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deuxième année. En remontant vers mon jeune âge, aussi loin que ma mémoire peut me porter, combien de tristesse, d'angoisse et de douleurs je trouve, et combien peu de joies I La vie humaine, regardée de près, est effrayante. Et encore, à mesure qu'on avance, elle devient plus amère et plus sombre : les sens s'affaiblissent, les forces diminuent, la santé s'en va, l'esprit aussi s'affaisse et s'attriste ; les jours nous dépouillent en passant, et il n'est pas de lendemain qui ne nous laisse plus pauvre que la veille. Puis la mort vient se jeter en travers de nos affections; d'autres s'en vont toutes vivantes, et celles-ci ne sont pas à regretter. Toujours est-il que ce sont pour l'âme de rudes secousses, et que, lorsqu'on commence à voir à nu les hommes et les choses, on se sent un désir CKtraordinaire de fermer les yeux pour ne les plus rouvrir; ajoutez à cela le spectacle hideux de ce qui se fait dans le monde, les misères du pauvre peuple, la faim qui le moissonne et le dévore, tant de maux là où la Providence a mis le germe de tant de bien I- Comment na pas souffrir profondément, lorsqu'on a dans sa poitrine uq cœur d'homme? Je fuis le présent par deux routes, celle du passé et celle de l'avenir. Je converse avec les morts de tous les temps et de tous les pays; j'assiste à ce.grand conseil du tombeau, ou, depuis Job jusqu'à B>Ton, chacun tour à tour élève la voix pour raconter les douleurs humaines. Mais à eôté de la douleur est aussi l'espérance, et l'espérance c'ert l'Évangile, la parole du Christ, venu pour sauver ses frères et qui les sauva; car, quoi qu'en disent quelques-uns qui voudraient rejeter tous ses bien&ite au delà de la tombe, il a les promesses de la terre comme celles du ciel, promusionem hahens vitœ quœ nunc est, et futurœ. Je me console donc dans cette pensée qu'un avenir nouveau s'ouvrira pour les frères du Christ; qu'il leur prépare, dans les trésors de son inépuisable amour, non des joies parfaites qui ne sont pas de ce monde, mais des jours meilleurs, plus innocents, plus doux, plus paisibles , à mesure que les hommes, éclairés par lui, comprendront et sentiront mieux ce que c'est que la justice et la charité; car tous les biens sont renfermés dans la charité et dans la justice. N'est-il pas vrai que les

Docteurs, les Prédicateurs, les auteurs ascétiques étaWissent une perpétuelle opposition entre les idées chrétiennes, les sentiments chrétiens, et les idées, les sentiments attachés à une certaine nature d'état social qu'ils appellent le monde f Cet état social opposé, non pas en tout, mais par quelque chose qui a sa racine dans l'orgueil et la convoitise, à l'esprit intime du christianisme, n'était donc pas bon, et ne pouvait durer toujou;*s : il fallait qu'il changeât, ou que le christianisme pérît, car il n'est point de lutte éternelle entre deux principes qui s'excluent rigoureusement. Or, le christianisme ne saurait périr, et aussi sa victoire sur «le monde et le prince de ce monde » fut-elle annoncée dès le commencement. Le combat a duré longtemps, et il n'est pas encore fini , et il ne finira même tout à fait que lorsque la régénération de l'homme aura été pleinement accomplie. M^is, pour parler ainsi, à chaque a campagne» du Christ, il accroît sa puissance et recule ses frontières; son règns advient progressivement; il ë^bat et réédifie, et change et perfectionne sans cesse. Ceux qui se plaignent des révolutions (je ne dis pas de quelquesuns de leurs effets), se plaignent do lui, se plaignent de ce qu'il fait son œuvre, de ce que, par des voies souvent rudes, — parce qu'elles sont embarrassées de ruines, — (le station en station, de rocher en rocher, il conduit le genre humain sur le Thabor pour l'y transfigurer à son image. Dégageons-noi^s des préjugés du monde ; pensons on chrétiens, sentons en chrétiens, et au sein même des maux inséparables de la vie présente, notre âme reposera en paix.