Le Meimicr (PAnf/ibaul/. p. 282 et 2S

liste aux rêves ardents, à la parole éloquente: un de ses amis le compare à un apôtre illuminé du rayon divin, à un pasteur d"homnies : il croit même voir en lui le Christ. C'est par Tamour qu'elle lui porte qu'Yseult la patricienne veut se défaire de tous les préjugés et « devenir peuple ». Dès lors il n'y a pas à s'étonner de l'hymne perpétuel que George Sand adresse à l'ouvrier, au paysan : « O peuple, tu prophétises; c'est pour toi en effet que Dieu fera des miracles, c'est sur toi fjue souffle l'Esprit Saint! Tu ne connais pas le découragement, toi. tu ne doutes de rien! Tu sens que le cœur est plus puissant que la science, tu sens son amour et tu comptes sur l'inspiration! Et voilà pourquoi j'ai brûlé mes livres, pourquoi j'ai voulu retourner au peuple. Voilà pourquoi je vais chercher parmi les pauvres et les simples de cœur, la foi et le zèle que j'ai perdus en grandissant parmi les riches'. »

D'idées sociales très précises, il n'y en a à vrai dire aucune; Georges Sand proteste à plusieurs reprises contre les théories du partage et les tentatives faites pour renouveler le communisme des premiers chrétiens; elle dit sa haine de la richesse; elle célèbre la sainteté de la pauvreté; elle montre que l'héritage du riche est le plus souvent de l'argent souillé.... etc. Mais en fait d'idées positives, elle n'a guère que cette vague aspiration de fraternité qu'elle a puisée dans ses conversations avec Pierre Leroux 2; elle attend le bonheur de l'amour fraternel des hommes, et, les yeux éblouis par cette utopie, elle veut ignorer la politique : « Je voudrais que