LA CONSÉCRATION DE LA MATIÈRE

Mes fils, mes filles,

Si chaque jour, en aggravant les troubles de la société, redouble en nous Tardeur de propager notre doctrine qui seule peut les terminer, chaque jour , en vous convaincant de l'impuissance de toutes les théories actuelles pour asseoir la tranquillité, vous inspire un plus vif désir d'étudier la révélation nouvelle, qui, seule, en présence de tant de maux, prononce une parole d'espoir. Ah! lorsque, vous pressant autour de nous, tour à tour attirés par notre croyance, et vous défiant de nos promesses, vous nous apportez du moins en curiosité et en bienveillance tout ce que, hors

de nous, vous éprouvez de dégoût et de mécontentement, ne tardons plus; interrogeons le présent, et sachons, dans ses caractères épars, vous faire lire l'impérieuse nécessité de la religion que Saint-Simon nous a enseignée. Car toujours, entre un culte qui tombe et un culte qui s'élève, se retrouvent, dans cette mystérieuse lacune, ces mots tracés en langage éclatant : Au Dieu inconnu!

Or, si vous jetez les yeux autour de vous, quel est Tordre de faits, d'intérêts, de travaux, de plaisirs, de souffrances, dont le spectacle aille soudain au-devant de vos regards ? Quel est l'aspect de notre existence qui, en se dessinant fortement devant vous , vous découvre à la fois, bizarrement alliées, la richesse et l'indigence, la prodigalité et la mendicité , les couleurs pourprées d'une santé exubérante et une cadavéreuse lividité, les joies scandaleuses de l'orgie et les angoisses déchirantes de la faim? Quel est ce monde qui tout ensemble vous étale la magnificence des hôtels et la misère des grabats, la pompe riante des fêles et les hideuses douleurs de l'hôpital, les sépultures privilégiées et la fosse commune? Quel est cet élément de la société qui s'assied au conseil des rois et rampe dans

5SB RELIGiaN SAmî^SlMONlENNE

la poussière , pèse d'un poîtJô immerge ^ttns la balance politique et^ ne «e feit compter que jîmr des émeutes et des incendies ^obtient surtout ^la considération) et supporte» :preôque toute la rigueur d'une: infamante pénalité, fait eiïvie ou pitié, est opï>reâ8èu!P ou opprimé, violent 'ou frtiu^ duleux, vasfcev fécond^ tumultueux, désordonné, monôtmeux, sublime^ comme l'ébauche d'une création? Cet ordre, c€ll aspéal, ce monde;' cet éJémen*; voup en conviendrai avec fpanohise ou avec pudeur, c'est Tordre , l'aspect, te monde, rélémeot matériel ! -,

. Eh bien, osons pënéti^r dans cet empire i(|ue le christianisme jugea profane, et qui à tant d'égards encore mérite <^et anathème; os&ns toucher à cette matière corrompue, corruptrice, souillée, etxherchant si elle aussi elle n'est pas marquée du sceau divin, si aujourd'hui elle n'appelle pas le Verbe nouveau avec plus d'ardeur que le verbe chrétien ne la repoussa, si elle n'aspire pas, avec une puissante énergie, aux honneurs d'une religieuse réhabilitation!

A ces mots, réhalÂlitation de la matière, rassurez-vous. Souvent vous avez paru croire qu'il s'agissait de Ténorme consécration de ces excès auxquels la loi de Jésus opposa V abnégation,

la continence, Y abstinence , en frappant d*une juste réprobation des jouissances qui alors ne pouvaient être obtenues qu'au prix de l'esclavage, de la fraude et de la violence; et l'indignation vous a saisis comme si le saint-simonisme devait réaliser ces sabbats de l'enfer, où les démons, par une sacrilège parodie, revêtaient les saints ornements. Rassurez- vous , nous ne venons pas, complaisants apologistes du désordre , décerner des palmes à ceux qui , dans une molle oisiveté, savourent une opulence trempée des sueurs du plus grand nombre, ou, poursuivant la fortune avec une brutale avidité, écrasent, sous les roues de leur char, leurs rivaux ou leurs inférieurs. Nous ne venons pas tresser des couronnes de fleurs pour ceux dont l'insolente fatuité ne voit dans la femme qu'une victime et qu'une proie; nous ne venons pas enfin verser par nos chants, l'ivresse et le sommeil aux heureux du siècle , qui laissent à peine tomber de leurs tables somptueuses quelques miettes pour la classe la plus nombreuse et la plus pauvre. Plus qu'à vous cet asservissement de Tégoïsme nous paraît révoltant ; plus qu'à vous ce délire d'une passion qui iaimole tout à elle-même nous inspire du dégoût et de la pitié !

