ARTICLE XXX

vJUOIQU'ON soit dans l'usage de terminer par la lettre p, la dénomination de cette Paroisse, nous pouvons néanmoins attester l'avoir trouvée écrite, dans des anciens titres, avec un b à la fin ; et à dire vrai, nous serions assez porté à croire que, dans le principe, on disoit Barb, plutôt que Bar p. Il y existe encore à présent un quartier, ou Village assez voisin de l'Eglise, très-fréquenté par les Bouviers de la lande, qui conduisent des denrées à Bordeaux, et qui s'y arrêtent volontiers, parce qu'il est placé auprès de leur route. Or, ce Village retient encore à présent la dénomination Gasconne de Barbareu, qu'on rendroit en François par celle de Barbar au, et qui équivaudroit , quant au son, au mot Latin Bar bar 0.

Il n'est pas difficile maintenant de découvrir ce qui peut avoir occasionné la dénomination de cette Paroisse. Nous avons déjà fait remarquer quantité de vestiges; nous avons même rapporté des preuves de l'ancien séjour des Sarrasins dans la contrée du Cernés, il ne seroit pas surprenant que quelqu'un de ces Barbares eût établi sa résidence dans cette partie des landes qui forment le territoire actuel de la Paroisse du Barp. Dans le huitième siècle, pendant lequel ces Barbares firent une irruption dans le Pays Bordelois, le langage Gascon n'avoit pas encore assez prévalu, pour avoir fait disparoître la langue Latine qu'on y parloit anciennement. On appclla donc Barbaro (ou Barbare), l'endroit où celui-ci avoit

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fixé son domicile. On dit dans la suite, par contraction, Barb, et en substituant, ce qui est très-aisé, une autre lettre qui forme presque le même son, on a dit et prononcé Bar p. Les gens de la lande appellent encore à présent cette Paroisse au Barp, ce qui vient à l'appui de Tétymologie que nous donnons de sa dénomination.

Si, pour faire la description de chaque Paroisse de ce Diocèse, on n'avoit besoin que de raisonnemens pareils à ceux qu'on vient de faire, on se passeroit volontiers de faits locaux, au sujet desquels on s'est adressé à MM. les Curés. La majeure partie d'entr'eux s'y sont prêtés de bonne grâce; mais on ne peut pas le dissimuler, plusieurs d'entre ces Messieurs s'y sont refusés, entr'autres, celui de la Paroisse dont il est ici question; ce qui sera cause que nous ne la ferons pas connoître selon l'étendue du plan que nous nous sommes proposé ; nous nous bornerons donc au peu que nous en savons.

La Paroisse du Barp est placée dans le district de l'Archiprêtré de Cernés ; elle peut être regardée comme une véritable Paroisse des landes, dont elle paroît être environnée de toutes parts; sa culture ne doit pas être de beaucoup différente de celle qui s'observe assez communément dans les Paroisses de la lande; c'est-à-dire, qu'on y élevé des pins et des bois-taillis, qu'on s'y occupe des terres labourables, et de la garde des troupeaux; sans doute que les Habitans du Barp s'occupent à faire du charbon pour le vendre à Bordeaux, ainsi que font la plupart des gens de la lande, qui y en conduisent une quantité considérable, pendant le cours de l'année.

La Paroisse du Barp est traversée, du nord au midi, par la grande route de Bordeaux à Bayonne, au bord de laquelle est placée l'Eglise. Il y existe un Bourg qui ne paroît pas considérable. Le Barp est la quatrième station de la Poste aux chevaux, sur la grande route de Bordeaux à Bayonne : la première station est celle de Gradignan, distante de Bor-

deaux de 4000 toises, à compter de la porte d'Aquitaine, suivant le toisé qui en fut fait par ordre de M. de Tourny père, Intendant de la Généralité de Bordeaux; la seconde station est de Gradignan à les Taules, dont la distance est de 3970 toises. La troisième est des Taules au Puch de Lagubath, distante de 2800 toises; et la quatrième est du Puch de Lagubat au Barp, dont la distance est de 4832 toises.

Quoique le toisé des autres stations soit en quelque sorte étranger à l'objet présent, nous l'insérons ici néanmoins, en faveur des personnes qui seront dans le cas de parcourir cette route, et qui seront bien aises d'en connoître la vraie distance, depuis Bordeaux jusqu'à l'endroit où se termine la Généralité.

Du Barp à l'Hospitalet, 4565 toises.

De l'Hospitalet à Belin, 3865 toises.

De Belin à Muret, 3835 toises.

De Muret à l'Hypostey , 5561 toises.

De l'Hypostey jusqu'à l'endroit où finit la Généralité de Bordeaux, 3540 toises.

Mais revenons à l'endroit d'où nous sommes parti. La Cure du Barp est une Vicairie perpétuelle. Les PP. Feuillans de Bordeaux, au Monastère desquels le Prieuré du Barp a été uni, sont Curés primitifs et gros Décimateurs de cette Paroisse. Cette dîme fut donnée pour la dotation d'un ancien Hôpital fondé en ce lieu, pour servir d'Hospice aux Pèlerins qui alloient à Saint-Jacques de Compostelle. Ces pèlerinages ont pris fin depuis long-temps. Quelque usités qu'ils aient été par le passé, on a enfin compris qu'ils n'étoient pas de l'essence de la vraie piété, sur-tout depuis cette sentence prononcée par un Auteur des plus éclairés dans la Vie Spirituelle, qui peregrinantur ', raro sanctificantur . Mais les pieuses intentions des Fondateurs de ces Hôpitaux auroient dû être respectées par les anciens Prieurs qui étoient à la tête de ces sortes d'administrations, lors de la cessation de ces pèlerinages; ils

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auroient dû employer une partie des revenus à l'entretien des édifices, et y recevoir les malades de l'endroit; mais, qu'est-il arrivé? Les Prieurs s'approprièrent la totalité des revenus de ces Hôpitaux, les appliquèrent à leurs usages particuliers, et trouvèrent le moyen d'anéantir les charges de la fondation, et de changer ces sortes d'Economats en Bénéfices simples.

