POUR L£ JOUR DE SAINT THOMAS

fragile , il est vrai ; j'ai tout à craindre si vous nie jugez dans la rigueur de votre justice, j*en conviens : mais plus je suis fragile, plus je conclus que la vie est un danger et que la mort est une grdce.

O Seigneur! ôtez le péché, venez régner en moi; arrachez-moi à moi-même, et je serai pleinement à vous. Eh ! qu*ai-je à faire sur la terre? que puisje désirer dans cette vallée de larmes , où le mal est au comble, et où le bien est si imparfait? Rien que votre volonté ne peut m'y retenir. Je n*aime rien de tout ce que je vois; je ne veux point m'aimer moimême : venez, Seigneur, ô mon amour!

IL POUA LE JOUa DE SAINT THOMAS.

O mon Dieu! ouvrez-moi les yeux ; élargissez mon cœur, pour me faire comprendre et sentir le dons que vous avez mis dans cet apôtre. Esprit qui l'avez conduit, qui Tavez rempli, remplissez- moi, inspirez-moi , transformez-moi en une créature nouvelle. O Père des lumières et des miséricordes, vous faites des hommes ce qu'il vous plaît! Ils semblent n'être plus hommes dès que vous parlez. Quel est donc cet homme faible , timide , vil selon le monde ; pauvre, grossier, ignorant? Où va-t-il? Que prétend-il faire? Changer la face des nations les plus éloignées; vaincre par la seule vérité les peuples jus(]ues auxquels les rois conquérants n'ont jamais pénétré par leurs armes; découvrir un nouveau inonde pour y porter une nouvelle loi. Entreprendre de telles choses sur le monde, c'est être bien mort à sa propre sagesse; c'est être bien enivré de la folie de la croix. C'est ainsi , Ksprit destructeur, que vous anéantissez dans vos parfaits enfants toute sagesse, tout esprit propre, toute règle humaine, tout moyen raisonnable. Vous appelez ce qui n'est pas, pour confondre ce qui est. Vous vous plaisez à choisir ce qui est le plus vil, pour faire aux yeux du monde surpris ce qui est le plus grand et le plus impossible. Vous êtes jaloux de la gloire de votre ouvrage, et vous ne le voulez fonder que sur le néant. Vous creusez jusqu'au néant pour le fonder, conmie les hommes sages dans leurs bâtiments creusent jusqu'au rocher ferme. Creusez donc en moi , ô mon Dieu! jusqu*à l'anéantissement de tout moi-même! Esprit destructeur, renversez , mettez tout en désordre, n'épargnez aucun arrangement humain; défaites tout pour tout refaire. Que votre créature soit toute nouvelle, etqu'il ne reste aucune trace de l'ancien plan. Ayant alors tout effacé, tout défiguré, tout réduit à un pur néant, je deviendrai en vous toutes choses , parce que je ne serai plus en moi rien de fixe. Je n'aurai aucune consistance, mais je prendrai dans votre main toutes les formes qui convien-

dront à vos desseins. C'est par l'anéantissement de mon être propre et borné, que j'entrerai dans votre immensité divine. Oh ! qui le comprendra ? Oh ! qui me donnera des âmes qui aient le goût et l'attrait de la destruction? Si peu que l'on réserve, on dedemeure borné. Quelque bonne que paraisse la réserve, quand c'est à l'égard de Dieu qu'on la fait, c'est un larcin; car tout lui est dû, puisque tout vient de lui. Plus les dons sont purs, plus il est jaloux de ne nous les point laisser posséder en propre. Il n'y a donc que l'entière destruction qui nous rende ses vrais instruments.

Faites de moi, Seigneur, comme de Thomas votre apôtre. Il était de ces hommes anéantis, dont il est dit qu'ils étaient livrés à votre grâce. Il n'était rien ni par les richesses, ni par la réputation , ni par les talents, ni même par la vertu. C'était l'infirmité même, où vous avez pris plaisir de faire reluire votre nom jusqu'au fond de l'Orient h ces peuples qui étaient assis dans la région de l'ombre de la mort, et qui n'avaient pas même des yeux pour voir la lumière. Le monde, tout monde qu'il est, critique, malin, scandalisé de tout, indocile, endurci, faux, et trompeur jusqu'à se tromper lui-même; dégoûté de la vérité qui lui est odieuse, amateur insensé du mensonge qui le flatte ; ce monde n'a pas pu résister à celui qui n^était rien par lui-même, et qui , par cet anéantissement, était tout en Dieu. Dieu parle dans sa chétive créature; et cette parole, qui a fait le monde, le renouvelle. O mon Dieu! je l'entends, et je tressaille de joie au Saint-Esprit en le comprenant : vous l'avez caché aux grands et aux sages ; jamais ils ne l'entendront; mais vous le révélez aux simples et aux petits. Tout consiste a s'apetisser et à s'anéantir. Tandis qu*on est encore quelque chose, on n'est encore rien , on n'est encore propre à rien ; ce qui reste même de plus caclié, même de meilleur en apparence, résiste h tout ce que Dieu veut faire, et arrête sa main toute-puissante.

Mais quelle étendue cette vérité n'a-t-elle point! llclas ! où est l'âme courageuse qui veut bien n'être rien, et qui laisse tout tomber, tout perdre, talents, esprit, amitiés, réputation, honneur, vertu propre? Où sont-elles , ces âmes de foi ? On fait comme Thomas incrédule; on veut voir, on veut toucher, on veut s'assurer des dons de Jésus-Christ et de son avancement; mais bienheureux ceux qui croietii sans voir ■ , et qui adorent Dieu en esprit et en vérité par le sacrifice d'holocauste, qui est la perte to> taie de tout ce qui est h nous! Voilà ce qui fdt la vie apostolique, transformée en Jésus-Chirisl.

I Joan, X, 29