sont certainement des livres fort méprisables, ont été lus et courus par plus de gens, et léimprimés plus de fois quo Télémaque, il faut compter pour peu de chose ravidiléavec laquelle il a été recherclié. etc... Le profond respect que j'ai pour le caractère et pour lé mérité personnel de M. de Cambrai me fait rougir de honte pour lui, d'apprendre qu'un tel ouvrage soit parti de sa plume, et que, de la môme main dont il offre tous les jours sur Tautel, au Dieu vivant, le calice adorable qui contient le sang de Jésus-Christ, le piix de la rédemption de l'univers, il ait preseolé à boire à CCS mêmes âmes qui en ont été rachetées, la coupe du vin empoisonné de la prostituée de Uatylone... Je n’ai presque vu autre chose dans les premiers tomes do Télémaque de M. do (Ambrai que des peintures vives et naturelles de la beauté des oymplies et des naïades, et de .elle de leur parure et de leur ajustement, de leur danse, de leurs chansons, de leurs jeux, de leurs divertissements, de leur chasse, de leurs intrigues à se faire aimer, et de la bonne grâce avec laquelle elles nagent toutes nues aux yeux d’un jeune homme pour renflammcr. La grotte enchantée de Calypso, la troupe galante des jeunes nilcs qui l'accompagnent ;>arlüut, leur etude à plaire, leur application à sc parer, les soins assidus et officieux qu'elles rendent au beau Teléroaque, les discours que leur maîtresse, encore plus amoureuse qu'elles, lui tient, les charmes de la jeune £u;haris. les avances qu’elle fait à son amoureux, tes rendez-vous dans un bois, les tête-â-tétc sur l'herbe. les parties de chasse, les festins, le bon vin et le précieux nectar dont elles eoivrenl leur hôte, la descente de Vénus dans un char doré cl léger traîné {>ar des colombes, accoiiif>agQee de son petit Amour ; enfin la description de Hle de Chypre, et des plaisirs de toutes les sortes, qui sont permis en ce charmant pays, aussi bien que les fréquents exemples de toute la jeunesse, qui, sous l’aulorilé des lois, et sans le moindre obstacle de la pudeur, s'y livre impunément à toutes sortes de voluptés et de dissolutions, occupent une bonne partie du premier et du second tome du roman de votre prélat, Madame... Est-il possible que M. de Cambrai, qui est si éclairé, n'ait pas prévu tant de funestes suites qui proviendront de son livre?... A quoi peuvent servir après cela toutes l<» belles instructions de morale et de vertu chrétienne et évangélique que M. de Cambrai fait donner par Mentor à son Télémaque? N'est-cc pas mêler Dieu avec le démon, Jésus-Christ avec Belial. la lumière avec les ténèbres, comme dit saint Paul, et faire un mélange ridicule et monstrueux de la religion chrétienne avec la pa'icnnc, et des idoles avec la divinité? » {Télemacumanie, ou la censure et critique du roman intiiulé : Les Aventures, etc., 1 vol. in-12 de 30Ü pages., édit, de 1700, pag. 1, 2, 3, G, 46i, -Itiâ.) On voit que dans tous les temps les dénonciations et les insinuations odieuses ont fait une partie e>senlieUe de l'art de certains critiques. Le reste de la Ti Innactmanie est du même ton. Faidyt firouve que Fénelon ne sait pas sa langue ; qu'il est d'une ignorance profonde en histoire ; qu'il fait toujours, par exempte , Idoménéc petit-Hls de Minos, nis de Jupiter, tandis qu'il n'était que son arrière-petit-fils; il montre que rarchevêque de Cambrai n’enlcnd pas Homère , que son roman (qui est un chef-d’œuvre de composition) est pitoyablement compose, notamment le dènoûmcnt. que lui, Faidyt, trouve ridicule, etc., etc. Encore ce misérable, qui avait aussi insulté Itossuct, et l'avait appelé l'âne de Bulaam, se défend-il d'être l’auteur d’une critique brutale et séditieuse, qui avait paru depuis quelque temps contre le Telémaque; il est fort scandalisé qu'on lut attribue cet infâme libelle : il voulait parler apparemment de la critique générale du Ttlèmaque, de Gueudeville. 11 faut convenir qu’on a peu le droit de se plaindre t e la rigueur de la censure lorsqu'on voit de pareilles insultes prodiguées à des ouvrages dont le temps a consacré la beauté; mus il faut convenir aussi que ces critiques sont des refuges dangereux pour l’amour-propre des auteurs modernes, et qu'clJeg oflient trop de consolation à la médiocrité.
