Nom d'un chasseur tourné en dérision par Horace

B* Des Periers.

paîgnonsl Dieu gard Espagnol (i) mon amy! Dieu gard mon co m pagnoîi lévrier. » Guy deal ilzsom tous mueiz ; au dyable le mot que Pon sçauroii avoir d'euk! N*esi ce pas pitié? Puîs<iue ainsi est que je n'en trouve pas ujigqui me puisse respondre^ je vouldrois sçavoir quelque poison ou herbe qui me feist perdre la parolle et me rendisi aussi bien muet qu'iiz sont. Je seroye bien plus heureux que de languir ainsi du misérable désir que j'ay de parler, et ne trouver oreilles commodes pour ce faire. Et toy, compaignon , ne sçau* rois tu rien dire! Parlez à des bestes. Dy.hé, malin ^ parles tu point ?

Pamphagus. Qui appelles tu matin F Matin toy mesmes!

HvLACToft. Hél mon compagnon, mon amy, pardonne moy, sll le plaît, et m'accolle, je te prie. Tu es celuy que j^ay le plus désiré el cherché en ce monde , et voylà ung sault pour Famour de Diane, qui m'a rendu tant heureux en ceste chasse que je y ay trouvé ce que je cherchoye* En voylà encor ung autre pour loy, gentil Anubis, et cestuy là pour CerberuSi qui garde les enfers. Dy moy ton nom , $11 te plajl ?

Pamphagus. Pamphagus.

HVLACTOR. Est ce toy, Pamphagus, mon cousin , mon amy ? Tu cognois donc bien Hjlacîorf

Pamphagus. Voire dea , je cognois bien Hylactor ; où est ii ?

HïLACTOR. C'est moy.

J . Épagneul. La race de cts chiens esc onginaïr^ d'Espagne.

Cymbalum mundi. J69

Pamphagus. Partafoy? Pardonne moy, Hylactor, mon amy ; je ne te pouvoye reçognoistre, car tu as une oreille couppéeQ»)» etjenesçay quelle cicatrice au front que tu ne soulois pas avoir; dont t'est venu cela ?

Hylactor. Ne t'en enquiers plus avant, je te prie : la chose ne vauldroit pas le racompter ; parions d'autre matière. Où as tu esté, et qu'as tu faict depuis que nous perdismes nostre bon maistre Acteon (*) ?

Pamphagus. Ha I le grand malheur ! tu me rer nouvelles mes douleurs. 0 ! que je perdiz beaur coup en sa mort , Hylactor, mon amy ! car je faisoye grande chère, lors, où maintenant je meurs de fain.

Hylactor. Par mon serment! nous avions bon temps, quand je y pense. C'estoit ung homme de bien que Acteon et vray gentilhomme , car il aymoit bien les chiens. On n'eust osé frapper le moindre de nous, cjuoy qu'il eust faict; et avec cela que nous estions bien traictez : tout ce que nous pouvions prendre, feust en la cuisine , au garde manger ou ailleurs, estoit nostre , sans que personne eust esté si hardy de nous battre ou toucher, car il l'avoit ainsi ordonné pour nous nourrir plus libéralement.

Pamphagus. Helas! il est vray. Le maistre

1 . Parmi les supplices réservés à ceux de la nouvelle religion, Vessorillement étoit, en effet, Tun des plus communs. Des Periers fait ici une allusion générale aux cruautés des catholiques.

2. Hylactor et Pamphagus étoient, d'après la Fable, chiens d' Acteon. Voy. Ovide, Mit.j liv. ), ch. 3.

Des Periers. I. 24

)70 B. Des Periers.

que je sers maintenant n'est pas tel , il s'en fault beaucoup ; car il ne tient compte de nous , ny ses gens ne nous baillent rien à manger la pluspart du temps; et toutes les foys que l'on nous trouve en la cuysine, on nous hue, on nous hare, on nous menace, on nous chasse , on nous bat, tellement que nous sommes plus murdris et deschirez de coups que vieulx coquins.

Hylactor. Voylà que c'est, Pamphagus, mon amy, il fault prendre en pacience. Le meilleur remède que |e sache pour les doleurs présentes, c'est d'oublier les )oyes passées, en espérance de mieulx avoir. Ainsi que au contraire le souvenir des maulx passez , sans crainte d'iceulx, ny de pis, faict trouver les biens presens bien meilleurs et beaucoup plus doubc. Or sçais tu que nous ferons , Pamphagus , mon cousm ? Laissons leur courir le lièvre , et nous escartons toy et moy pour deviser ung petit plus à loisir.