Googlç

530 RELIGION SAlNT^SlMfllNIENNE

D^ailleurs^ à vous bien examioieri ¥0us ^&> ce rne semble , peu dispoetés! à rivaliseF eym 1? spirituelle exaltation des chrétiens. Où SQBi parmi vous les hommes préla à regarder noM^^ planète comme un globe de fange et de bque , Tor et l'argent comme de vils métaux , qu'^ eût mieux valu laisser ensevelis dans les entrailles du sol, à se dépouiller de leurs biens et à dédaigner oe que , dans son énergique langage « rÉcriture appelle la graisse de la terre ? Vous n'enviez pas les glands des forète et le crisial limpide des^ ruisseaux à cet âge d'or doui vos mets recbefchés et vos vins exquis vous fpat démentir les délices préconisées, et vous croiriez acheter trop cher, parles austérités du jeûne, une mystique béatitude. Vous ne répéter plus avec saint Paul que le célibat soit un état supérieur au mariage. Vous ne vous montrez pas insensibles aux découvertes de l'industrie , aux raffinements du luxe que vous encouragez de votre admiration et de votre envie, et vous n'échangeriez pas, contre les mortifications du cihce ou des haillons, les soins délicats dont vous choyez votre chair sans crainte de toaoJber dans une avilissante idolâtrie. En un mot, vous avez réprouvé par votre pratique la religion qui

aviAt pronoiïcë l'expresee condamQalioQ des Jouïésanoes matérieites t et toutefois vous n'eatendez pas sani>' vous effaroucher ces mots, réhabilitation' de la matière.

Ah'! que cette étrange contradiction vous ét^laiie sur k nécessité d'une morale nouvelle qui'enlève à ces jouissances, avec le caractère d'égoïsme 60U8' lequel elles se manifestent encore, des noms^ honteux dont elles sont stigmatisées , afin que Thumanité, en les recherchant , puisse se concervoir une destination sociale et religieuse! Car» de grâce, en Tabsenoe de la mdi*ale dû chi*Istianisme et de la morale que nous vous apportons, quelle sorte de loi vous étesvous conçue? Vous murmurez les mots de modération, d'économie, d'hygiène. Oui, Thorreur de la banqueroute, la crainte de votre ruine, Tamour de votre santé, contiennent votre ambition, votre goût du luxe et de volupté. Ah ! vous avez Fart du savoir-vivre, vous prenez seulement la fleur des plaisirs, vous jouissez de tout et n'abusez de rien ; et, fidèles aux leçons de cette admirable doctrine, dont Aristippe et Horace sont pour vous les révélateurs, vous chatouillez doucement vos propres oreilles du nom de philosophes et d'honnêtes gens! Accourez! accou-

532 RELIGION SAINT-SIHONIENNE

rez donc, classes laborieuses et pauvres, qui dç votre travail et de vos privatious laites uhjç large part à ces philosophes ; voyez-les coasommer les fruits que vous avez fait naître, en v^usUrOnt les douceurs de la médiocrité , disposer des trésors qu'ils vous doivent avec une prévoyante réserve, ne remplir qu'à moitié leur coupe ; œ jamais la vider jusqu'à la lie ; et, habiles ménagers de leur fortune et de leur bien-être, mettre leur épiouréisme à un régime prudent qui , leur promette une vieillesse longue, saine et tranquille! Et maintehant réjouissez^vous , classes pauvres et affamées ! Vos maîtres sont économes et sobre?] Réjouissez-vous ! Ah ! sans doute il y aurait une amére dérision à se borner à cette sagesse née des calculs d'un pur égoïsme et à légitimer les jouissances des sens par la prétendue modération de la classe privilégiée.

Mais c'est peu : effrayés de nos paroles, vous vous montrez surtout choqués du. rôle que nous réservons à l'industrie, éclatante manifestation, dans nos temps modernes, de l'activité physique de l'homme.

