SUR LA RUSSIE

De la Religion, en Russie.

LiA diversité des peuples qui liabitent la Russie n'est pas plus considérable que celle des cultes. Dans quelques prorôices le polythéisme le plus monstrueuse a ses temples k wAXé des édiGces où l'on adore un Être Suprême unique. Toute religion , sous quelque dénomination ou forme qu'elle s'exerce, est non-seulement tolérée en Russie, mais peut aussi y élever des autels partout où elle veut. La différence de religion n'est point un obstacle pour parvenir aux plus li^utes dignités civiles ou militaires.

On peut ranger toutes les religions professées en Russie ^ans quatre classes priikcipales.

Religion chrétienne : 36,344,ooo sectateurs grecs.

La rèligiçn grecque est celle du monarque et de sa famille , ainsi que de la plus grande partie des Russes y Gosaqnes , Serviens, Lithuaniens , Lapons, Pérusiens , Syrianes^ Votjaks, Ôstiaks de TOby, Teptajacres, Gronsiniens, Kitzins , Kamatschinz , Kamtscbadales , Grecs , Amantes , Valaques , Moldaves et Bohémiens.

Le chef de l'Eglise, depuis Pierre I^', est l'empereur; il

confie le soin de toutes les affaire ecclésiastiques au Saint-

a38 FAAGMEiiS Synode dirigeant, qui a son siège k Pétersboui^, et un Sytiode succursal & Moscou. Aucune Eglise n'a un plus ^ grand nombre de cérémonies que l'Eglise grecque y quoique , ^ dans le dogme , elle se rajiproclie I>eauc0up de la proies

i « tante.

Le haut clergé est composé des archevêques et évêques.... Ces deux premières dignités ne sont attachéies & aucun siéff en particulier , mais le monarque les accorde suivant soi bon plaisir ; les cinq métropolitains sont ceux de Péters-

bourg etNovogorod, Kiew, Gisan-Tobolsk et Wilna. H y trente-trois diocèses à la tête de chacun desquels est un archevêque ou évêque ; aucun membre du haut clergé n'es^ subordonné à un autre : tous sont soumis au Saint-Synod

La deuxième division du clergé séculier comprend le archiprêlres , prêtres et diacres. Les dénominations de et protopopes ne sont plus en usage. Presque tous les grau villages ont une église et des prêtres 5 les villes en so: presque surchargées.

Le clergé régulier comprend les archimandrîlea supérieurs de couvens , les prieurs , et les anachorètes. Il y . 784 couvens d'hommes qui renferment ^^Soo moines, 235 couvens de femmes, habités par i,3oo religieuses, fondations pour ces établissemens sont nombreuses.

Le clergé jouit de plusieurs privilèges particuliers. Depuis i8oi, il est exempt, pour toujours ^ de toute puni-lion ; il est payé en partie de la caisse de l'Etat, c'est pour-" quoi on s'est emparé des biens ruraux qui appartenaie aux couvens et aux églises.

L'Eglise catholique est la plus nombreuse après la grec — que; elle a pour adhérens une partie des Courlandals e^ des Allemands, des Français et des Italiens, qui forment

mST., POLITIQUES, elc. aSg

S,Seo,ooo individus. Une partie des Grecs Polonais et des Arméniens s'est aussi unie à elle. Les catholiques sont répartis en six diocèses dirigés par des archevêques ou évâques , et subordonnés au Collège ecclésiastique particulier ; leur constitution religieuse a été fixée en 1763 ; le pape n'a pas d'autorité sur eux* Les jésuites y possédaient autrefois trois maisons, six collèges et des écoles $ leur nombre s'élève â 1 i 8 prêtres , 83 profès et 6 1 frères.

Le luthéranisme est professé par les Finois , les Esthoniens, les Livoniens, les Lettons, les Suédois, les Danois , les Allemands et les Lapons , nouvellement conquis.

Les Arméniens , au nombre de 60,000 , ont un archevêque qui réside dans le couvent de Nachitscliœvan.

La religion réformée ne compte pas plus de 5,ooo individus en communautés isolées ; à Saint-Pétersbourg on les a réunis en deux églises, l'une française et l'autre allemande*

Les frères moraves et les Mnémonites ne forment entre eux que l 1,000 individus*

MAHOMÉTiSME : 2,85o,ooo scctatcurs*

L'islamisme est professé par la plupart des peuples tartares, par les Avkans, les Lagiens, les Hindoux, et les Ottomans; mais quelques-uns de ces peuples ne sont mahométans que de nom* Us ont deux muflis ; im à Astrakan , l'autre en Tauride , et des collèges ecclésiastiques. Les Hindoux ont à Astrakan un oratoire et deux derviches*

JiXDAïsME : 200,000 sectateurs*

L'existence politique des juifs a été assurée par le régie-

94o FRAGBŒEIS

ment du 9 décembre i8o4, qui les a dâivrés de phuieon dispositions oppressives auxquelles ils étaient saoBus. Os ont des synagogues, des écoles et même une amyersité k Brzec.