GéME DL CKItlSTUNISNE.
Note U1 . page
Eptst. 0(1 Moffiium. Il nomme, avec t»on érudition arcoulumée. toust les auteurs qm ont dé> fendu la reügi' n et les fnyjilercA par des idé'.s {ilnloi^ophiques, en commenranl à î-ainl Paul qui cite des vers de Ménandre * et d'Épimenide’, jusiju'au praire Juvvncus, qui, sous le rege. de Constantin, écrivit en vers ^hi^loi^e de Jc>us-Chfi'l « sans craindiu, ajoute saint Jcrùiue que la poésie diminuât quelque chose de lu majesté de rÉvangile*. >
Note C'i, page (Ü5.
Le passage grec est formel :
O pèv yùp yjfcauuaTUûç an, Trjv y^auuectixriv ^^{^rczvexA), ev»-
•T«TTi* Tx n M'.v<ri&»ç |5f7/.ta^ia toO j,^ot».*îv Vty^uho'j uirpoxi utriCaV.1, r«i ô^st xarà ttî» ira).aiiv Îtx^rixï5» «V i<rT9p'<t; t^ttw «v/y-'yoaîrTxi* z«i roi-T» ,uiv rw otntvi'ny.y evv-
«Tarr:’ tovti» xat Tto TÀf 7pay<*oluç Tvrrw S^aaaTt/.û: ilttcyH^tro' *ai «^avri />V“
ôutxw ÔîTfloç «V riinof rie f'AVr.vxn; yAtkirriif Toff yptanavûtç àviixoof n . O
$i mùtrtpQg AirolXtvxp'Of , rJ nple ri )«y « rra-.iezioRçatvo;, t« EOayyAta xai T« ebro- CTb/exK 3'.'/^aT« cv Toffu (TtaV'iywv cÇcliin, xxrâ xx< Il/xr^v Trap EA/.xetv. (Soceat., lit), iii, cap. XVI, ^Mig. 454, ex editione Valt'Hii. Paris.; ann. 4dSü.)
Sozüinène, qui attrihue tout au fils, dit qti'tl Ht riiistoiro des Juifs, jusiju'à Saül,en vingt-quatre poèmes, qui! nwirqua des vingt-quatre lettres grecques de raiphabet, comme llomere; quM imita Ménandre {lar des comédies. Kuripide {lar des tragc'fics, cl Ptndare par des odes, prenant le sujet de ses ouvrages dans l'Êi-iiiure sainte. Les dirétiens chantaient souvent scs vers au lieu des hymnes sa' rts. car il avait composé des cltansons pieuses de toutes les sortes pour les jours de fêles ou de travail. Il adres^sa û Julien même, et aux philosophes de ces terii}^, un discours inlitiiié de la Véril^, ot daus lequel il défendait le christianisme par des raisons purement humaines.
Voici le texte :
Hvixa 0)i Avùù.tvùf'oç oJtoc (l'r xaiaôv t>] TO/ouaO^a, xai tx yôatt j^^nrrsi^tvo;. àvfi pivTTic iv rrrrao rriv îC^aixrivàd/aioAoytav 9uveypi’Y«xo fii/^ptrr.ç
X9\t ImuI ^9<rùtimç y xai tiç iht'ixixioompa pipn tri^av y^apy«T*tav diuXrv, ixtitorw viptp vü'jOtnyùpfu'e ôiur.&f ou'l»vvuo» r^iç Trwp' Ea/kti ax'jiyjiotç xarà rôv tjvtwx ipi^uôv xar rr.y ’Eit^aypaTtvaaTO xai Tot; Mîvxv^pov dpiuuoiv tixaauivac xwuuSia;*
'/ai rriv Ev^ttr/^ou T^aywS<ay, xai Txv flrvoxpov Av^av iuiuxTaro. Et ailleurs : 'Av^pec waw TOÙ;iï'iTOvf xaî fv tpyot;, xa» yovcdx'c irxpi T«ù; ittov; rà aOtoy CpoXi^v, {Soz., iih.v,cap. xviji, pag. 5»H>;lib. vi.cap. xv, pag. 545, c:e cdihonc Valesii; Paris., ann. 46SG. Voyez aussi Fleckt, flist. eccl.y tom. iv, liv. xv, pag. 45; Paris, 4754; et Ticeemont, Mémoires eccl., tom. TU, art. 6, pag. 42 ; et art. 47, pag, 654 ; Paris, 47D6.)