Sans doute il est difficile au premier abord de ne pas conserver à la science la supériorité qui, jusqu'à ce jour, lui a été attribuée. Malgré l'ab-

PftÉBICATlONS &33

senfce d'organisation des savants v malgré les indignes passions que \e défaut d'harmonie inti^oduil dans leurs sanctuaires divers que ne coordonne pas encore, en les embrassant, le dôme d'un vaste temple , la science , dont la généalogie remonte jusqu'aux antiques théocraties, grâée aii lien établi pai» le catholicisme , entretieftt dans son sein un l'esté de communion ; est affranchie d*une loi sévère qui ici défende l'exportation , là prohibe l'entrée de ses découvertes ; inspire, par la seule vue de sa robe,, la vénération, et semble dans ses observatoires, ses laboratoires, ses musées, ses académies, habiter une pure sjihère au-dessus de toute profanation. Mais l'industrie!... privée du prestige d'une tradition de gloire et de puissance, n'ayant à montrer du passé que les flétrissures de Tesclavage, de Tanathème religieux, de la réprobation politique; née dans les fers, grandissant sous les coups de fouet de ses maîtres , sous le poids de l'excommunication des prêtres, à travers le mépris des patriciens antiques et modernes qu'elle ne pouvait toucher sans salir leurs écussons et les dégrader de leur épée ; ramassant les titres de la féodalité quand ils furent tombés au-dessous du cours que leur avait donné la

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gloire ; livrée aux inspirattàris de Tégoîsm^ ; se déchirant elle-même par une lutte inlestîne; se rançonnant avec une émulation de rlguenr ; cherchant à s^enrichir en s'affainant ailleurs par un vaste système de douanes qui rend vivantes les murailles de la Chine; avare de ses procédés mystérieux que défend une loi de sang, ihunie de ses brevets d'invention comme d'armes «cachées; subissant les déplorables conséquences detoutes les passions individuelle^, réduites à se défendre, faute d'un lien commun qui les associe pour le bien général; élevant des théâtres où se déploient toutes les passions honteuses , la fraude, la cupidité, le charlatanisme, la tireur du jeu, l'avarice, où s'engendrent et s'alimentent tous les appétits sordides, dans ses ateliers, ses hôtels, sa bourse , que flanquent d'une part les tribunaux, de l'autre les prisons et le pilori; mêlant enfin à ses innombrables travailleurs des notaires , des avocats , des juges, des huissiers, des recors , des gendarmes , des geôliers, des bourreaux, qui maintiennent une apparence de discipline dans les rangs de cette 'armée désordonnée : telle est l'industrie !

Cependant, ne vous hâtez pas de la condamner. Examinez d'abord comment elle se pré-

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sônte avec un çléveloppeinent immense lié à des progrès correspondants dans les sciences et dans les arts; comment, privée jusqu'à ce jour d'une i^ieligion parce qu'elle n'avait pas eu de vie politique, mais affranchie aujourd'hui de sa longue compUcité avec la guerre , l'esclavage et le brigandage; elle peut réclamer, grâce à un l>aptême nouveau, une régénérfition qui la rende dign^ de respect et d'amour.

Voyez, en effet quel vaste mouvement signale dans les temps modernes le déploiement imprévu de l'aspect matériel que le christianisme avait légiUmemeat opprimé en exaltant l'aspect spirituel.

« 0 Bien invisible ! créateur de l'nnivers, « que d'un mot tu arrachas, que d'un mot tu « rendras au néant; toi qui associe les fidèles < par une mystique communion , et nous pres- « cris de nous détacher, avec autant de zèle que (( de Satan, du monde et de nos propres corps ; <c toi qui laisses briller un reflet de ta lumière, « retentir un écho de ta part)le seulement a dans les profondeurs de V esprit, retrouvant a le ciel en se contemplant lui-même , gloire à « toi ! » Ainsi parle l'ÉgUse , hors de l'Éghse, la féodalité, héritière des traditions guerrières

536 RELIGIOI^, SAINT-^IH^NIENN

de rantiquité, asservi&sant les populations laborieuses au sol qu'elle couvre de oaroage et se dispute avQC fureur^ justifie encore l'arrêt que la religion fulmizie contre la matière. *

