Mas'oudl, /. c.,Cf. Tabarî, o. c, II, p

4. Mobarrad, /. c. Il est impossible de reconstituer ce discours tel qu'il a été prononcé par Al-Hadjdjâdj. Nous donnons la traduction du texte que le Kàmilde Mobarrad, p. 215-216, nous a transmis. Quelques mots, certainement authentiques, omis dans leKâmil et rapportés par Tabarî (Annales, II, p. 864-865), sont placés entre crochets. Du reste, dans ces deux auteurs, le texte du discours d'Al-Hadjdjâdj est à peu près le même et celui, sans doute, qui se rapproche le plus de l'original. Chez les autres écrivains, les divergences sont plus nombreuses et plus im- I>ortantes. Mas'oudî en particulier nous paraît avoir amplifié et embelli îes célèbres paroles du gouverneur de l'Iraq (Voir Les Prairies d'or, V, p. 294 s.; ^Iqd, II, p. 187, et III, p. 8 ; Anonyme arabische Chronik, p. 267 s.; Afjdnt\ XIII, p. 42; Weil, Gcschichte der Chalifen, I, p. 429 s.; Muir, The Caliphate, p. 344). Plusieurs, sans en excepter notre grand Silvestre de Sacy lui-môme, puisant sans doute dans un ms. presque sans valeur intitulé Kitâh al-imcuna icas-siyàsay et faussement attribué à Ibn Qotaiba, donnent aux événements de Koufa des proportions fantaisistes : ainsi Al-Hadjdjâdj aurait fait massacrer après son discours 70.000 personnes! (Cf. Biographie unicerselle (Michaud), XIX, p. 23-24; Weil. Geschichte, l, p. 429, en note).

5. Cest-à-dire : a Je suis un homme illustre qui tente les entreprises les plus difficiles. » Cf. Freytag. Arabum procerbia, I, p. 46.

6. L'auteur de ces deux premiers vers est Rowaischid ibn Romaid

72 al-hadjdjAdj ibn yousof

troupeaux que la nuit a réunis sous la main d'un conducteur sans pitié.

» Ce n'est pas un pasteur de chameaux ni de brebis, ni un boucher paisible derrière son étal.

» La nuit les a réunis sous la main d'un homme énergique et habile qui sait se tirer du danger, d'un émigrant qui n'est pas un arabe nomade.

» La guerre a retroussé ses vêtements et mis ses jambes il nu : luttez! Elle est devenue redoutable pour vous : redoublez d'efforts * !

» Tandis que la corde de l'arc est aussi dure que le tibia de la jeune chamelle ou plus dure encore' !

» Quant à moi, 6 habitants de Tlrâq, sachez que je ne me laisse point effrayer par le son des vieilles outres desséchées', que je ne me laisse point palper les côtes comme on palpe une figue. L'on m/a choisi pour ma pénétration et recherché pour mon expérience : le Prince des croyants a répandu son carquois devant ses yeux, il a mordu ses flèches: c^elle dont il a trouvé le bois le plus amer et le plus dur, c'est moi! Il m'a donc lancé sur vous, car il y a trop longtemps que vous persévérez dans la rébellion et que vous êtes couchés dans les lits des égarés. Par Allah! [je vous dépouillerai comme le bois de son écx)rce:, je vous lierai comme on lie le salama\ je vous rouerai de coups comme des chamelles qui s'écartent du troupeau.

» Vous ressemblez aux habitants d'une ville qui jouissait de la sécurité et de la tranquillité et qui recevait de toutes

al-Anbâr!. (Mobarrad, KàmiL p. 215). Sur ce poète, voyez Agùnî^ XIV, p. 45 46.