EPILOGUE

mais c't^tait pour son collège ; il fit des quêtes dans sa paroisse pour donner à ses chers enfants le pain quotidien, ^'est-ce pas le comble de la charité ?

Sa foi n'était pas moins grande que son amour du prochain. S'il croyait ardemment aux enseignements de l'Eglise, il était impitoyable à l'égard des fausses doctrines qui se firent jour à cette époque au milieu du clergé français. D'abord épris des premières œuvres de Lamennais, c'est-à-dire du prêtre croyant et soumis à Rome, M. Pain chaud n'avait pas d'expressions assez sévères pour répudier ce libéralisme doctrinal qui, " confondant la thèse et l'hypothèse, la politique et le droit naturel, a prétendu ériger en dogmes absolus, applicables à tous les temps et à tous les lieux, des maximes, des institutions, des constitutions essentiellement variables et contingentes, et qui, formulé tout d'abord dans la déclaration des droits de l'homme, a donné, dès l'origine, à la Révolution française ce caractère dogmatique que l'Eglise ne pouvait accepter sans abdiquer tous ses droits, et qu'elle a si justement condamné." ^

L'on sait que lorsque parut Vissai sur Vindifférence en matière religieuse, la sensation fut, au témoignage de M. de Maistre, " comme un tremblement de terre sous un ciel de plomb." Tout ce qu'il y avait déjeune devint Lamennaisien, en Canada comme en Fran ce. L'J.r^??i'r parut, fondé par Lamennais. En demandant la suppression du budget

1— Le marquis de Ségur, Le Pcre Lacordaire, le llbcmUsme et V infaillibilité.