Or, voici que le? .communes à côté du diàteau hérissé de créneaux. érigent TateUer affranchi j vouent au travail des bras étonnés d'en manier les pacifiquçs instruments sans ôti^e ebarg^S'da fers, et arborent près de Técussoipi seigneurial la bannière que leurs matins b'^norgueilliesent d'avoir tissuç, et que Thonneur n'a, pas consaoréa à son lustre belliqueux. Ici, des laboureurs et des bergers font de leur montagne un renntpart à leur laborieuse liberté, qu'ils sont trop pauvres pour racheter, et qu'ils payent de leur courage ; là d'industrieuses cités se forment dans leur ligue un rempart plus sûr encore, et trafiquent sur les mers qu'avaient tant de fois- sillonnées les pirates normands, tandis qu'élevant sa tête au-dessus des flots qui furent longtemps son asile, Venise, siégQ des intérêts matériels nouveaux dans tette môme Italie où domine le siège des intérêts spirituels, unit TOccident à l'Orient par un échange actif de leurs richesses que la Méditerranée lui apporte fidèlement en dot.

Mais ofi volent oe« flottes el ces armées qu'anime tin pieux enthousiasme ? Suivie de ce cortège innotnbrable, la Croix retourne au Calvaire d'où jadis elle était déjà partie escortée de douze apôtres ; et là même où elle s*étaît dressée, telle qu'un sanglant anbthème, contre l'empire de la matière, à son insu elle initie à des besoins de luxe et d'industrie l'Europe, qui, en aspirant à la conquête d'un tombeau, développe en elle le germe d'une nouvelle vie, et ces pèlerins armés qu'elle avait entraînés revêtus du cilice, elle les ramène couverts de la pourpre ! Déjà le mahométisme, conservateur religieux de la matière, longtemps inexpugnable derrière les Pyrénées, à défaut du Coran que repoussent les populations chrétiennes, leur a imposé Arislote et les nombreux disciples de la science profane. Oh ! que la naïve curiosité de ces esprits ardents, rassasiés du monde des Mées où les avait guidés Platon, à peine fortifiée, sous le patronage d'Aristote, dans les exercices d'une gymnastique intellectuelle, s'élance avec audace vers le monde des choses dont il leur offre l'inventaire , sans s'effrayer même de ne plus sentir, au milieu de leurs téméraires explorations, d'autre appui que la main de Satan ! Mais ce n'est pas seulement

53a RELIGIOK «S)MNT-S;1|I0N1ENNE

la soieaabce qui dea écoles arabç^ p^i^sçi^iJans les écoles e\jrop(ée0nes ; la poRsie matérielle ,du mahométismewcerce uno influence gin;, la popsie apiriluelle du christianiBwe ; sembJa|;)|p à la haiari, quij fière.de se^ atlraits, puvran^t Boua;^/^ noirs sourcils un œil noir étincelant, laissant i^etomber en longues tresses, parfuanéps ^ cl^er velure d'ébène, rayonnante de «perles,, d'éijç^er?^udes et de . diamants, s'enÎMrant d'un mr voluptueux qu^elle rafraîchit, en.fîjisapt jouer dansles plumes du paon la lumièpe éjDlouj^santpçl^ ^'^il, .heurtée, et teint^ eûrpassajil, (^ ^^^^^ ^ sa sptendeur, la vierge au front chaste et voilç, aux yeux d'a?ur tournés verslei piel^ chantant jes purs délices d'un . ineffable amour, et couronnée d'une auréole dont les r£^yo^s n'empruntent ripn à l'éolat grossier du jour teri'estre. Enfli;, tandis que l'Occident reçoit ce^ bienfaits de l'Orient armé d'vn débris impuissant et méprisé de ce même Orient, dont il associe dans ses églises la poésie à ses hyinmes mélancoliques, mais qu'il écarte avec dédain du camp et de la cité, il reçoit un nouvel enseignement. Les juifs forcés de se créer une fortune qui ne repose pas sur le sol, de même que* leur religion ne peut plus avoir de temple sur la terre, grâce à cette opiniâtre