Lamismb : 3o5^ooo sectateurs.

La religion lamique , on des adorateurs du Dalat-Larnsy compte parmi les Calmouks, les Mongols, les Bouriats et les Kourils. Dans le seul gouvemement dlrkoutak on compte 2g6 lamas. Ils sont subordonnés à un koutoidtlou : celui-ci est un régénéré qui relève du grand laïnft, qui réside au Tibet.

Chamanisme : 655,000 sectateurs.

Les Gbamaniens, ou adorateurs de fétiches de formes diverses , comprennent plusieurs peuplades tartar^ et finoises et tous les peuples Maudshours ^ ainsi que ceux de la zone polaire de la Sibérie; quelques-uns n'ont que des idées confuses de la Divinité 5 on cherche , en les éclairant ^ i leur inculquer des notions exactes de la religion. Depuis deux cents ans, on en a converti un très grand nombre à la religion grecque*

( Tabie€Ui de l'Empire de Jùisaie, par Damtxe de Raymond. )

BÏ5?r., POLITIQUES, eic; 44i

Projets de réunion entre V Eglise catholique et

VEgUse hÀSsO'-grecque.

I. La Rttssie se malntmt dans la communion du Saint- Sicge jusqu'au commencement du quinzième siècle, sans avoir pris aucune part au schisme des Grecs. En i4o8 , Cyrille , patriarche de G)nstanlinpple y envoya Fozey en Lithuanie pour gouverner l'église de ce vaste pays nouvellement converti au christianisme ^ et surtout pour le sopstraire à Fautoritë du pontife roniain : les ëvéques du voisinage s^en ëtant aperçus, le déposèrent* Alors il se rendit à Moscou : là , soutenu par le grand-duc Basile , il répandit les erreurs des Grecs et opéra la séparation de cette église avec l'église romaine. Sous Clément YIII, les évéques ni8$es ouvrirent, une négociation avec ce pape , dont le résultat fut un traité d'union entre les deux églises. Lesschisinaticpies répaudirent le bruit qu'ils n'avaient obtenu leur ^réconciliation qu'en sacrifiant leur discipline et leur liturgie particulière. C'est ce qui fut formellement dcmenti par les lettres en forme de bref que Paul V leur adressa , où il protesta que l'intention du Saint-Siège n'avait jamais été et ne pouvait être de les dépouiller des usages particuliers qu'ils possédaient avant la séparation. Tout cela fut confirmé depuis par la lettre circulaire de Benoît XIV, du 26 juillet ^77$ , où il dit que toutes les fois qu'il a été question de ^r^îter de la réunion avec quelques églises du rit grec , on ^ est toujours borné à conserver Tintégrité du dogme , sans ^^îger la renonciation à leurs usages, lorsque ces usages

étaient compatibles avec la doctrine de l'église catholique.

.j4a FRAGMENS

La déclaration de Paul V n'empêcha pas les Russes de retomber dans le schisme.

IL Us y persistaient à l'époque où le Gzar Pierre P' vint «n France 9 au commencement du siècle dernier ; sa curû site l'ayant oondiriien Sorbonne pour y voir le be^n^^iisolée du cardinal de Richelieu, les docteur&Jliiaivrat cette oocasion pour rentrefenlr des avantages r^fifirox et politimiei que la réunion des déiix églises pourrait procurer à son empire , et des moyens de Fopérer, « ^Èn qualité de souVierain , lui dit le docteur Bour^r , vous êtes le protecteur de lipr^t^ligion. Quant aux points conle^'és entre les églises grecque et latine X celle-là pourrait conserver sa forme liturgique et sa discipline* L'article dogmatique concernant la prooeeston du Saint-Esprit , ne route guère que sur une dispute de mots, parceque les deux manières de s'exprimer à cet égard, savoir qu'il procède du Pète par le Fils, ou du Père et du Fils ont été employées par des saints pères également respeO' tés dans les deux églises, et qu'au fond elles disent la même ehose, comme cela fut reconnu dans le concilede Florence.» M. Boursier ajouta que la primauté du pape était ^;alement facile k accorder , en adoptant la doctrine de Téglise gallicane , qui restreint l'autorité du clief de l'église dans les fimites tracées par les saints canons , te&e qu'elle a été reconnue par les huit premiers conciles généraux reçus, dans l'église russe ; qu'à l'égard de l'eltensipn plus ou moins grande de la juridiction du pontife romain , sur laquelle on n'est pas généralement d'accord , c'*est une chose qui n'appartient point au dogme ; que chacun peut , sur cet article» abonder dans son sens , sans cesser pour cela d'être catholique : celui de la consécration de l'eucharistie ne devait pas faire plus de difficulté j puisqu'on avoue qu'elle n'est pas

