POUR LE VENDREDI SAINT

XL POUB LB IBUDI SAIIfT.

Jtiiis, sagesse éternelle, vous êtes caché dans le sacrement, et c'est là qae je vous adore aujourd'hui. Oh ! que J*amie ce jour, où vous vous donnâtes vousmême tout entier aux apôtres ! que dis-je , aux apôtres? vous ne vous êtes pas moins donné à nous qu'à eux. Précieux don, qui se renouvelle de jour en jour depuis tant de siècles , et qui durera sans interruption autant que le monde! O gage des hontes du Père de miséricorde ! ô sacrement de Tamour ! ô pain au-dessus de toute substance! Comme mon corps se nourrit du pain grossier et corruptible, ainsi mon âme doit se nourrir chaque jour de Téternelle Vérité qui 8*est faite non-seulement chair pour être vue , mais encore pain pour être mangée et pour nourrir les enfants de Dieu.

Hélas ! où êtes-vous donc , ô Sagesse profonde qui avez formé Tunivers! qui pourrait croire que vous fussiez sous cette vile apparence? On ne voit qu'un peu de pain, et on reçoit avec la chair vivifiante du Sauveur tous les trésors de la Divinité! O sagesse, ô amour inihii! pour qui faites-vous de si grandes choses ? pour des hommes grossiers , aveugles , stupldes, ingrats, insensibles, incapables de goûter votre don! Où sont les âmes qui se nourrissent de votre pure vérité , qui vivent de vous seul , qui vous laissent vivre en elles et qui se transforment en vous? Je le comprends, vous voulez faire en sorte que par ce sacrement nous n'ayons plus d'autre sagesse que la vôtre, ni d'autre volonté que votre volonté même , qui doit vouloir en nous. Cette sagesse divine doit être cachée en nous, comme elle l'est sous les voiles du sacrement. Le dehors doit être simple , faible, méprisable à l'orgueilleuse sagesse des hommes ; le dedans doit être tout mort à soi , tout transformé, tout divin.

Jusqu'icif ô mon Sauveur! je ne me suis point nourri de votre vérité : je me suis nourri des cérémonies de la religion, de 1 éclat de certaines vertus qui élèvent le courage, de la bienséance et de la régularité des actions extérieures , de la victoire que j'avais besoin de remporter sur mon honneur pour ne montrer rien qui ne fut parfait. Voilà le voile grossier du sacrement : mais le fond du sacrement même, mais cette vérité substantielle et au-dessus de toute substance bornée et comprise, où est-elle? Hélas! je ne l'ai point cherchée. J'ai songé à régler le dehors, sans changer le dedans. Cette adoration en esprit et en vérité, qui consiste dans la destruction de toute volonté propre pour laisser régner en moi celle de Dieu seul , m'est encore presque inconnue. iMa bouche a mangé ce qui est exteiR'ur et stn

sible dans le sacrement, mon cœur n'a point été noorri de cette vérité substantielle. Je vous sers, mon Dieu, maisà ma mode, et selon les vues de ma sagesse. Je vous aime, mais pour mon bien plus que pour votre gloire. Je désire vous glorifier, mais avec un zèle qui n'est point abandonné sans réserve à toute l'étendue de vos desseins. J^ veux vivre pour vous , mais renfermé en moi , et je crains de moprir à moi-même. Quelquefois je crois être prêt à tous les plus grands sacrifices, et la moindre perte que vous exigez de moi un moment après me trouble, me décourage et me scandalise.

O Amour, ma misère et mon indignité ne vous rebutent point. C'est sous ce voile méprisable que vous voulez cacher la vertu et la grandeur de votre mystère. Vous voulez faire de moi un sacrement qui exerce la foi des autres et la mienne même. En cet état de faiblesse je me li\Te à vous : je ne puis rien, mais vous pouvez tout; et je ne crains point ma faiblesse , sentant si près de moi votre toutepuissance. Verbe de Dieu , soyez sous cette faible créature comme vous êtes sous l'espèce du pain. O parole souveraine et vivifiante! parlez dans le silence de mon âme! faites taire mon âme même, et qu'elle ne se parle plus intérieurement, pour n'écouter que vous. O pain de vie! je ne me veux plus nourrir que de vous seul : tout autre aliment me ferait vivre à moi-même , me donnerait une force propre, et me remplirait de désirs.

Que mon âme meure de la mort des justes, de cette bienheureuse mort qui doit prévenir la mort corporelle; de cette mort intérieure qui divise l'âme d'avec elle-même , qui fait qu'elle ne se trouve ni ne se possède plus; qui éteint toute ardeur, qui déi^ truit tout intérêt , qui anéantit tout retour sur soi I O Amour! vous tourmentez merveilleusement. Le même pain descendu du ciel fait mourir et fait vivre ; il arrache l'âme à elle-même, et il la met en paix : il lui ôte tout, et il lui donne tout; il lui ôte tout en elle ; il lui donne tout en Dieu , en qui seul les choses sont pures. 0 mon amour ! ô ma vie! ô mon tout ! je n'ai plus que vous. O mon pain ! je vous mangerai tous les jours , et je ne craindrai que de perdre ma nourriture.

XIL POUB LB VBNDBBDI SA.IBT.

Le mystère de la passion de Jésus-Christ est incompréhensible aux hommes. 11 a paru un scandale aux Juifs, et une folie aux Gentils ». Les Juifs étaient zélés pour la gloire de leur religion, ils ne pouvaient soufiDrir l'opprobre de Jésus-Christ. Les

» /Cor. 1,23