SERMON POUR LE JUBILE

à Meaux, 4'"« dimanche de Carême, 1G84. ESQUISSE

Le 11 août 1683, pour défendre la chrétienté contre les Turcs, le pape Innocent XI avait ordonné un jubilé, laissant aux évêques le soin de déterminer, chacun pour ses diocésains, le temps où ils pourraient gagner cette indulgence. Bossuet choisit la (quinzaine avant Pâques de Tannée 1684, et, pour préparer les fidèles à profiter de la grâce qui leur était offerte, il prêcha dans sa cathédrale le quatrième dimanche de Carême. Mais alors il n'écrivait plus ses sermons; il lui suffisait de jeter sur le papier, en quelques mots rapides et peu intelligibles pour autrui, les idées qu'il se proposait de développer en chaire. C'est ce qu'il fit en particulier pour le discours préparatoire au jubilé.

Cette esquisse, inconnue de M. Lebarq, est conservée à la bibliothèque de l'Université de Genève. Le lecteur, curieux d'avoir une idée de ce manuscrit avec sa ponctuation insuffisante, ses mots décousus, ses phrases inachevées, ses ratures, etc., pourra se reporter à la reproduction figurée qu'en a publiée la Revue Boasuet du 25 avril 1902. Nous nous bornerons ici à en présenter le texte après avoir cherché à le rendre plus clair, sans toutefois nous flatter d'y avoir réussi.

Rappelons qu'au lieu d'imprimer tel quel ce canevas, Deforis l'a divisé en cinq Pensées morales, n^^ LXI à LXV, non sans y avoir mis du sien, selon son habitude. (Cf. Revue Bossuet, loc. cit.)

Nos autem non snmus i ancillae filii, sed libérée qna lihertate Christns nos liberavit.

(Galat., IV, Épître du jour 2).

Prière. D'abord vous avez, par Mo'ïse, de la pierre ^ ... des paroles. Des cœurs endurcis les larmes de la pénitence.

1. La Vulgate : Itaqne. fratrei', Meaux. Piepai-Ulon au juhih' (ju'i non SHtnus... (Galat., iv, 31). [commence'] le lundi de la Passion.))

2. Dans le manu.scrit, ce texte est 3.Allusion à l'eau jaillie du rocher précédé de la date et d'un titre: frappé par Moïse (Nnm. xx).

t 10S4, 3me («jcpou'r 4'ne) dim. Car.,

Puisque obligé d'enseigner, Sçiamus qnœ a Deo donata sirit nobis. Rationabile obsequium \

Trois choses : Qu'est-ce que le jubilé? On en a besoin. Quelles dispositions.

[l""'' Point]. Qu'est-ce? Indulgence pleine et entière rémission de la peine éternelle et temporelle en tant que toujours joint au sacrement de Pénitence. Pourvu que les dispositions qu'après.

Plus à fond. Esclavage du péché. Galériens, cachots : peindre. Rien d'égal. Ignis eorum addictus est. Peine éternelle. Pourquoi pour un péché qui passe si vite? — O homme, qui es-tu pour répondre à Dieu? Et néanmoins en un mot : Tu veux pécher sans fin. Combien de fois à cette femme que tu as corrompue, jamais? Infidèle, le vent les emporte ; mais c'est l'intention. Tu ne veux jamais voir finir la chose où tu mets ton bonheur, et marque que toujours pécher ; point de fin tant que tu vis. Pâques, jubilé, maladies, exhortations, menaces, rien n'y sert. Tout passe comme l'eau. Ut nunquam careat tormento qui nunquam voluit carere peccato. (Saint Grég., il est chez Gratien, de Parût. ^)

Mais Dieuj en remettant les éternelles, réserve temporelles. Retenir par cette crainte. Description de ces peines par la prière pour les morts : locum refrigerii, lucis et paeîs '. Yoilh donc de quoi privées. Vous traînez ces peines temporelles. Car pour cela, alors qu'on vous prépare à votre jubilé. I.e sacrement de Pénitence suffit pour les éternelles. Donc, à plus forte raison les ftemporelles] .

En l'autre vie, tout est plus vif. Ici, ombre plaisirs, ombre douleurs. De même vîrtutes futuri ^œcidi ^. La vertu, la force, la puissance se montre là. Tout ce qui est en cette vie, n'est rien.

2 Le Décret de Gmtien. de P.r»- Ad mognam ergo justitiam judicantL^

.!'''"\,^/^"^'^?,(^'«^^,' l'b- IV, pUcio qui in hac rita nunquam

L XLiv) dont Bossiiet s est inspiré : volnerunt carere peccato. (Cf. t V

Volmssent imquu n potnissent, shie p. 304, et plus loin, p. 212 et 21B ) nne vivere ut potuissent sine fine 3. Paroles du canon de la messe.

ptccare. Ostendunt enim quia in pec- au mémento des morts. cato semper vwere cupiunt, qui nun- 4. Hebr. vi, ô.

L'Église imite Dieu. Peines temporelles devant ou après : l'indulgence les remet. Seule [ment] cela? Non. L'Église pas épargner le moins pour laisser le plus; décharge, diminue, ôte tout si assez disposés, si au degré où vous le pouvez espérer.

[2°^® Point]. Besoin. Dénombre [ment] des péchés: omission, commission. Je ^ confesse mes péchés et ceux des autres : Jésus-Christ ^, le seul pontife qui seule- [ment] pour les autres.

[3™^ Point]. Dispositions, Bonne confession. Pas des conducteurs aveugles : ceux qui sortent d'entre nos mains, comme si point. On s'en étonne : les mêmes habitudes, les mêmes fréquentations, les mêmes inimitiés.

Allez-vous rechercher le chirurgien, le médecin qui vous flatte, ou celui qui vous guérit? Ce prophète : Il vivra. Dieu m'a dit qu'il mourrait de mort. Jéroboam ^. En disant : Vous mourrez, comme Isaïe à Ézéchias, et cependant le guérit ^ .

Faut être dans la disposition de pénitence (Canon xi, du conc. de Nicée ^) . C'est de ces Pères, peser toutes les paroles.

Une ville qui paye les dettes des pauvres ; à Rome, cela f ait ■'. Sans m'attacher à des curiosités, pour empêclier les séditions. — Mais quoi? de ceux même qui négligent? Et nourrir l'oisiveté? — On ne donne pas aux pauvres oisifs. Ainsi, etc.

1. Peut-être serait-on tenté de lire cumque enim cam omni timoré et ici : Je (Jésus-Christ). Nous croyons lacrt/mis persévéra ntihii» et operihus plutôt que Bossuet, se souvenant bonii-, conversionem suam non verbi» de saint Paxû (Hebr., v). veut éta- solis, sed opère et veritate demovblir un contraste entre Jésus-Christ, strant, cum tempiis statntum etiam ah pontife sans tache, et Tévêque qui his fuerit implettim et orntionihtn doit sacrifier pour ses propres pé- jam cwperint communicare : Ucch'd chés ainsi que pour ceux de son episcopo humanius circa eof aliqnid peuple : Et propterea débet quemad- cogitare. »

modum. pro populo, ita etiam et 5. A la nouvelle de la victoire

pro semetipso oJJ'erre pro peccath. remportée par Sobieski sur les