ï^hÉDICATroNS «39

natiôn&lité îjtfî supvît à la patrie et unit entre eux les' membres dispersés dte là même famille, établissant des transactions oommerciales entre les peuples que rappi^ohe un6 ci^oyanc© confimune. Ainsi, à la fàîveurdesétreintes audacieuses ou serviles, volontaires ou provoquées, dant la civilisation orientale, celle de 4a /naiiôre, sous rînvôcation dei Mahomet ou de Moïse, enlace la civilisation occidentale, celle de Veeprit, avec laquelle elle ne peut encoi*e S'harmoniser, ôt ne communique que Tanathème à la bouche et le glaive à la main, l^Europe portfe dafns sou sein au milieu du tumulte d'une fermentation désordonnée, avec deux ordres distincts de travaux, tous les éléments d'un progrès inouï.! Arrière le croissant! Loin d'elle ces barbares initiateur^ ! Désormais elle est seule chargée du monde, elle qui saura mieux développer l'industrie, les arts matériels, les sciences physiques dont elle leur a repris le dépôt, parce qu'elle connaît aussi la loi de paix et de liberté l

Place, place à cette Europe aventureuse! Déjà, à son insu, un dieu nouveau se meut sur elle, et ce n'est pas seulement aux inspirations de Jésus qu'elle obéit. Ah ! ce n'est point la barque de saint Pierre qui, affrontant des flots inconnus,

540 RELIGION feÀlNt-SlioNlENNE

abbWé 'la pfèittiêreatix rivagek dW rAiriërique, Où (Jtii; exorcisant le géiaht aôsîs au Cap des tempêtes, se fraye titi éhemin hardi Vers les vastes contrées de Flndè^ devant lesquelles reculèrent les phalanges d" Alexandre et les légions'de Césai^. Elle suif e* ne precède pas Christophe Golonib et Vasco de Gamà. Roime et Venise à'en vont tout ensemble." Venise né suffît plus âù comrtierce agrandi de FEiirbpe, et triste, ressemble à une flotte qui, après avoir voie' sur les eaux en livrant à des vents propices ses voiles blanchissantes et ses banderoles d*dzur, immobile dans tb port, ne montre plus que la nudité de ses mats abaissés. Rome, armée des clefs du monde mystique, voit, avec un élonnement mêlé d'inquiétude et de jalousie, VEurope se précipiter, sans qu'elle le lui ait ouvert, vers Un continent nouveau qui semble, avec ses étonnantes productions et ses fabuleuses richesses, réaliser pour les peuples éblouis les merveilles tant promises du paradis, et devient du moins la figure de ce monde de commerce, d'industrie et d'opulence auquel tous aspirent désormais ; et à peine Christophe Colomb a-t-il protesté contre les étroites limites que la foi religieuse assignait à la terre, Luther protestait contre les bornes étroites que

PBÉDICATÏONS 541

cette foi assignait au développement de J'humanité ; le premier agrandit le monde extérieur, et le second brise Içs obstacles qui . empêchs^ient rhomme de s'en emparerw

En vain le protestantisme affeote-tril la prétention de rappeler la pureté primitive due la loi de Jésus ; il la fait déchoir de sa spirituelle exaltation. En même temps qu'il dégrade, et dépouille de son éclat cette hiérarqhie veillissante, mais mgyestueuse encore, dont Tédifice partait sa tète jusqu'au pied du trône céleste, il enlève ces degrés hardis, par lesquels l'âme était sansc^sse sollicitée à remonter vers sa mystérieuse origine, aux temples humihés qui semblent regretter dans leurs flèches élancées leurs mitres sublimes, et dans la pompe des arts leurs, habits de fête ; et de la même main dont il rattache le clergé de chaque pays à la patrie, il ouvre les cloîtres où la solitude cessait d'être sainte, parce que le monde voulait cesser d'être traité en profane.

0 Rome, vas-tu, fidèle à la loi véritablç, accabler de la croix le siècle qui, selon toi, s'égare, ou périr en l'embrassant ? Vas-tu, par la voix de tes prêtres, faire répéter de tous côtés : « 0 a Dieu invisible, créateur de l'univers, que

