DS LA VIS

Jb commençai mes sermons* de FAvent dans Saint-

I. Tel est, avec Mais pour Rets^ le titre de la seconde partie dans le manuscrit original et dans les ms H et Ch ; ces deux derniers ont seulement Tarticle de moins devant sbcohdb ; dans le ms Ch, iicovDB a été écrit au-dessus des mots : viv db la. PBBmJkBX, qui ont été biffés. — Parmi, les anciennes éditions, celles de 1718 B, C, D, E, F n^ont aucun titre pour la seconde partie; celle de 1717 A porte : sicomxB vabtib, tout court ; les autres, y compris celle de 1717 : irihioniKi db mobsibub lb (ou du) gabdibal db bbtz, utbb II; ou bien : litbb sbgobd ou xitbb U, tout court.

s. Le département des Manuscrits à la Bibliothèque impériale possède « sous le n9 7o5o, un recueil des Sermons du Cardinal; ils doivent entrer dans cette première édition complète des GRuvrt de ReU, Balzac parle avec admiration des sermons du jeune abbé : dans son Socrate chrétien (discours xi), il fait une longue comparaison de Retz ayec saint Jean Cluysostome ; ailleurs, dans le XI* livre de ses Lettres (lettre i6«), il le salue pour son éloquence dans rÉglise comme « un autre fils du tonnerre*. » Cette lettre de Balzac , que nous donnerons dans la notice sur les Sermons^ est tout entière sur le ton le plus élevé de Tadmiration. « Retz, dit d*Argenson {Essais^ p. 80), mettoit dans ses sermons, que mon onde {fiaumartin , évéque de Blois) m*a dit avoir souvent lus , de Tesprit et de Térudition, suivant le goût de son siècle, et même un ton de piété et d'onction , qu'il tenoit sans doute de M. Vincent. Le peuple de Paris fut enchanté de voir en chaire son archevêque. > Voyez surtout Rett prédicateur^ dans les Prédicateurs du XTU* siicU ayant Bossuet, par M. Jacquiuet, p. 3o5.

• Tojtt VÉPtMgiU de saint Marc, chapitre in, Tenet 17.

ii6 MÉMOIRES DU CARDINAL DE RETZ.

Jean en Grève, le jour de la ToussainU, avec le concours naturel à une ville aussi peu accoutumée que Té* toit Paris à voir ses archevêques en chaire.

Le grand secret de ceux qui entrent dans les emplois est de saisir d'abord* l'imagination des hommes par une action que quelque circonstance leur rende particulière '.

G)mme j'étois obligé de prendre les ordres, je fis une retraite à Saint-Lazare', où je donnai à l'extérieur toutes les apparences ordinaires. L'occupation de mon intérieur fut une grande et profonde réflexion sur la manière que je devois prendre pour ma conduite. Elle étoit très-difficile. Je trouvois l'archevêché de Paris dégradé, à l'égard du monde, par les bassesses de mon oncle, et désolé, à l'égard de Dieu, par sa négligence et par son incapacité. Je prévoyois des oppositions infinies à son rétablissement; et je n'étois pas si aveuglé, que je ne connusse que la plus grande et la plus insurmontable étoit dans moi-même. Je n'ignorois pas de quelle nécessité est la règle des mœurs à un évêque. Je sentois que le désordre scandaleux de ceux de mon oncle ^ mè l'im-