XXVI* JOUR

Sur la capitulation qu'on voudrait fiiire avec Dieu.

I. Jusques à quand clocherez-vous de deux côtés*? Nulnepeut servir deuxmaiires 3. On sait bien qo*U faut servir Dieu et l'aimer, si on veut être sauvé ; mais on voudrait bien dter de son service et de son amour tout ce qu'il y a d'onéreux , et n'y laisser que ee qu'il y a d'agréable. On voudrait le servir, à condition de ne lui donner que des paroles et des cérémonies courtes dont on est bientôt lassé et ennuyé. On voudrait l'aimer, à condition qu'on aimerait avec lui, et peut-être plus que lui, tout ce qu'il n*aime point et qu'il condamne dans les vanités mondaines.

> Jet, IX, 6.

> ///./{«y. XVIII, 91.

s A/af<A. VI,34.

On voudrait l'aimer, à condition de ne diminuer en rien cet aveugle amour de nous-mêmes qui va jusqu'à l'idolâtrie; et qui fait qu'au lieu de nous rapporter à Dieu, comme à celui pour qui nous sommes faits, on veut au contraire rapporter Dieu à soi , et ne le chercher que comme une ressource qui nous console quand les créatures nous manqueront. On voudrait le servir et l'aimer, à condition qu'il sera permis d'avoir honte de son amour, de s'en cachercomme d'une faiblesse, de rougir de kii comme d'un ami indigne d'être aimé, de ne lui donner que quelque extérieur de religion pour éviter le scandtûe, et de vivre à la merci du monde pour ne rien donner à Dieu qu'avec la permission du monde même. Quel service et quel amour 1

II. Dieu n'admet point d'autre pacte avec nous, que celui qui a rapport à notre première alliance dans le baptême, où nous avons promis de renoncer à tout pour être à lui ; et au premier commandement de sa loi, où il exige sans réserve tout notre oceur, tout notre esprit et toutes nos forces. Peuton en efifet aimer Dieu de bonne foi , et avoir tant d'égards pour le monde son ennemi auquelil adonné de si terribles malédictions? Peut-on aimer Dieu, et craindre de le trop connaître, de peur d'avoir trop de choses à lui sacrifier? Peut-on aimer Dieu, et se contenter de ne l'outrager pas, sans se mettre en peine de lui plaire, de le glorifier, et de lui témoigner courageusement, dans les occasions qui se présentent tous les jours, l'ardeur et la sincérité de son amour ? Dieu ne met ni bornes ni réserves en se donnant à nous ; et nous voudrions en apporter mille avec lui ! Est-il sur la terre des créatures assez viles pour se contenter d'être aimées de nous comme nous n'avons pas honte de vouloir que Dieu se contentât d'être aimé?

XXVIP JOUR.

Sur le bon emploi du temps.

I. Faisons bien pendant que nous en avons le temps ^. Une nuit viendra pendant laquelle personne ne peut agir *. Le temps est précieux , mais on n'en connaît pas le prix ; on le connaîtra quand il n'y aura plus lieu d'en profiter. Nos amis nous le demandent comme si ce n'était rien ; et nous le donnons de même. Souvent il nous est à charge ; nous ne savons qu'en faire, et nous en sommes embarrassés. Un jour viendra qu'un quart d'heure nous paraîtra plus estimable et plus désirable que toutes

• GalaL VI, IC ' Joam. IX , 4.

POUR TOUS LES JOURS DU MOIS

(es fortunes de Tunivers. Dieu, libéral et magoiiique dans tout le reste, nous apprend, par la sage éronomiede sa providence, connbien nous devrions être cireoBspeels sur le bon usage du temps, puis^ ^'ii ne nous en donne jamais deux instants ensemble, et qu'il ne nous accorde le second qu'en retirant le premi^, et qu*en retenant le troisième dans une entière incertitude si nous l'aurons. Le temps nous est donné pour ménager Féternité : et rétemîté ne sera pas trop longue pour regretter la pertedu temps, si nous en avons abusé.

IL Toute notre vie est à Dieu aussi bien que tout notre cœur. L*un et Tautre ne sont pas trop pour lui. Il ne nous les a donnés que pour Ta! mer et pour le servir. Ne lui en dérobons rien. Nous ne pouvons pas à tous moments faire de grandes choses, mais nous en pouvons toujours faire de convenables à notre état. Se taire, souffrir, prier, quand nous ne soimnes pas obligés d'agir extérieurement, c*est beaucoup offrir à Dieu. Un contre-temps, une contradiction, un murmure , une importunité, une injustice reçue et soufferte dans la vue de Dieu, valent bien une demi-heure d'oraison ; et on ne perd pas le temps , quand , en le perdant, on pratique la douceur et la patience. Mais pour cda il faut que cette perte soit inévitable, et que nous ne nous la procurions pas par notre faute. Ainsi régies vos jours, et rachetez le temps, comme dit saint Paul * , ea fuyant le monde, et en abandonnant au monde des biens qui ne valent pas le temps qu'ils nous ôtent. Quittez les amusements, les correspondances inutiles, les épanchementsde cœur qui flattent l'amour^ propre, les conversations qui dissipent Tesprit et qui ne conduisent à rien. Vous trouverez du temps pour Dieu; et il n'y a de bien employé que celui qui est employé pour lui..

xxvin- JOUR.

Sur la présence de Dieu.

I. Marchez en ma présence , et soyez parfait •. Voilà, Seigneur, ce que vous disiez au fidèle Abraham : et en effet, qui marche en votre présence est dans la voie de la perfection. On ne s'écarte de cette voie sainte qu'en vous perdant de vue, et qu'en oessantde vous voir en tout. Hélas ! où vais-je lorsque je ne vous vois plus , vous qui êtes ma lumière , et le terme unique où doivent tendre tous mes pas ? Vous regarder dans toutes les démarches que l'on bit <) c'est le moyen de ne s'égarer jamais. 0 foi lu-

• Gen, XVII, l.

mineuse au milieu des ténèbres qui nous environrent! O regards pleins de confiance et d'amour, qui conduisez l'homme à la perfection ! O Dieu , je ne vois que vous; c'est vous seul que je cherche et que je considère dans tout ce que mes yeux semblent re» garder J L'ordre de votre providence est ce qui at*» tire mon attention. Mon cœur ne veille que pour vous dans la multitude des affaires, des devoirs et des pensées qui m'occupent ; parce qu'elles ne m'oocupent que pour obéir à vos ordres. Ainsi je tâche de réunir toute mon attention en vous , 6 souverain et unique objet de mon coenr ! lors même que je suis obligé de |>artager mes soins selon les lois de votre divine volonté* £hi que pourrais-je regarder dansées viles créatures, si vous cessiez de m'y appliquer, et si je cessais de vous y voir?

IL J'ai donc résolu de tenir mes yeux levés vers tes montagnesKklnttSy d'où f attends toute ma force et tout mon secours^. C'est en vain que je m'appliquerais uniquement à regarder à mes pieds, pour me délivrer des pièges innombrables qui m'envi> ronnent. Le danger vient d'en bas ; mais la délivrance ne peut venir que d'en haut : c'est là que mes vœux s'élèvent pour vous voir. Tout est piège pour moi sur la terre, le dedans et le dehors. Tout est piège. Seigneur, sans vous. Cest vers vous seul que se portent mes yeux et mon cœur. Je ne veux voir que vous; je n'espère qu'en vous. Mes ennemis m'assiègent sans cesse: ma propre faiblesse m'effraye. Mais vous avez vaincu le monde pour vous et pour moi ; et votre force toute-puissante soutiendra nion infirmité.