Pamphagus. J'en suis content; mais il ne nous fault guères demourer.

Hylactor. Tant peu que tu vouldras; peult estre que nous ne nous reverrons de long temps. Je seray bien ayse de te dire plusieurs choses et d'en entendre aussi de toy. Nous voicy bien ; ilz ne nous sçauroient veoir en ce petit boscage , et puis leur gibbier ne s'adresse pas par deçà. Cependant je te demanderoye voluntiers si tu sçays point la cause pourquoy toy et moy parlons , et tous les autres chiens sont muetz , car je n'en trouvay jamais qui me sceust rien dire fors que toy, et si en ay beaucoup veu en mon temps.

Pamphagus. N'en sçais tu rien.? Je te la voys

Cymbalum mundi. 371

dire.Te souvient il quand noz compagnons Melanchètes , Theridamas et Oresitropnus(') saillirent sus Acteon leur bon maistre et le nostre, lequel Diane avoit nouvellement transformé en cerf, et que nous autres accourusmes et luy baillasmes tant de coups de dentz qu'il mourut en la place(2)? Tu dois sçavoir, comme j'ay depuis veu en je ne sçay quel livre qui est en nostre maison...

Hylactor. Comment! tu sçais donc bien lire? où as tu apprins cela ?

Pamphagus. Je te le diray après, mais escoute cecy premièrement. Tu doys entendre que Quand ung chascun de nous faisoit ses effortz de le mordre, d'adventure je le mordy en la langue, laquelle il tiroit hors la bouche, si bien que j'en emportay une bonne pièce que j'aval-

1 . Les noms de ces trois animaux se retrouvent aussi dans Ovide : le premier veut dire qui a le poil noir ; le second , qui dompte les bétes ; le troisième, nourri dans les montagnes.

2. Selon nous, Actéon seroit le Christ, dont TEglise, — ici Diane, — a fait un Dieu. Plus bas , par la langue d'Actéon, Des Periers entend les Evangiles, sur lesquels furent d'abord concentrés les efforts des nouveaux réformés pour en rétablir le vrai sens. Ajoutons que l'auteur semble prédire, en appuyant sur la mort d' Actéon , (]ue la réforme aura été le dernier soupir de la religion chrétienne, et qu'en livrant les Evangiles au libre examen on a rendu impossible tout culte à leur héros. Cette interprétation , beaucoup moins spécieuse qu'elle ne le parott et tout à fait dans l'esprit de Des Periers , nous a été suscitée par cette note de M. P. Lacroix :

(( On pourrait supposer, avec auelque vraisemblance, que les chiens Pamphagus et Hylactor représentent Luther et Calvin , qui, en dévorant la langue de Jésus-Christ , c'est-à-dire l'Evangile, ont appris la parole évangélique et la répètent aux hommes sans pouvoir se faire entendre d'eux. Cene explication concorde «ssec Dien avec tous les deuils de ce dialogue. »

B. Des Feriëhs.

lajr. Or dict k amnç^ ^ue œla fot cagse de me faire pafier; il n-y a nen si vraj, car aussi Dtaoe le voulait. Mais pour ce que je n'ay point cnoires parié devanl les hommes ^ on eu y de que

ce fie soit qu'ûTie fable ; touiesfojs , si est on tousioufs après potîT trouver les cïueiîs qui mangèrent de la langue d'Acteon cetf ; car le livre dia qu'il y en eusi deuï , doEt i*en ^uis Tung.

HrtACTOft, Gorbieu ! je suis donc t^atitre, car j'ây souvenance que je mangeay ung tmn bppîn de sa Langue ; mais je n^eusse jamais pemé que la parolle me ftjst venue à cause de cela,

Pamphagus, Je t'asseure, Hylactor, mon amy ; qu'il en est ainsi que je ïe te dy, car je l'ay veu en escript.

Hylactor. Tu es bien heureux de le copoi^ ire ainsi aux livres , où Ton voit tant de bonnes choses. Que c'est un beau passe temps î Je vuiildroye que Diane m'eust faict la grâce d'en sçavoir autant que loy,

Pawphacus, Et je vouidroye bien que je n*en sceusse ja tant, car dequoy sert cela à ung chien, ny le parler avec ? Ung chieu ne doibt auire chose scavoir sinon abayer aux est rangers , servir de garde à la maison , flatter les domestiques , aller à la chasse , courir le lièvre et le prendre , ronger les os j lescher la vaisselle et suivre son maîstre.