Un laïque nommé Origenc publia de .son côié quelques traités en faveurdela religion; et saint Amphiloquc écrivit en vers à Sdeucus pour l'engager â étudier à la fois les bellcs-leUrcs et les mystères de la religion. (Samt Ua&il., ep. 584, pag. 577 ; Salmt Jsan Davasc., pag. 190.)
Note 63, [mge 4U5,
Fleurt, ffùt. eccl., tom. it, Ht. xix, pag. 5S7. La philosophie a été scandalisée de la manière philosophique, morale, et même poétique, dont rauleura parlé des mystères, sans faire tUention que beaucoup de Pères de i'Ëglise en ont eux-mémes parlé ainsi, et qu'il n'a fait que 'épéter les raisonnements de ces grands hommes. Origène avai* écrit neuf livres de Stromotes, dû ü confinnait, dit saint Jéréme, tous les dogmes du notre r-'iigion par {'autorité de Platon,
* I. Cor.f XT, 33. * Tit , i , 43 ~ * Episl. ad Uayn., loc. cit.
Géras DU CllKlSTUmSMB.
d* Aristote, de Naménias et de Cornolus. [Epist. ad Magn.) Saint Grégoire de Nysse mêle la philosophie à la théologie, et se sert des raisons des philosophes dans l'explication des mystères ; il suit Platon et Aristote pour les principes, et Origène pour rallégorie. Qu’auraient donc dit les critiques, si l'auteur avait fait, comme saint Grégoire de Nazianze , des especes do stances sur la grâce, le libre arbitre, rinvocalion des saints, la Trinité, le Saint-Esprit, la pi'é» scnce réelle, etc.? Le poème soixanic-dixième, compose en vers hexamètres, et intitulé lei Secrets (/e swnt Grégoire, contient, dans huit chapitres, tout ce que la théologie a de plus sublime et de plus important. Saint Grégoire a chanté jusqu'à la primauté de l'Eglise de Rome *
Tovtwv iricxiCf é fti'j nv i» nViiovoff vvv fr* leriv ri',v ianipsts
nâectv îio’j'T'jt TW a&jTTj^iw X'iyw,
S/xKtov rîi'* nptit^po'» tûv o)iwy,
0/ïîv ffiSoueav njv ©toû
Fides vétuste recta cral jani antiquitui.
Et recta perstal nuoc ilt-m , nexu pio,
Quodeumque labeus sol videt^ üeviiiciena:
Ut uoiverti presidem mundi decct,
ToUm colit que Niimiuis coucordiam.
< De toute antiquité la foi de Rome a été droite, et elle persiste dans cette droiture, cetta Rome qui lie par la parole du salut tw eurnpiy joiu/ari tvr6o, et non pas nex**pio). tout
ce qu’eclairc le soleil couchant, comme il convenait à celte l^^lise, qui occupe le premier rang entre les Eglises du monde, et qui rérére ta parfaite union qui sulisiste en Dieu. • Voila, certes, des sujets assez sérieux mis en vers par un évêque. L'auteur du Génie du Chrislianütne n'a parle que des beaux effels de la religion employée dans la poésie . saint Grégoire de Naziauze va bien plus loin, car il ose faire de véritables allégories sur des sujets pieux. Rollin nous donne aussi le précis d'un poème de ce Pere : f Un songe qu'eut saint Grégoire dans sa plus tendre jeunesse, et doul il nous a laissé en vers une élégante description, contribua beaucoup à lui inspirer de tels sentiments (des sentiments d'innocence). Pendant qu'il donnait, il crut voir deux vierges do même âge et d'une égalé beauté, vêtues d’une maniéré modeste, et sans aucune do ces parures que rechorrhent les personnes du siecle. Elles avaient les yeux iKiissés en terre, et le visage couvert d'un voile, qui n'empêcbait pas qu'on entrevit la rougeur que répandait sur leurs joues une pudeur virginale. Leur vue, ajoute le saint, me remplit de joie; car elles me paraissaient avoir quelque chose au-dessus de l'humain. Elles, de leur côte, in’euibrassèrent et me caressèrent comme un enfant qu'elles aimaient tendrement; et, quand je leur demandai qui elles étaient, elles me dirent, l’une qu'elle était la Pureté, et l’autre la Continence, toutes deux les compagnes de Jésus^Christ, cl les amies de ceux qui renoncent au mariage pour mener une vie celcste ; elles m'exhortaient d'unir mon cœur et mon espril au leur, afin que, m'ayant rempli de l’éclat de la virginité, elles pussent se présenter devant la lumière de la Trinité immortelle. ApK's ces paroles, elles s'envolèrent au ciel, et mes yeux les suivirent )c plus loin qu'ils purent. » (Traité des Etudes, lom, iv, page Iî7f.) A l'exemple de re grand saint, Fénelon lui-même, dans son Education des Filles, a fait des descriptions charmantes des sacrements. Il veut que, pour instruire les enfants, on choisisse dans les histoires (de la religion) r tout ce qui en donne les images les plus riantes et les plus magnilicjues. parce qu'il faut employer tout pour faire en sorte que les enfants trouvent la religion belle, aimable cl auguste : au lieu qu’ils se la représentent d'ordinaire comme quelque chose de triste et de laoguiscant. » Tant d'exemples, tant d'autorités fameuses, ont-ils été ignores des critiques?