ut RELIGION/ 6AIKT^.$<mONlENNE

« d'uH mot tu arfachas, qu0 d'uoTnottu r^ndraâ € Bfu nëaûVtoi qui:;a6s4)ci68 toue Iôs (fidèles pat « une mystiqm conunuMon, et ncms pa^escris a de nous détacher,, avec autant de iîèle que de « de Satan, du ;monde et de no% pFopteis^ corps ; « toi qui laisse briller \m reflet de, ta lumière, ce retentir isQ écho de ta parole seulement daj^s « les prefoûdeursf de V esprit, - retrouvant le. ciel a en se . contemplant lui-même, .^oire à hoiA ^ Rowie, Rome se proâtitue elle-même et reçoit de ses fsmemis leinom de moderne Babylone, et le Ifâuitifime, s^efforçant de retenir aous son empire la chrétienté qui lut échappe, en oullir vaDt lui-Hïiéme les arts; les sciences et rindus* trie qu'atteignait Tanathème de la chair, erf réduit à jeter un pont hasardeux et trembla»! entre le 'monde spirituel et le n^onde matéîiel qu'à ses propres yeux sépare un abhne.

Les arts redemandent au paganisme des types morts de la beauté, de la force, de la volupté, de la puissance qu'avaient répudiées le ciiristianisme ; font surgir du sein même de la société moderne des types vivants , aiidacieusement opposés à toutes les orthodoxies, celles de la foi, de rabnégation,'de la continence, delà science et de la chevalerie, et les enluminent de vives et

P1t£Dl€ATI6NS , &M

&«to)i6fSi couleurs que le pinceau étale sur: la toUe, où naguère il ne retraçait qu'avec une .austère sobriété les formes délicates et. amaigries de ses vierges et de ses martyrs.

Les sciences physiques multiplient leurs ex*^ périenoes- Dêsoartes prétend inventer 1 -univers san^ admettre la création ; Spinosa proclame réterrtitë de la substance unique ; Kepler et Newton assignent les lois à la solennité du drame divin qu'i4s accomplissent par leur gravi* tation daHs l'espace, en changeant la nature du rôle attribué à la terre 5 et Ton croit^ dans la dé<x>uvef te de la circulation du sang par Harvey, surprendre l'explication du mystère d© la vie que la foi avait cherché dans la puissance de, l'es-» prit.

L'industrie prend une vaste extension. L'An-» gleterre, entraînée par une ambition qui revêt essentiellement la figure de la cupidité, met ses armées et ses flottes au service de ses négociants, remplace le prestige chevaleresque de l'honneur par Tamour de l'intéi^t national, aspire à l'empire des mers pour s'assurer le monopole du commerce, spécule sur la gloire, et, préférant à de stériles lauriers les productions variées de tous les climats^ multiplie ses comptoirs,

pénètre chez des peuples encore sauvages, se glisse au sein des vieilles civilisations ombrageuses, dépasse dans ses lointaines explorations, ici, les traces des plus fameux conquérants, là la croix plantée par les infatigables missionnaires de la foi évangélique, et nouant entre toutes les parties du globe des relations commerciales plus nombreuses que les relations spirituelles établies par Rome chrétienne, ouvre ainsi la voie à TEvangile nouveau qui proclamera l'association universelle, en même temps que par rimporlance qu'elle donne à l'industrie, elle justifie d'avance la réhabilitation de cet aspect nouveau de l'homme, du monde, de Dieu, de la religion.

Enfin, tandis que l'Angleterre accomplit cette tâche glorieuse, la France, fidèle à son auguste sacerdoce, poursuit le renversement du dogme chrétien ; imprime le caractère du matériahsme à sa philosophie, qui, repoussant Dieu sous l'aspect spirituel, incompatible avec une foule de besoins méconnus, le nie ouvertement, ou accepte sa réprobation à l'exemple de Satan et proclame la prédominance des intérêts et des sciences physiques, porte un dernier coup à la féodalité que la hache des rois a décimée, que la

valeur roturière, favorisée par la poudre à canon, a désarçonnée, et à qui les bourgeois, les traitants, les marchands, mettent le pied sur la gorge, en lui enlevant peu à peu ses dépouilles et jusqu'à ses titres surannés ; propage, à la faveur de l'imprimerie, sœurjumelle de la poudre à canon, ses idées dans toute l'Europe; en fait un hommage royal à Catherine; les introduit dans la Prusse, dont Voltaire, habile à pressentir la chute ou l'élévation des puissances, consacra par ses adulations la supériorité future sur l'Autriche, prête à tomber de la suzeraineté féodale; aide l'Amérique à s'affranchir de la suzeraineté oppressive de la métropole ; dépose partout d'heureux germes ^ue la Révolution, les armes à la main, va féconder ; délivre ainsi les peuples des obstacles qui gêneraient IrfUr association matérielle, pendant que les économistes embrassent la société dans ses relations, avec le monde extérieur qu'elle cultive, et réclament l'abolition des barrières qui divisent les travailleurs de toutes les contrées.