Hylactoh. Il est vray ; mais toutesfoys si faict il bon sçavoir quelque chose davantage; car on ne sçait où Ton se trouve. Comment, tu n'as donc point encore donné à entendre aux gens que tu sçais parler î

CYHIBALUM MUNDI. )7):

Pamphagus. Non.

Hylactor. Et pourquoy ?

Pamphagus. Pow; cc qull ne m'en chault; car j'ayme mieulx me taire.

Hylactor. Toutesfoys, à tu vouloîs dire quelque chose devant les faommes, tu sçais bien que les gens de la ville non seulement te iroyent escouter, s'esmerveiUans et prenans plaisHf è te ouyr ; mais aussi ceulx de tout le pays à l'envi- Ton , voire de tous costez du monde , viendroyent à toy, pour te veoir et ouyr parler. N'estimes tu lien veoir à Pentour de toy dix millions d'oreilies qui t'escoutent, et autant d'yeulx qui te regardent en fiace i

Pamphagus. Je sçay bien tout cela. Mais qud prouffit m'en viendroit dadvantage ? Je n'ayme point la gloire de causer, affin que je le te dye, car avec ce que ce me scroll une peine, il n'y auroit si petit coquin à qui il ne me<iaillist tenir propos et rendre raison. On me tiendroit en chambre, )e le sçay bien; on me froteroit, on me pigneroit, on m'accoustreroit , on m'adoreroit, on me dioreroit, on me dorelotteroit ; bref, je suis bien asseuré que l'on me vouldroit faire vivre autrement que le naturel d'ung chien ne requiert. Mais

Hylactor. Et bien ? serois tu pas content de ^vre ung petit à la façon des hommes i

Pamphagus. A la façon des hommes ! Je te jure par les trois testes de Cerberus que j'ayme mieulx estre tousjours ce que je suys, que plus avant ressembler les hommes en leur misérable façon de vivre , quand ne seroit ja que pour le trop parler dont il me fauldroit user avec eulx.

J74 ^- D^s Periers-

Hylactor. Je ne suis pas de ton opinion. Vray est que je n'ay point encores parlé devant eulx. Mais sans cela que j'avoye en phantasiede trouver premieremenî quelque compagnon qui sceui parler comme nous, je n*eusse pas tant mis à km dire quelaue chose ; car j*en vivroye miem, plus honnorablement et magnifiquement. Ma parolîe seroit préférée à celle de tous les hommeSt quoy que je disse r car incontinent que j*ûwvriroye la bouche pour parier, j'on feroit faîne silence pourm^escouter. Ne sçay je pas bien que c'est atte des hommes ? Hz se faschent vouleitiers des choses présentes, accoustumées, familières et certaines , et ayment tousjours mmh les absentes, nouvelles, est ran gères et impossibles* Et sont si soilemem curieux , qu'il ne hédroit qu'une petite plume qui s'esievast de (eue le moins du monde pour les amuser tous quanti qu^itz sont.

Pampkâgus. Il n'y a rien si vray, qtie leî hommes se faschent d'ouyr parler Tung Tautne et vouidroyent bien ouyr quelque chose d'ailleurs que d'eulx mesmes. Mais considérez aussi qu'à la longiie il leur ennuiroît de te ouyr causer L'ng présent n'est jamais si beau ne si plaisant qu'à rheure qu'on le présente et que avec belles parolles on le faia trouver bon ; on n'a jamais tant déplaisir avec Lycisca (*) que la première foys que l'on la couvre ; ung collier n^est jamais si neuf que le premier jour qu'on le mect : car le temps

I* Nom dérivé dugrec, qui signifie péri te louve t c^e^ une ehietine de chësse ou lîcc née d'une chicnDe et d'tin loup.

Cymbalum mundi. J75

envieillit toutes choses, et leur faict perdre la grâce de nouveauté. Auroit on prou ouy parler les chiens, on vouldroit ouyr parler les chatz, les beufs , les chèvres , les ouailles , les asnes , les porceaulx, les pulces, les oyseaulx, les poissons, et tous aultres animaulx. Et puis qu 'auroit Ton davantage quand tout seroit dict ? Si tu considères bien , il vault mieulx que tu soys encores à parler, que si tu eusse desjà tout dict.

Hylactor. Or je ne m'en pourrois pas tenir longuement.

