Voir ci dessus, p

2. Sur l'histoire des Schorât, on peut consulter aussi Ibn al-AthIr (Chronicon, IV, p. 317-350), qui copie le récit de Tabarl, en retranchant les isnâds; Abou 'l-Fidâ, Annales mosleniici, I, p. 420-421, où le traducteur, amplifiant le sens du texte arabe, donne à Schabib « une

110 aL-i.iadjdjadj ibn yousof*

SîVlih ibn Mosarrih le Tamîmite qui, selon Tabari, partageait les opinions liétérodoxes des ^ofriyya et qui, au rapport d'Ibn al-Athîr, prit les armes le premier à la tête de cette secte', fit son apparition dès Tannée 75' (694). Il est digne de remarque que les féroces Schorât eurent le concours effectif des Sofriyya qui, d'après la tradition, étaient les moins fanaticjues des Kliâridjites : sans doute, la distinction des sectes restait plus tliéorique que réelle*.

Sâlil.i ibn Mosarrih avait fait le pèlerinage de la Mecque cette année-là. Il était accompagné de cpielques-uns de ses partisans les plus dévoués, notamment de Schabib, de Sowaid ibn Solaim al-IIindî et d'Al-Batin. Tous (ensemble avai(mt form<!' le projet d'assassiner le khalife 'Abdal-Malik, (]ui visitait également les lieux saints. Mais le complot fut découvert, les conspirateurs prirent la fuite et gagnèrent rirâ(|, où Al-Hadjdjâdj venait alors d'arriver. I.e khalife écrivit à son « serviteur » pour lui ordonner de s'emparer de leurs personnes. Les recherches demeurèrent sans résultat, h^âlih, interrompant la propagande (ju'il faisjiit à Koufa, s'était éloigné vers le Nord*.

(( Ce Khàridjite, dit Tabari, était un homme dévot, humble, adonné aux pratiques religieuses. » 11 avait, à Dârâ et dans plusi<Hirs autres villes ou bourgades de la Mésopotamie, des partisans auxquels il apprenait et expliquait le Conui dans de pieux entretiens \ Il allermissait ses adeptes dans la croyance « (mi un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre, et en Mahomet, l'envoyé d' Allah, le prédicateur de la vérité, l'homme doux et indulgent (jui, jusqu'à sa mort, leur avait enseigné le Livre et la sagesse o. Il les exhortait à renoncer aux biens de la vie présente, à se vouer au service d'Allah, à désirer la vie future, à se rappeler souvent la j)ens(''e de la mort, à éviter le contact

iniiltituclo d(^ s<M*tateiH-s »; Nor»l des \'(M\irors. Ar<tbi(\ ]). 313 314; Bio- (jruphio iintrcrsi'/lc (MicIi;iU(i), I, p. 17, où Si'hnbîb nous est représenté eoinine «( le chef du parti Alide »(!), et VIII, p. 68; Miiir, T/icCdlip/tatc, p. 315-316.

1. Ta])ai"î. Annales, II. [>. SSO. Ibii al-Athîr, n, c, IV, j). 317.