LIVRE DBUXliUE
de La Gerda, un peu long et un peu ennuyeux, dans lequel cet auteur a ramassé différentes autorit(^s sur ce sujet, comme sur une question bien importante. Voici ses paroles sur le second chapitre de resurt^ecfione camt'Sy deTertdlIien.
Quœstio kœc in scholïs utrinque validis suspicionibus agitatWy nwn animant immortalem^ mortalemve feceiit Ansioteles. Et quidam pki/osopkikaudignobiies asseveraverunt Aristotelem posvisse nostros animos ab interitu alienos. Bi simt e grcBcii et laiinis interpretibus^ Ammonius uterque, Olympiodùrus^ PkiloponuSy SimpiiciuSy Avicenna, utimemorat Mirandula Hb, 4 de examine vaniiatis cap. 9 ; The(h daruSj MetochyteSy Themistius, sanctus Thomas 2, contra gentes cap. 79, etphys. lect, 12, et prœferea 12, Metaph. lect, SyCt quodiib. \0,quœst. 5, art, i ; Albertus, tract. 2, de anima cap, 20, et tract, 3, cap. i3 ; jEgidius lib. 3 de anima ad cap, A;Durandus in 2, dist, 18, quœst, 3; Ferrarius loco citato contra gentes ^ et iatè Eugubinus lib, 9, de perenni philosophia cap. 18, et quod plvris est, discipuhu AristoteHs, Theophrastus, magistri mentem et are et calamo novisse penitus qui poterat.
In contrariam factionem abiere nonnuUi patres, nec in* fimi phiiosophi. Justvnus in sua Parcenesi^ Origenes in ^Aoo^^, et ut fertur Nazianz,, in disp, contra Eunom, et Nyssenus Ub, 2, de anima cap. 4, Theodoretus de eu* randis Grœcorum affèctibus lib, 3. Galenus in kistoria pkilosophica, Pomponatius lib. de immortalitate animœ, Simon Portius lib, de mente kumanœ, CafetanusS, de anima cap, 2. In eum sensum, ut caducum animvm nostrum putaret Aristoteks, sunt partim adducti ab Alexandro Aphodis auditore, qui sic solifus erat interpretari Aristoteticam mentem ; quamvis Evgubinus cap. 2i et 22 eum exeuset. Et quidem unde collegisse videtur Alexander morialiiatem nempe ex 42. Metaph. inde sanctus Thomas, Tfieodorus, Metochytes immortalitatem collegerunt.
Porro TtrtuUianum neutram hanc opinionem amplexum credo; sed putasse in hac parte ambiyuum Aristotelem. Itaque i(a citât illum pro ut raque. Nam cum hic ascribat Arisloteli mortalitatem animœ, famen lib. de anima cap. 6 pro contraria opinione immortalitatis citât. Eadem mente fuit PlutarckuSy pro utraque opinione advocans eumdem philosopftum in lib, 5 de piacitis philosoph, Nam cap. 1 mortalitatem tribuit, et cap, 25 immortalitatem. Ex Scholisticis etiam, qui in neutram partem Aristotelem constantem judicant^ sed dubiwn et ancipitem, sunt Scotus in 4, dist. 43, qucest. 2, art. 2 \Harveus quodlib, i, quœst, 11 et i, sentent, dist, i, quœst. i ; Niphus in opu' sculo De immortalitate animœ^ cap. 1 , et j^ecentes alii interprètes : quam mediam existimationem credo veriorem, sed scholii lex vetat ut auctoritatum pondère librato illud suadeam.
On donne toutes ces citations pour vraies sur la foi de ce commentateur, parce qu'on croirait perdre son temps à les vérifier, et qu'on n'a pas tous ces beaux livres d où elles sont tirées. On n'en ajoute point aussi de nouvelles, parce qu'on ne lui envie point la gloire de les avoir bien recueillies, et que l'on perdrait encore bien plus de temps, si on le voulait faire, quand on ne feuilletterait pour cela que les tables de ceux qui ont commenté Aristote.
On voit donc, dans ce passage de La Cerda, que des personnes d'étude qui passent pour habiles, se sont bien donné de la peine pour savoir ce qu'Aristote croyait sur Timmortalité de l'âme; et qu'il y en a qui ont été capables de faire des livres exprès sur ce sujet, comme Pomponace : car le principal but de cet auteur dans son livre est de montrer qu'Aristote a cru que l'âme était mortelle. Et peut-être y a-t-il des gens qui ne se mettent pas seulement en peine de savoir ce qu'Aristote a cru sur ce sujet, mais qui regardent