Pamphagus. Je m'en raporte à toy. On te aura en fort grand admiration pour ung temps ; on te prisera beaucoup; tu mengeras de bons morceaulx, tu seras bien servy de tout, excepté que l'on ne te dira pas : Duquel voulez vous ? car tu ne boys point de vin, comme je croy (»). Au reste , tu auras tout ce que tu demanderas, mais tu ne seras pas en telle liberté que tu desireroys ; car bien souvent il te fauldra parler à l'heure que tu vouldrois dormir et prendre ton repos ; et puis, je ne sçay si à la fin oh se faschera point de toy. Or il est temps de nous retirer par devers noz gens , allons nous en à eulx ; mais il fault faire semblant d'avoir bien couru et travaillé , et d'estre hors d'aleine.

Hylactor. Qu'est ce que je voy là au chemin ?

Pamphagus. C'est ung paquet de lettres qui est tumbé à quelc'un.

Hylactor. Je te prie, desplie le et regarde veoir que c'est, puisque lu sçais bien lire.

I. Car tu n'admets pas la présence réelle dans le vin de la cène.

}j6 B. Des Pericrs;

Pamphagus. « Aux antiDodes supérieurs. )>

Htlactor. Aux antipodes supéneurs! Jecroy qu'il 7 aura quelque chose de nouveau.

Pamphagus. « Les antipodes inférieurs, aux antipodes supérieurs (^). »

Hylactor. Mon Dieu, qu'elles viennent de bien loing.

Pamphagus. « Messieurs les antipodes, par le désir que nous avons de humainement converser avec vous , à celle fin d^apprendre de voz bonnes façons de vivre et vous communiquer des nostres, suyvans le conseil des astres, avions 6îct passer par le centre de la terre aulcuns de noz gens pour aller par devers vous ; mais vous , ayans aperceu cela» leur avez estouppé le trou de vostre costé, de sorte qu'il fault qu'ilz demeurent aux entrailles de la terre. Or nous vous prions que vostre bon plaisir soit leur donner passage, autrement nous vous en ferons sortir par de là de tant de costez et en si grande abondance, que vous ne sçaurez auquel courir. Telle- « ment que ce que l'on vous prie faire de grâce et amour, serez contrains souffrir par force, à vostre grande honte et confusion , et à Dieu soyez. Voz bons amys, les antipodes inférieurs.» Voylà bien des nouvelles.

Hylactor. C'est mon , et merveilleuses.

Pamphagus. Escoute : on me husche ; il m'en

I. Les chrétiens, suivant DesPeriers, se trouvant aux antipodes de la vérité, ces lettres arrivent directement des lieux qu'elle habite. Oncroiroit cet épisode imité de Pline, qui dit, i la fin du livre II, qu'on trouva dans le tombeau de Dionysodore une lettre de ce géomètre adressée ad superos.

Cymbalum mundi. 377

fault aller. Nous lirons le demearant des lettres une aultre foys.

Hylactor. Mais où est ce que tu les mettras? Cache les là eh quelque trou de ceue pyramide et les couvre d'une pierre , on ne les trouvera jamais ; et puis aujourd'huy à quelque heure , si nous sommes de loysir, ou demain , qui est le jour des Satumalles , nous les viendrons achever de lire, car j'espère qu'il y aura quelques bonnes nouvelles. Aussi bien te veulx je apprendre plusieurs belles fables que j'ay oy racompter autrefois, comme la fable de Prometheus, la fable du grand Hercules de Libye, la fable du Jugement de Paris, la fable de Saphon, la fable de Erus qui revesquit (>) , et la chanson

I . Voici , sur ces différentes allégories , ropinion, assez fondée, de M. Eloi Johanneau :

« La fable de Prométhéc doit être celle de la création du premier homme, puisque la fable des Grecs nous apprend que Prométhée forma, comme le dieu des Juifs, le corps du premier homme avec de la boue détrempée.

u Par celle du grand Hercule de Libye et de ses douze travaux, l'auteur a sans doute voulu faire allusion ii Jésus-Christ et à ses douze apôtres. C'est par une alhision semblable à François 1er, à qui on donnoit le nom d'Hercule et le surnom de Grand , et qui avoit conquis le Milanais sur Sforce , surnommé le Maure, que Rabelais dit dans les Fanfreluches antidoties, strophe V :

En cest arrest le courbeau fut pelé Par Hercules qui veooit de Lioye.

ainsi que je crois l'avoir prouvé dans mon commeouire sur ce petit poème jusnu'alors inintelligible.

u Par la fable du Jugement de Paris il vouloit peut-être faire allusion au jugement dernier. Mais les deux autres fables dont il se proposoit de s'entretenir, et qu'il gardoit pour la bonne bouche, sont bien autrement importantes. Le fable de Sàphon est évidemment celle de Psaphon , et non pas de Saphç, comme l'a cru un commentateur qui a pris de li occasion de faire à tort un reproche i l'auteur d'avoir péché contre l'unité de temps. Voici cène fable, qu'Hylactor avoit promis d'apprendre à Pamphagus , et qui , en effet, est peu connue : Psaphon, dieu de U Libye, avoit apprise

^78 B, Des Periers.

de Ricochet (Q, si d'adventure tu ne la

sçaiz.