HtST., POUTIQtTES, etc. iM

moins bonne avec du pam levé tfa'avec du pain asjHne. La propoHlion du docteur entrait parfaitement dans les vuçs politiques du Gzar. Il avait le projet d'allier laRassîe par des mariages avec les grands Etats de l'Europe, princt* palement avec les ntaisaos de France et d'Atitriche. H de**manda au docteur un mânoire sur cette affaire » promettant de le communiquer aux évèqoe^de ses Etats, avec ordre ê^j faire leurs observations. Ce ménwire fut dresse parM* Boursier et signé par ses coUégues. Il était écrit avec beaucoup de simpliciié^ de candeur et de modération, et présentait Tafiaire de la :i)|éiiQSDn sous le jour le plus firvorable. Le Oar en partit très satisËut* Ce n'était que le développement de# questions qui n'i^vaient été présentées que sommairement dans la conférence précédente.

IIL Dès qiiePierre-le<-Graind fut de retour dans ses Etats, a le remit li trois évécpies qui se trouvèrent h la cour, avec .ordre d'y répondre sans délai. La réponse ne se fit pas attendre , mais elle fut dilatoire* Les évéques ne la domièrent queparcequ'ils n'osèrent pas résister à leur souverain; mais par la manière dont elle était conçue on voyait clairement .qu'ils se réservaient la faculté d'arrêter l'union^ et d^y fiiire naître des obstacles. Ils y disaient qu'une affaire de cette importance ne pouvait être traitée que dans un concile gé- 4iéral , ou du moins dans des conférences publiques auto^ riséesipar les deux églises ; qu'il convenait de consulter toutes j^;ççlles du rit grec, intéressées à la même cause , sm*tout les quatre grands patriarcbes de l'Orient; ils proposaient néanmoins de préparer, en attendant, les matières par la voie d'une correspondance suivie entre les deux églises; on sent combien une pareille tournure donnée à la négociation était capable de la faire traîner en longueur : la politique et

l'esprit de parti lui soscitèr ent bien d'autres obstacles» ly. On a dit que ce projet édioua^ parceque la corh ^ultaiianaorbQnique avait. irop exalté * les UberUa gaSi- <xines} mais quand on en sait les détails , on voit que ce Alt bien, plutôt par l'ambition et les intrigues des deux grands personnages qui s'en emparèrent ; l'iin était Théophane^ archevêque, de Novogorod, pr^ident du Syno^ perpétuel de l'église russe; il craignit que la primauté du •pape,. posée pour basa du traité, ne lui fit perdre sa dignité , ou bien diminuât cousidéraUement ses prérogatives. Ce prélat avait été élevé à Rome , oà il prétendait avoir reçu des sujets de plainte contre l'église latine, dont il' de* vint l'ennemi déclaré; d'un autre côté, les mœurs dudeïgé russe (i) lui avaient inspiré dû dégoût pour Féglise grecque; le culte protestant lui paraissait mériter ik préfêrence sur Içs deux autres cultes, et c'était dans cette vue qii^ avait engagé Pierre V^ à iàiré imprimer magnifiquement k bible hollandaise. Tels sont les motifs qui le portèrent i faire insérer tant de clauses dilatoires dans là réponse an mémoire de la Sorbouûe. L'autre grand personnage dont noi^ voulons parler, fut l'abbé Dubôts^^ministre des affaires étrangères , par le canal /duquel devait passer la correspou* dance. Il retint long-temps. la r«fponse des évoques rosses^ ne la fit communiquer aux docteurs que sur une copie îihforme ; et comme il savait ^ que la cour de Aorac n'aurait pas vu de bon œil une affaire de cette nature confiée â des

(i) On ne peut nier que la vie des popes ne soit peu ëdifianle; leur instruction est presque nulle : mais les ëvêques , qui sont \oucs au célibat, mènent une vie plus régulière , et Sont beaucoup plus instruitb. {Note de Vediteitr.)

HIST., POLITIQUES, elc. i45

iocXears appelans y il envoya à cette cour les origlnaui^ de la correspondance 9 toujours d'âpr&s le mâme motif qut Pavait porté à faire passer la correspondance anglaise.

Le pape avait jetë les yeux sur les Dominicains pour aller s'emparer en Russie de la négociation entamëe par ks docteurs de Sorbonne. On ne sait pas pourquoi leur mission n'eut pas lieu; la Propagande eut le crédit de leur substituer six Gapueins. On dit qœ ces missionnaires eurent l'imprudence d'y précber Tultramontanismc ; il i)'en fallut pas davanta«;e pour aliéner Tesprit du cierge russe et pour fournir à l'archevêque de Novogorod des prétextes plausibles de persécution ; ils périrent tous victimes de leur zèle. Oa prétend que ce fut une semblable indiscrétion du clergé romain qui fit éehouer une négociation secrète dont le prince- Kourakin avait été chargé, à la même époque et pour le même objet, auprès du Saint-Siège (i).