On a déjà vu combien l'Eglise, assemblée dans des Conciles Provinciaux, a condamné sévèrement ces sortes d'abus; mais n'ayant pas en main la force coactive, elle condamne plus d'abus qu'elle n'en réforme, ainsi qu'on l'a déjà observé.

Les Archevêques qui, dans la suite, ont le plus cherché à procurer le bien de leur Diocèse, ont uni ces Prieurés à des Maisons Religieuses; celui, par exemple, dont il est ici question, a été uni au Monastère des PP. Feuillans, qui, par l'esprit de retraite qui règne chez eux, et par la régularité de leur conduite, édifient cette Ville, et qui d'ailleurs distribuent, à certains jours de la semaine, la nourriture aux pauvres. Mais qu'il soit permis de le dire, il eût été plus conforme aux intentions des Fondateurs, et plus avantageux au bien des pauvres de la campagne, que ces Hôpitaux, qui avoient cessé d'être la retraite des Pèlerins, servissent à celle des pauvres de la campagne, qui, n'y trouvant point de ressource, ni dans leurs infirmités, ni dans leur état d'indigence, sont forcés de se retirer dans la Ville, et d'y surcharger le seul Hôpital qui y existe pour les malades.

On dit le seul Hôpital, car dans le temps que Bordeaux n'étoit habité que par les seuls naturels du pays, et qu'il n'étoit pas une Ville immense comme à présent, il y existoit un grand nombre d'Hôpitaux, que la piété de nos Prédécesseurs avoient fondés, et dont il ne subsiste plus que celui qui est redevable de sa fondation à Vital Caries, et qui est connu sous la dénomination d'Hôpital de Saint-André.

Celui de Saint-Jacques du Barp avoit pour dotation, non seulement les fruits décimaux de la Paroisse de même nom,

mais encore ceux de Saint-Eloy d'Andemos, Paroisse placée dans la contrée de Buch. C'étoit d'ailleurs un usage chez les personnes nobles et d'une qualité distinguée, de laisser des legs pies aux Hôpitaux. Amanieu à'Albret, fils d'autre Amanieu et â'Assaride de Tartas, et époux de Mathe, fille de Pierre de Bordeu (de Bordeaux), par son testament du 16 Octobre 1263, laissa des legs pies à différens Hôpitaux. Il légua cent sols à celui del Barb. (Ce sont les propres termes de ce testament, copiés sur l'expédition originale.)

La Noble et Puissante Dame Blanche de Foix , Captalesse de Buch, par son testament en date du 7 Août 1363, retenu par Jean de Nogueyriis, Notaire, laissa à Y Hôpital du Barp, quatre léopards d'or (ancienne monnoie d'Angleterre), afin que le Prieur et les Frères de cet Hôpital priassent Dieu pour elle. Nous apprenons par là que l'administration de cet Hôpital étoit confiée à des Religieux qui étoient gouvernés par un Prieur.

Sans doute que lorsque les pèlerinages eurent pris fin, et que la Conventualité ne subsistoit plus, on impétra en Commende, ainsi qu'il étoit d'usage, non l'Hôpital du Barp, dont on n'étoit pas curieux, mais le prieuré de ce nom dont on s'appropria les revenus, sans en supporter les charges, et que c'est depuis ce temps-là que ce Prieuré a été possédé comme Bénéfice simple, jusqu'à son union au Monastère des Pères Feuillans de cette Ville.

Quoiqu'il y ait dans la Paroisse du Barp des fonds dépendans de ce Prieuré, on a lieu néanmoins de penser que la majeure partie dépend de la Seigneurie directe du Seigneur de Saucats, qui est d'ailleurs Seigneur Haut-Justicier de cette Paroisse : il y percevoit autrefois des droits de péages, mais ils ont été supprimés par Arrêt du Conseil d'Etat, du 29 Avril 1740.

A l'égard de la population de la Paroisse du Barp, nous ne pouvons en dire autre chose, sinon qu'elle n'est pas bien

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considérable. Indépendamment que nous n'avons reçu aucun renseignement à ce sujet, l'Auteur du Dictionnaire Universel de la France, ni M. l'Abbé Expilly, ne font aucune mention de cette Paroisse; ainsi nous ne pouvons donner ni le nombre fixe, ni approchant, de ceux qui y habitent.

Le lieu du Barp est isolé et placé à une assez grande distance des autres Paroisses. Une grande partie de ses fonds sont en nature de landes, qui servent de pacages aux bêtes à laine, soit de la Paroisse, soit des environs. Il y existe un lieu très-connu des Pasteurs, qui y conduisent leurs troupeaux. Ce lieu est appelle les Soîiates. Il paroît avoir été anciennement habité. Auroit-il pris sa dénomination de quelque détachement de cet ancien Peuple de même nom, qui s'y seroit fixé après sa défaite par Crassus, un des Lieutenans de l'armée de Jules César? C'est sur quoi on ne peut assurer rien de positif, excepté qu'en fouillant dans les ruines de ce lieu, qui subsistent encore, on n'y découvrît des objets qui pourroient porter à en tirer une pareille induction. Nous ne nous étendrons pas davantage au sujet d'une Paroisse sur laquelle nous n'avons reçu aucun détail. Nous observerons seulement qu'il n'en est fait aucune mention dans les lieves imprimées des quartieres de l'Archevêché, des années 1420 et 1546.