Pamphagus. Tu rn*en bailles bien \ Je suis tout bersé de telles matières. Hastons nous , je te prie, et nous taisons , que noz gens , qui sont icj près, ne nous oyent parler.

Hylactor. Je ne paderay donc meshuy? Si feray, par Diane , si je puisestre en nostre maison^

quelques oiseauit h répéter ces mots iMiy^^Bihi Yâfûtv^ Psaphm £sî tiiî grûnd difa ; et il tes llchâ ensuite dans Ses bois » qû , i force de les entendre repérer, les peuples crurent qu'iJ étoit inspiré àç% dieux et lui renairent ki honneurs divins. Ce strate) gème, «uquH P$âphon dut sa divinisé, a eu, comme k reman^iie M. NoeJ dans wn Diçtloniuiiri dtt nûms pr&prts , plus d'un imifjTçur; et i] s presque toujours réus&i. Eli en ra^conte le même iraii d'Hannon (Hiitr div^^h XÏV, cb, 31,) Quand on i la ckf d» dialogues de Des PcrierSi, de Tesprit dans lequel ils sont écrits , on ne petit s'empêcher de croire qu'il al voulu faire ici un rapprochement ût PsapJion ivec rHomme-Dieu et ses ap&tres,

H Qufint à h fabîe de Énts tiiii revéquit, il y a encore ici une allusion évidente à Jésus -Chnsl, qui ressuscita le troisième jour, « Des P«riçrs , dit un de ses annotateurs p pourroit bien avoir en n vue quelque chose de plus réel que la fable d'Érus, mais qu'il cl n'ose pas dire ouvertement , non plus que faut ce qu*il se con- Il ten^e d'insinuer dans ces dialugues.u Voici cette fable : Mâcrobe (I, I, ch t el a, du Songe di Sùpion) parle d'un soldat p^inplhilien, nommé ÊmSt qui reE$u5cita douïe jours après sa mort, tfle est tussi rapportée pur Platon (liv. X de sa Répahliqat}, par PI u laïque, par Cicéron et par Valère-Maicime. Platon suppose qu'hua certain Arménien, nommé Htr^ est ressuscité, et met dans sa bouche h doctrine de U métem psychose. Mac robe dit qu'Êrus ressuscita dix jours apré» sa mort. (Voy. l'éditiocî Variorum, p. nS.J M?i& le nombre de jours ne fiit rien à Taffitire, pas plus que )e nombre de pas que fit saint Denis après avoir été décapité, et qui a fait dire si plaisamment i madame du Drffand qu'en pareil cas il n'y a que le premier pas qui coûte ; ce qui iinfftroit seul pour prouver que c'est une fable allégorique, et que le nem de Erus , Hfnii ou Wfr, est en rapport avec elle, et signifie un mort enterré, an hcmme mort déifié, un kérùs, mh qu'il vienne de lipta^ ou de i^tfw^par contraction ou par apocope. »

I . On a appelé uinsi une chanson où le même mot revient souvent, cûmme, au jeu de ce nom, le palet revient sur l'eaw. Nous cmyons voir une allusion aux prières de T Eglise catholique dites litanies et au chapelet.

Cymbalum mundi. 379

car je ne m'en pourroie plus tenir. A Dieu donc.

Pamphagus. Et n'oublie pas de bien ouvrir la bouche et tirer la langue , affin de faire les mines d'avoir bien couru.

PAMPHAGUs(»).CefollastreHylactorne se pourra tenir de parler, affin cjue le monde parle aussi de luy. Il ne sçauroit dire si peu de parolles qu'il n'assemblist tantost beaucoup de gens , et que le bruit n'en coure incontinent par toute la ville : tant sont les hommes curieux et devisans voluntiers des choses nouvelles et estrangères !

Fin du présent livre intitulé Cymbalum Mundi ,

• enfrançoys, imprimé nouvellement à Paris

pour Jehan Morin, libraire , demourant

audict lieu, en la rue Sainct Jacques ,

à Renseigne du Croissant,