DANS SES DIFFÉRENTES ACCEPTIONS

A Hors (monde) terme abstrait, qui considéré

z^^aériqaaaentj signifie une affection de Tame

>irtêe Ters un cAjet par le sentiment de rap-

j'^% agréables. Je dis terme abstrait, parce que

pour repousser les chimères métaphysiques, on

be bannît trop rappeler qa*il n'y a point dVtre

va sappcOe amour. L'amour de dieu pour ses

reatyrcs^ n'est autre chose que Dieu considéré

Ttame aimant ses créatures. Les scholasUques

M ouTert une source intarissable de vaines que-

?<^iks, en donnant le nom âiétres & des qualités

urales et physiques, détachées des êtres par

sv opétation de l'entendement. .

I— <mi pris dans son sens le plus universel ,

€)t 4Hift le orur de tous les hommes, et c'est b

v-ale cfaoae qui attache à la vie. Celui qui n'aime

n*a nulle raison pour exister, et cette ma-

îh? trop réelle que l'on nomme consomption ,

?4 antre chose qu'un affaissement de Famé et

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des organes, qui* ne peuplent désirer ni sentii Cette maladie finit ordinairement par le suicide Pour peindre le supplice des êtres rebelles Dieu, nous n'ayons rien trouvé de plus affreux que de les représenter comme fcwcés de haï éternellement Dieu , les créatures et eux-raéroe2 Ce malheureux qui n aimera jumais ! disait saint Thérèse, en parlant du diable.

Amour des sexes. C'est la passion la plus na turelle dans son principe , et la plus variée dan ses effets , la plus douce et la plus furieuse. On n'ei saurait dire ni trop de bien ni trop de mal , lors qu'on en parle dans l'ivresse du plaisir , ou dan la crise du désespoir. Mais il est très*flifficile même au philosophe, d'^en parler avec indiffé rence, parce que s'il ne l'a pas senti, il ne \< connaît pas assez; et, s'il a aimé, il £aiut qu'i

combatte les souvenirs. Un écrivain célèbre a d^

de l'amour , que le physicpe en était bon , et qui le moral n'en valait rien. C'est rayer d'un seM trait l'histoire des plaisirs de l'ame.

Je suis très-éloigné de penser qu« l'amour puisse être absolument indépendant des sens. Ce pla* tonisme est l'ouvrage d'une im£)gination exaltée C'est sur-tout une illusioi;! de la jeunesse. La pre mière femme que l'on aime, est à nos yeux uf être fort au-dessus de l'humanité , et tout bomiD^ qui n'a pas vu dans sa maîtresse beaucoup plu^ qu'une femme, était à coup sûr un amant, firoid Mais dans ce délire de la passion, on ne se rend

DilIfS SES DIFFERENTES ACCEPTIOITS. 93

point compte cl*une foule de sentiments secrets qui s y perdent et s'y confondent, et ces senti- ' inents sont des désirs. Je sais bien qu'on leur commande, que le sacrifice que Ton en fait est un effort de générosité , dont on est bien fier et bien satisfait; mais on sent en même temps, quoiqu'on ne se l'avoue pas , que ce sacrifice n est que momentané, que c'est même un moyen de plus pour obtenir ce qu'on a l'air de ne pas demander. Jamais Tamoûr n'est plus intéressé, que quand iJ parait généreux. Jamais il n'est plus près dëtre un maître impérieux, que quand il est Fesclave le plus rampant. Il ne sacrifie le présent, que parce qu'il vit dans l'avenir. Ce n'est pas qu*il veuille tromper, non; c'est que, par une force involontaire , il marche toujours à son bot. La route sera aussi longue qu'on voudra. Les avenues ne sont si agréables , que parce que Il jouissance est au bout de la perspective. Le malheur est qu'il n'y ait rien au-delà.

Mais faudra- 1- il en conclure qu'il n'y a que du physique dans l'amotir, ou que le physique seul en est bon? Cette dernière assertion paraît être d'un homme qui a senti plus qu'un autre le moral de Tamour, qui a oublié les plaisirs, et conservé le souvenir des peines. Personne ne déclame plus contre la sensibilité cfae les gens trèssensibles, comme personne ne dit plus de mal de U gloire que ceux qui en sont idolâtres. Mais s*ii était possible de les prendre au mot, on ver-