DE LA SOUMISSION A LA VOLONTÉ DE DIEU

Jua sainteté consiste à conformer notre volonté a. la volonté de Dieu. C'est par-là que quelques anciens Philosophes prouvent qu'il ne peut y avoir plusieurs Dieux ; avec celle multiplicité il n'y aurait point de sainteté dans le monde , parce que notre volonté ne peut être conforme à plusieurs volontés différentes.

Jugez de là s'il y a beaucoup de Saints ; presque tous les hommes s'attachent à leur propre volonté , même les plus dévols. Ce qui rend cette vérité sensible , c'est que ceux-là mêmes qui vivent dans les exercices de la piété chrétienne ne s'y plaisent la plupart que parce qu'ils y font leur volonté ; quelle inquiétude en effet si on les en relire ! Plusieurs ignorent ce que Dieu demande d'eux , et ils veulent l'ignorer ; ils ne consultent, pour l'apprendre, ni Dieu , ni les hommes : quelques-uns le savent , et ne veulent pas le faire ; ils s'imaginent qu'ils y suppléent en faisant quelque 6. 10

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autre bien, qui n'est pas contraire à leur inclination. Ce qu'il y a d'étonnant dans la conduite de ces personnes, c'est qu'elles demandent tous les jours à Dieu qu'il leur fasse connaître sa volonté , comme si elles l'ignoraient. Quoi donc ! ne pouvant vous tromper vous-même, pensez- vous tromper Dieu ? Que vous sert-il de dissimuler ? vous donnez l'aumône, mais vous savez qu'il veut surtout que vous quittiez ce jeu, que vous quittiez ces compagnies.

Prétendez-vous vous rendre indépendant de la volonté de Dieu ? Cela est impossible , Dieu même ne peut pas vous en affranchir , il faut nécessairement y être soumis. Votre volonté est la seule qui se puisse soustraire au joug , mais pour lors le cœur et l'esprit en sont accablés : il n'y a que la volonté qui le puisse porter sans peine.

Un homme entièrement soumis à Dieu est comme un excellent instrument entre ses mains. Il ne faut que cette soumission ; elle ne suffirait pas pour tout autre ouvrier , quelque habile qu'il pût être. Or voyez l'estime , l'emploi qu'un bon ouvrier fait d'un instrument choisi et éprouvé, voyez même comme il le distingue ; il s'en sert dès qu'il a à faire quelque ouvrage important ; nonseulement il le distingue dans l'usage qu'il en fait, mais il le conserve chèrement , il ne le confie à personne , il l'enferme , il l'enchâsse , il l'orne le plus richement qu'il peut.

Notre répugnance ne change pas les ordres de Dieu; mais quand elle le pourrait faire , il ne faudrait pas le souhaiter. Il est de votre intérêt que sa volonté s'exécute , et non pas la vôtre. Je trouve mon bonheur dans l'exécution de la volonté de Dieu , et dans la soumission de la mienne. Je ne serai jamais heureux , si la volonté de Dieu ne s'exécute ; je serai le plus malheureux des hom» mes , si la mienne ne s'y soumet.

Non, point d'empire si juste , si nécessaire, mais encore point d'empire si avantageux ni si doux que

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l'empire de la volonté de Dieu. C'est un grand avantage pour nous qu'elle se fasse , c'est une vraie consolation d'y être soumis , parce que celte, volonté divine ne tend qu'à nous rendre éternellement heureux , parce que notre soumission nous rend heureux durant même celte vie passagère. Nos passions nous trompent , elles nous persuadent que noire bien, noire avantage, se trouvent dans des choses qui nous sont extrêmement pernicieuses. Quand nous serions exempts de passions , notre ignorance nous rendrait incapables de noui conduire. Savez-vous tous les événemens qui peuvent naître ? pou vcz-vous prévoir l'avenir ? hélas ! l'expérience des autres , votre propre expérience même vous le fait assez entendre ; combien de fois sommes-nous trompés dans nos espérances et dans nos craintes ? Les plus sages , qui reconnaissent les ruses , les artifices de l'amour propre , consultent des personnes désintéressées sur ce qui peut leur être utile ou dangereux : à quel guide plus sûr que Dieu même pouvez-vous vous confier? On s'abandonne aveuglément à la prudence d'un Médecin, quoiqu'il ne soit pas infaillible dans son art, parce que après tout sa profession suppose des connaissances que nous n'avons pas ; et on délibère de se soumettre à Dieu , qui règle tout avec sagesse , avec amour, qui nous aime comme des créatures qui lui appartiennent, comme des enfans qu'il a enfantés deux fois , pour qui il a créé tout le reste, et qu'il n'a formés que pour les rendre heureux. C'est là sa fin ; voilà pourquoi il manquerait de sagesse, s'il faisait ou s'il permettait quelque chose qui ne pût pas se rapporter à cette fin.

Notre soumission à la volonté de Dieu nous affranchit de tout autre joug : car comme Dieu veut tout ce qui nous arrive , et que nous voulons tout ce que Dieu veut , rien ne nous arrive que ce que nous voulons. On ne saurait m'obliger à faire ce que

je ne veux pas, parce que je veux tout ce que Dieu

permet.

C'est un orgueil insupportable de se persuader que dans sa propre conduite on n'a besoin de prendre conseil de personne, et qu'on a en soi-même assez de prudence pour se conduire , et pour choisir le meilleur paru. Il faut de bonne heure s'accoutumer à se soumettre dans les choses légères , à se soumettre tous les jours à l'égard de tout ce que Dieu peut vouloir de plus fâcheux , de plus pénible à la nature. Ajoute/, à cela, que si vous laites sa volonté , il fera la vôtre.

Réponse admirable d'une Dame vertueuse î On lui demandait si dans les divers périls qu'elle avait courus en voyageant , elle n'avait pas toujours espéré que Dieu l'en garantirait. Non , dit-elle , j'ai espéré qu'il ferait de moi ce qui serait le plus de sa gloire , et dans cette dépendance mon cœur était toujours tranquille et satisfait.

La volonté de Jésus-Christ était plus droite que la nôtre , elle ne pouvoir ni faillir, ni errer; et cependant il la soumet aveuglément à la volonté de son père : Non mea 9 seci tua fiât voluntas.