Non 64, page 0)5.
On sait que Sannazar a fait dans ce poeme un mclangc ndl'^ule de la Fable et de la religion. Cependant il fut honoré pour co poème do deux brefs des papes Leon X et Clément VI I : ce qui F — cxN. Dc cutisr., T. u> 4i
330 g£nii dc CHRisTunisvK,
prouve que rÈgVisc a été dans tous les tom{)S plus indulgente que la philosophie moderne, et que la cl^rité chrélienne aime mieux juger un ouvrage par le bien que par le mal qui s'y trouve. La traduction fit Thèagène et Charklée valut à Amyot Tabbaye de Bellozaoe.
Note 65, page ?00.
Thfy are extremety fotvi of grai>e$, and will climb to the top of the highest trees io quesl ol ihem. {Carvers travels through the interior j>arts of norih America, p. 443. third édition *, London, 4784.)
The bear in Amorira is eonsiderod not ns a 6erce. carnivorous, but as an useful animal ; it feods in Florida upon grapes. (Johe BESTasv, Dftcrtption of east Fior.^ third édition ; London, 1760.)
f H aime surtout (Tours) le raisin; cl comme toutes les foréU sont remplies do vignes qui s'élèvent jusqu'à la rime des plus hauts arbres, il ne fait aucune dilGcuitè d'y grimper. > (Ciua* LEvoix , Voyage dans t' Amérique sf}ftentrionaU , tom. iv, lettre -14, pag. 473, édit, de Paris , 1711.) Imley dit en propres termes que les ours s’enivrent de raisin (infoxicuted with grape»), et qu'on profite de celte circonstance pour les prendrea la chasse. C’est d'ailleurs un fait connu de toute TArnêrique.
Quand on trouve dans un auteur une circonstance extraordinaire qui ne fait pas beauté en elle*mihne. et qui ne sert qu'à donner la re<se?nbltDce au taldeau . si cet auteur a d'ailleurs moutré quelque sens commun , il serait naturel de supposer qu'il n’a pas inventé celle cif* ConslQuee , et qu'il ne fait que rapporter une chose réelle, bien qu'elle soit peu connue. Rien n’empécbe qu'on ne trouve Ataüi une méchante production; mais du moins la nature am«ri> caine y est peinte avec la plus scrupuleuse exactitude. C'est une justiep que lui rendent tous lus voyageurs qui ont visité ta Louisiane et les Fiorides. Je connais deux traductions anglaises à' Aiala; elles sont parvenues toutes deux en Amérique ; les papiers publics ont annoncé en outre une Iroisiému traduction, publiée à Philadelphie avec succès. Si les tableaux de celte hibloire eussent manqué de vérité , auraient-ils réussi chez un peuple qui pouvait dire à chaque paü 1 Ce ne sont pas h) nos fleuves, nos montagnes, nos forêts? AtaU est retourné au dusert, et il semble que sa patrie Ta reconnue pour véritable enfant de la sulituae.
rm DU GtniK du cnRisTumsHt.
TABLE DES BIATIÈRES
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•iVVA^IKS DE t« ECLI6I05 CHHÉTieKirB ktSC tK.< K^KES DS LA KATl'AE ET LU PAUiO.'S DO CCECR HD«A1E>
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CsAmiE DEEMicR. Division dn bannoalM 1
CiAr. II. HArmom» pliyMque^. Sti^s dr$ monaiLcnu rel>|io>*x. Couvrais n<Arontte<, copbtcy. ftc. />. CsAD. III. 1.1^ ruioes en feocral. Qu’il j eo a de
deux f'pffes *
Cbae IV. E(Te> fHiore<i}ec des mines. Rnioes de
P.»Jiji>ie, ri'ÉFyi‘ie, eif ÏO
CsAe. V. Ruiner «les monvineDtA chréfirsA 11
CsAP. Vf. UaruiiMiics tuwdles. l>éTutiüi<s pofuliircs. 13