Cependant les évéques russes, ne recevant point de réponse à leurs observations et k leur lettre sur le mémoire des docteurs de Paris ^.durent croire que le long délai venait de ce qu'on ne se sentait pas assez fort pour résoudre

(i) Il faut se défier de 09S aliëgations fréquentes au suj^t de Tultra- TDontaDisme. Pourquoi, dans le doute, attribuer au clergé roiiiaiit des indiscrétions si funestes? Les hommes impartiaux blâment paiement les partisans outrés do la cour de Rome et les défenseurs trop acerbes des libertés de Téglisé gallicane. Au temps d'irréligion oîi nous sommes arrivés, peut-être vaudrait>il mieux ne pas s'accuser mutuellement, et pardoonev des torts réciproques , et faire de nouveaux efforts ^our ramener dans le sel» de T Eglise des bce^ bis tgarécs :

UiacoB inirà muiot pcociiur cl extiA, ;

{Noie (ie VéditeUF.\

246 FRAGMEHS

leurs difficultés, ou qu'on n'ëtait pas disposé k les salisfaii sur leurs demaudes. L'archevè^e Tfaéopliane ne manq pas de les entretenir dans cette idee^ il envoya même m^oire en Allemagne , où il Ait imprimé atec un co mentaire qui, d'un bout à l'autre^ respire lès erreurs i^K« luthériens. On croît ^ avee raison, i^e ce-edmitieiiitai^r-v. imprime Sous le nom de Fr* Buddëe , est Touvrage du fmrém ]èè même. Javorski , ëvéque de Rczan , a réfuté tigourettsew ment , dans scm ouvrage intitulé Petrafidei^ les calomnies du prétendu Buddée contre Té^ise mssew Cette réftitatioti^ dirigée contre une seote de croyana qni avait attaqvMÎ le culte des images , ne put être imprimée qu'en 1 1^38 , aprh la mort du Gsar, qui en avait défendu la publication» Oa peut d'ailleurs douter que ce prince ait jamais eu le àtàt sincère de réunir son empire à la cour romaine , lui qui le fit déclarer chef suprême de Ti^îse russe, et qui se ûi ior troniser par des bouffions ivres et au milieu d'un cort^e ridicule»

y. La négociation fut reprise quelques années apris«ow le patronage de k prinoesseDoIgoronsLi^ qui s'était coD' vertie en Hollande h la religioB catholique. Mè Jtd>é, sB' cîen curé d'AsnSères , près Paris , «uivit cette dame ea Russie f en qualité de s6n aUmômei* et de précepteur de ^ en&ns ; il était muni de la procuration et chargé des Insti*uctions des auteurs du premier mémoire ; il fut prot^ dans sa mbsion par quelques grands personnages très accrédités k h cour impcriak^ et il trouva des dispositio» favorables dans les archevêques de IVezan, de Ttv«1^, l'ar* ehimandrite Culetti, etc., etc. Le duc de Liria, anibaisadeur d'Espagne , écrivit à S* M. d. pour être autorisé k se^ conder le projet. Le roi d'Espagne, qui avait refusé jus*

HTST. , POLITIQUES, eie. t4r

^'alors de reconnaUre le Ctar pour empereur, mandata soit ^oistre, en cette qualité , de K manière la plus authen-^ <ique et ta plus solennelle, dès que Pierre I^^ son cierge et ses sujets se seraient réunis à l'église latine.

M. Jul>é trayaUla donc de conoeii; avec Panbassadeur d^Espagne; il dressa un raànoire dans lequel étaient expo-* aâi les avantages spirituels et temporels que la Russie rc-* cueillerait de la réunion des deuk églises. On tint des con** £6cenQ^ avec plusieurs évéques ; on traduisît en hngue russe ^n^lques livres^ de piété et d'instruction , entr'autres te Catéchiêjfiie hiatordque de Fleury ; mais l'archevêque de Noyogorod traversait sourdement la négociation, quoiqu'il parût Tapprouver extérleuren^nt. Les choses cependant âaient en assez bon train, lorsque les protecteurs de M, Jubé funent renversés par une révolution de cour, arrivée après^ la mort de Pierre I*'. Théophane se montra alors à décou-^ vert : il avait juré la perte de M. Jubé. U ne resta donc plus d'antre parti à prendre à celui-ci que de sortir promptement de Russie , poui* éviter la persécution dont il était menacé. Benoit XIV a fait depuis quelques nouvelles ten^ taUves i mais sans succès. ■