CHAPITRE VI

Note VII (page \fS% Ac XïlVwAxwN»!^*-- V «wusm» de Dieu ntm pas évidente d*cUe -méiiu. b

Noos doutons de VeiiilUnoa te \)iSfl%%

ant que nous n'ayons qu'une idée confuse de Dieu, au lieu e claire et distincte. De même, en e£fet, que celui qui ne con- )ien la nature du triangle ne sait pas que la somme de ses an- 3 deux droits, de même quiconque ne conçoit la nature divine ) manière confuse ne voit pas qn* exister appartient à la na- )ieu. Or, pour concevoir la nature de Dieu d'une manière llsfincte, fl est nécessaire de se rendre attentif à un certain le notions très-simples qu'on appelle notions communes, et «r par leur secours les eoneeptioBa que doos nous formant ies de la nature divine. C'est alors qoe, pour la première foia, il nt évident que Dieu existe néeessairement, qu'il est pnUmt^ se que nous concevons enveloppe la nature de hitm èL mfk r elle; enfin que toutes nos idées adéquates sont vraies. On iilter sur ce point les Prolégomènes du livre qui a pour titre : de la Philosophie de Deseartes exposés seiou tvfén ies

GHAPfTRE VII.

[II (page 139 de la traduction). — Vm méthode eapabU de vrai sens de tous Us passages de rÉeriture est çncigiir cha» ent impossible,

dire impossible pour nous, qui n'avons pas l'habitude de la braXque et qui avona perdu le secret de sa syntax*

[ (page 144 de la traduction). — Pour les choses que rentenut atteindre d'une vue claire et distincte, et qui sont conceva^ Ues-mémes,

)SC8 concevables, je n'entends pas seulement' celles qui se déd'une façon rigoureuse, mais aussi celles que notre esprit 'asser avec une certitude morale, et que nous concevons sans nt, bien qu'il soit impossible de ies démontrer. Tout le monde » propositions d'Euclide avant d'en avoir la démonstration. De I récits liistoriques, soit qu'ils se rapportent au passé ou à tourvu qu'ils soient croyables, les institutions des peuples, lation, leurs mœurs, voilà des choses que J'appdle coocevaihres, quoiqu'on ne puisse en donner une démonstratkm Kft* «. J'appelle inconcevables les hiéroglyphes et les récits M»» uxquels on ne peut absolument pas ajouter foi ; on remarqoen ; qu'il y a un grand nombre de ces récits où notre méthoda pousser l'investigation de la erltique, afin d'y découvrir l'ia- ) l'auteur.

, — : Cette note eat tout simplement une «>rr^ViaTk ^xv ^k»-^^

336 KOTES MARGINALES.