. Gomment ne seriez-vous donc pas frappés des immenses développements de la matière qui, captive, énervée, aveuglée et raillée, semblable

546 RELIGION SAJNT-SIMONIENNE

à Ssimson chez les Philistins, sitôt qu'elle a repris ses forces, ébranle les voûtes du temple? et tandis qu'elle an sort avec des prêtres apostats, d'une autrç part elle revient l'attaquer, le renverser avec les philosophes laïques, clergé irrégulier qui^ semble demander pour elle un accès dans le temple nouveau !

Ah! puisqu'elle peut fournir aux besoins physiques de rhumanité sans la précipiter dans la guerre ou dans l'esclavage, elle est affranchie de cette violgnte brutalité qui lui avait mérité Tanathème du Christ : et si jadis le verbe chrétien, dédaigneux de la chair, assis sur une humble monture, entra justement dans Jérusalem, et put chasser les marchands du temple^ qu'ils souillaient alors ; aujourd'hui le verbe nouveau, saintement incarné dans la matière, s'avançant, non plus dans un simple cortège, mais en semant sa route triomphale de tous les trophées du luxe etdesarts, tenant d'une main le pacifique rameau et de l'autre conduisant vers le temple, sur le même rang que la science, l'industrie régénérée, peut s'écrier d'une voix solennelle : Attolite portas!

Oui, tel est le précieux bienfait qu'apporte notre religion conforme à tous les vœux de

rhomme, ne sacrifiant aucuft des aspects de la vie, embrassant le progrès de toutes les facultés, et résumant toutes les religions antérieures dans • sa majestueuse unité.

Le paganisme avait consacré la matière; mais lorsqu'elle s'assouvit, à la faveur du glaive, sur une proie teinte de sang qu'elle jette dans les fers, sur un butin qu'elle arrache ou dérobe, et ne consomme que des fruits dus à la gherre, à l'esclavage, à la rapine : a Anathème! » s'écrie le christianisme ; et certes, rien de ce qu'il a condamné dans cette odieuse manifestation ne survivra à sa juste sentence.

Toutefois la matière ayant ses besdlns , ses travaux et ses joies, ne put s'anéantir devant le pur esprit qu'enseigna Jésus. En face de' l'Eglise. César, traité en profane, privé de consécration religieuse, et ne trouvant que dans les antiques traditions de la gloire une sanction individuelle de son honneur, malgré tous les efforts du spiritualisme pour le détacher de la terre et * pour lui faire perdre sa force, puise une constante énergie dans la matière dont il est l'expression la plus régulière, se pose avec audace et proclame sa légitimité. C'est peu : toujours en face de l'église, les juifs, marqués à tous les yeux de

548 RELIGION SÂINT-SIMONIENNE

Tineffaçable réprobation que leur imprime le sangdurédempteur, avec mie mcroyable patience, avec un inflexible espoir que ne décourage aucune persécution, affrontent dans Texcommunication et dans Toulrage des épreuves dont ils attendent le prix, et par une ténacité de confiance qui les signale comme des exemples d'un étrange vertige et de la céleste vengeance, ils osent dans FEurope couverte de monuments élevés à la gloire de Jésus, refuser de reconnaître en lui le Messie véritable de Dieu, et maintenir obstinément la prédiction d'un Messie temporel, roi des nations, et les enrichissant de tous les biens de la terre? Où donc ont-ils pris cette persévérance inouïe? Dans l'impérieuse persistance de la ma- * tière ! Prophètes bizarres ! leur aveugle et grossier entêtement, à mesure que les siècles ont marché, a revêtu le caractère d'une prophétie ; et après avoir fermé, pendant dix-huit cents ans, les yeux à la lumière, en annonçant toujours la venue prochaine du soleil, au lever du jour nouveau ils se trouvent justifiés ; car ils sont d'accord avec rhumanité, prête à saluer un Messie qui lui donne la jouissance légitime de tous les biens de la terre pacifiquement conquis ! Toutefois le christianisme a du combattre les

prétentions de la féodalité, et réprouver également les travaux des juifs ; car Tune exerçait son activité matérielle toujours par la guerre ou l'esclavage, et les autres, dispersés à travers les nations, sans liens communs avec elles, déshérités de la puissance de leur loi religieuse, ne pouvaient la signaler que par la fraude, Tavarice et la cfupidité.

