L'IDÉAL DANS L'AVENIR
(( Vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. »
(Colossiens IIL 3).
Que d'élégants persifflages ont accueilli réclipse momentanée de l'idéal pacifiste ! C'est la scène du Calvaire, où les vipères pharisiennes sifflaient : « Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même ! ))
Nous voilà loin de cette généreuse et intelligente charité dont l'apôtre disait : « Elle ne se ré-jouit point de l'injustice. )) Quelle délectation pour les sceptiques ! Evanoui, le rêve
de l'arbitrage international ! En ruines, le tribunal de La Haye ! Le sermon sur la montagne est un ballon dégonflé ! L'Evangile a du plomb dans l'aile ! On a vu Jésus tomber du ciel comme un éclair...
Oh ! qu'elle est poignante, la parole de l'apôtre aux chrétiens de tous les temps : Vous ne comptez pas ! Vous êtes une poussière impondérable dans la balance ! « Vous êtes morts ! »
Et cependant, nous n'avons pas encore goiàté toute l'amertume de la réalité ; car si notre idéal est foulé aux pieds par ses ennemis, il est trahi par ses amis eux-mêmes.
Lequel d'entre nous est capable de haïr la guerre d'une parfaite haine ? L'idée seule d'un conflit armé entre peuples chrétiens devrait endolorir notre cerveau comme du poussier de charbon irrite notre œil. Il n'en est rien ; le concept effroyable de guerre est incrusté dans notre esprit, qui ne songe plus à réagir. Dès notre enfance, nous avons admiré des images, écouté des récits, fredonné des refrains, manié des jouets et des emblèmes, contemplé des spectacles, appris par cœur des poésies, qui
l'idéal dans l'avenir
ont acclimaté en nous l'idée guerrière ; la mythologie, l'Ancien Testament, l'histoire antique et moderne, les musées, la littérature et l'art, nous ont familiarisés avec le Monstre. La science contemporaine, avec sa doctrine de la lutte pour la vie, les expériences quotidiennes d'un régime économique dominé par la concurrence, le vocabulaire moral et religieux qui implique un conflit perpétuel entre le bien et le mal, entre Dieu et Satan, enfin la tragique réalité de la bataille que nous livrons sans arrêt contre les forces hostiles de la nature ou contre nos passions intérieures, toutes ces influences combinées, les unes bonnes, les autres mauvaises, ont enraciné dans notre âme rinstinct et le devoir de la combativité, au point que le vrai et le faux, le juste et l'injuste, s'enchevêtrent et créent en nous un pi-éjugé irrésistible en faveur de la guerre.
Moi-même, en cet instant, je l'exècre sans Texécrer d'une pleine exécration, je la maudis sans la maudire d'une pleine malédiction, et je m'écrie avec l'apôtre : « Je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur ; mais je vois dans mes membres une autre loi,
VERS L EVAMGILE
qui lutte contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif de la loi du péché. »
Ah ! l'idéal est singulièrement servi par ceux qui le servent ; il possède en nous de tristes représentants, de piètres défenseurs ! Nous ne sommes que des ombres, des fantômes, des (( morts ».
(( Vous êtes morts, affirme saint Paul, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu ». En d'autres termes, le Christ lui-même passe inaperçu, ici-bas, dans le tumulte des nations. Il est là, et le torrent des événements roule sans le rencontrer ; il s'est réfugié dans l'invisible, en Dieu. Mais alors, que subsiste-t-il, sur la terre, de l'idéal ? Oti prend-il corps ? Où le saisir ? A son tour, Dieu nous échappe ; c'est une flamme qui tremble au vent, une lueur indécise dont on discute, au sein du brouillard, pour savoir si elle brille encore. L^humanité errante ressemble à un enfant qui court avec un lumignon dans la main, tandis qu'une voix sarcastique lui crie : (( vS'éteindra... s'éteindra pas ! »
l'idéal dans l'avenir
Face à la réalité ! Acceptons virilement les conditions de la vie morale, et proclamons avec audace : l'idéal^ c'est ce qui n'est pas, inais qui sera.
Nous acclamons l'idéal avec d'autant plus de ténacité, qu'il reste plus impalpable et plus imperceptible pour le monde. Sa faiblesse même et son ignominie nous le rendent mille fois cher, car il représente l'avenir. C'est l'enfant dans la crèche de Bethléem, c'est le pauvre Nazaréen sur la croix, c'est le Christ (( caché en Dieu », du vingtième siècle, inconnu des foules, méconnu des puissants.
O scribes et pharisiens hypocrites, prudents docteurs de la loi, hocheurs de tête, disciples de (( la sœur Anne qui ne voyait rien venir », vous ne savez jamais distinguer, sur la route qui poudroie, l'ombre mouvante, l'ombre sacrée du lendemain en marche ! Mais notre force à nous est d'exister dans l'avenir, plus encore que dans le présent.
Un socialiste révolutionnaire lançait naguère, à un immense auditoire d'ouvriers, cette affirmation impudente ou inquiétante : <( Je n'ai jamais rencontré un chrétien. »
Soit, nous acceptons ce jugement. Nul d'entre nous n'oserait affirmer qu'en le regardant vivre, qu'en l'écoutant parler, on voit, on entend un disciple du Christ. Si purs, si apostoliques, si divins que soient nos sentiments, sommes-nous en mesure d'appliquer rigoureusement tous nos principes de conduite au sein de la société actuelle ? Nous participons tous à cette (( iniquité diffuse » dans laquelle (( nous avons la vie, le mouvement et l'être », et qui nous rend tous, plus ou moins, spoliateurs et tyrans. Dans notre état social, ou plutôt dans notre anarchie sociale, qui donc pourrait élever cette prétention fantastique : Je me comporte en chrétien ?
Mais il nous reste la ressource d'être icibas, avec enthousiasme, avec une héroïque passion, des aspirants chrétiens, des candidats au christianisme, des serviteurs du Dieu « qui vient )), des collaborateurs du Dieu qui régnera, des précurseurs du Dieu qui sera (( tout en tous )).
Et si, par conséquent, à l'heure où tous les volcans de la « paix armée » crachent le feu et la mort, notre Evangile semble utopique.