Enfin Saint-Simon a paru; et conciliant en lui le Messie chrétien et celui qu'attendent les juifs, il consacre à la fois tous les travaux de l'esprit et tous ceux de la matière ; il fait rentier, en les purifiant, dans le temple nouveau, les colonnes des temples antiques qui ont traversé les âges sans tomber.

Âh ! comprenez tous la nécessité de sa mission! Même encore de nos jours, malgré les transformations opérées par le christianisme, la matière ne vous apparaît-elle pas empreinte de violence ou d'astuce, exploitant toujours, quoique à un moindre degré, par la force ou par la ruse, et reproduisant ensemble la physionomie féodale et la physionomie juive ? En un mot, toutes . .les jouissances matérielles ne continuent-elles pas à mériter Tanathème chrétien? Mais lorsque, grâce à l'abolition de l'hérédité qui effacera les

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dernières traces de la guerre, de l'esclavage et du hasard de la naissance» les" hommes seront classés selon leur capacité et rétribués selon leurs œuvres, alors elles ne seront pas pour les uns un butin, le lot de l'exploitation^ le partage de Toisiveté ; pour les autres, Tentretien avilissant de Tesclavage, Taumône expifttrice accordée au mendiant, le salaire auquel Touvrier est taxé sous peine de la vie ; mais elles seront pour tous le prix du travail; pour tous elles seront en harmonie avec leurs besoins ; car elles seront mesuras à Tœuvre, expression de la capacité ; enftn^ légitimement acquises par la coopération de chacun à Tamélioration morale, intellectuelle et physique de la classe la pljis nombreuse et te plus pauvre, elles ajouteront encore à soti activité pour poursuivre ce but subhme, et c'est ainsi que se trouveront admirablement cottciliés rintérôt particulier et l'intérêt général, Tégoïsme et l'abnégation !

Hors de là, répondez, quelle est la légitimité de ces jouissances? Si vous n'entrez pas dans cette route que nous vous ouvrons, où Vous égare35-vou8 ? Et si v<îus étiez choqués de ces mots» réhabilitation de la matière, n'est-il pas évident que la matière devrait vous inspirer au moins

PRËDIGATiONS 551

le plus profond dégoût, si elle ne recevait cette salutaire consécration ?

Ah! dépouillez donc vos scrupules et n'hésitez pas à adorer avec nous le Dieu nouveau^ le Dieu de l'avenir !

0 Dieu d'amour et de bonté, toi qu'adoraient les chrétiens, comme eux nous t'adorons, mais avec plus de ferveur; car pour nous ton aniour ne s'arme pas de la foudre et ta bonté de la réprobatiooi.

0 Dieu de sagesse et de lumière, toi que vénéraient les chrétiens, comme eux et plus encore nous te vénérons, car mieux qu'eux nous comprenons l'ordre, l'harmonie, la régularité de tes plans infinis.

Mais, 6 Dieu d'amour et de sagesse ! tu es encore le Dieu fort, puissant et fécond; le Dieu fort, mais non le Dieu jaloux, le Dieu vengeur, le Dieu terrible, le Dieu des armées, que, sous le* nom de Jéhovah, invoquaient les Hébreux ; mais non la divinité belhqueuse et sanguinaire que, sous les noms de Bellone, de Minerve, de Mars, de Jupiter, révéraient les païens; mais le Dieu fort, qui enfante sans cesse d'innombrables merveilles et ne se repose jamais.

Pour nous tu es encore le Dieu de la grâce

et de la beauté, mais non l'une de ces divinités qu'honoraient d'impures bacchanales , car tu es aussi pour nous le Dieu de sagesse. Ah! si nous célébrons en toi le Dieu fort, puissant et fécond, c'est que nous bnilons , en nous unissant au monde extérieur , pour le fertiliser et l'embellir, d'imiter les miracles de ta puissance créatrice sur le globe que tu as inféodé à l'humanité ! Dieu d'amour, de sagesse et de force, sois donc à jamais béni et glorifié !