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Maisonneuve eut même à essuyer de la part de M. de Mésy bien des sujets d’humiliation qu'il reçut toujours avec la patience, la douceur et l'humilité d’un fervent chrétien. « Il était sans

pareil en constance dans l’adversité, dit la sœur Morin. Ce qui aurait été de nature à attrister ou à mettre en colère l’homme du monde le plus modéré, ne servait qu’à le réjouir, s’estimant heureux dans ses disgrâces, à cause de son grand esprit de foi. Vraiment, on ne pouvait jamais savoir qu'il eût quelque sujet de chagrin. Il visitait dans ces circonstances la mère de Bresole, supérieure de Saint-Joseph , et la sœur Bourgeoys, pour se réjouir de ses disgrâces ; car, de leur côté, ces saintes filles le félicitaient de ses peines et lui en témoignaient leur satisfaction d’une manière toute chrétienne. Il en faisait de même à l'égard de M. Souart, supérieur du séminaire. Pendant celte persécution, qui dura deux ans, M. de Maisonneuve ne perdit jamais rien de sa belle Fumeur, ni ne se plaignit point des procédés si durs de M. de Mésy à son égard, les souffrant

patentes du roi qui donnaient la justice et le gouvernement aux seigneurs; mais comme il ne put en fournir qu’une copie, l'original se trouvant au séminaire de Saint-Sulpice de Paris , on n’y eut aucun égard,

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« toujours avec le silence et l'hum.!ité d'un fer- « vent novice (1). »

Enfin, au mois de juin 1664, M. de Mésy nomma le sieur de Latouche gouverneur de Montréal à la place de M. de Maisonneuve (2), « et fit « commandement à celui-ci, dit la sœur Morin, « de retourner en France, comme étant incapable « de la place et du rang de gouverneur qu'il « tenait ici; ce que j'aurais peine à croire, « ajoute-t-elle, si une autre que la sœur Bour- « geoys me l'avait assuré. Il prit le commande- « ment de M. de Mésy comme un ordre de la « volonté de Div, et repassa en France, non « pour s’y plaindre du mauvais traitement qu’il « recevait et revenir triomphant, comme 1l « aurait pu le faire s’il l'eût voulu ; mais pour « y vivre petit et humble et comme un homme « du commun, n'ayant qu'un seul valet qu'il « servait plus qu'il n'en était serv: (3). »

Îl se retira à Paris, où le séminaire de Saint- Sulpice lui fit une pension jusqu'à sa mort (4). Au départ de M. de Maisonneuve, l’affuction fut générale à Villemarie. La sœur Bourgeoys surtout, et les personnes les plus clairvoyantes, ne purent s’empècher d’éprouver les regrets les plus amers en voyant, dit M. Dollier, « leur père et leur « très-cher gouverneur les quitter cette fois pour

(1) Annales de "Hôtel - Dieu, par la sœur Morin.

Maisonneuve est destitué du gouvernement de Villemarie et renvoyé en France.

(2) Archives du séminaire deVillemarie,

commission donnée au 5° de Latouche, le21juin1664.

(o) Annales de "Hôtel - Dieu, par la sœur Morin.

(4) Lettre de M. Tronson à M. Souart, du 5 avril 1677.

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du Montréal, de1664 à 1665.

Les trois communautés de Villemarie donnent naissance à la confrérie de la sainte Famille.

(2) Vie du R. P. Chaumonot, écrite par lui-méme.

— Lettre circulaire sur le père Chaumonot, par le père Dablon, du 28 février 1693; Bibliothèque royale,

Supplément français,1282, in-folio.

« toujours, et les laisser dans d’autres mains, « dont ils ne devaient pas espérer le mème con- « cours n1 la mème vigueur pour l'éloignement « des vices, qui y ont pris depuis ce temps leur « naissance et leur accroissement, avec beau- « coup d’autres misères et disgrâces (1). »

Tous ces événements devaient retarder beaucoup le solide établissement du séminaire, de la Congrégation et de l'Hôtel-Dieu à Villemarie. Toutefois , ces trois communautés, destinées à y répandre l'esprit de la sainte Famille, ne laissèrent pas d'accomplir déjà le dessein de Dies au milieu même de ces difiicultés, en donnant naissance , par leur concours simultané et par le moyen du Père Chaumonot, jésuite , à une dévotion qui s’élendit bientôt dans tout le Canada, et qui est encore aujourd’hui une source abondante de bénédictions. Ce fut l'établissement de la confrérie de la sainte Famille (2), institution qui eut pour but d'offrir aux familles chrétiennes les exemples de Jésus, Marie et Joseph, pour former leur conduite sur ce modèle : les hommes se proposant d’imiter saint Joseph, les femmes la très-sainte Vierge, et les enfants l'enfant Jésus. « En 1663, dit la sœur Bourgeoys, la « sainte Famille a commencé. J'en ai signé l'acte, « ce qu'ont fait aussi la mère Macé, la sœur

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« Crolo , M" Mance (1). » Nous donnerons de plus amples détails sur cette dévotion dans l'Histoire de l'Hôtel-Dieu de Villemarie. M. de Laval la prit fort à cœur ; il voulut même que le premier établissement canonique s’en fit à Québec, dans sa cathédrale, et permit alors à M. Souart de recevoir enfin les vœux simples de la sœur Morin, qui était venue de Québec en 1660 se joindre aux trois hospitalières de Saint-Joseph envoyées par M. de la Dauversière, leur fondateur. « Je ne manquerai pas , » écrivait M. de Laval à M. Souart, en lui envoyant cette permission , « de demander à toute la sainte Famille de « recevoir le sacrifice parfait et entier de cette « bonne sœur (2). »

A la réception de la sœur Morin, les hospitalières étant incapables de chanter l'office dans leur chapelle, qui servait alors d'église paroissiale, la sœur Bourgeoys, avec les sœurs Raisin et Hioux, les remplacèrent aves joie dans cette cérémonie. Car il y avait une union très-étroite entre les unes et les autres; ce qui fait dire à la sœur Morin : « Nos premières mères lièrent avec la « sœur Bourgeoys et ses filles une amitié toute « sainte : elles étant filles de la très-sainte Vierge, « qu'elles ont choisie pour protectrice et pour

« mère ; et nous filles de saint Joseph, son époux,

(t)Ecrits autographes de la sœur Bourgeoys.

(2) Archives de l'Hôtel - Dieu de Villemarie, lettre duSnovembre

Réception de la sœur Morin parmi les hospitalières

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(1) Annales de l'Hôtel - Dieu, par la

sœur Morin.

(2) Écrits aulographes de la sœur Bour:

geoys.

(8) Annales de l'Hôtel - Dieu.

« ce qui nous fait enfants adoptifs de la même « sainte Famille et unies par une même so- « ciété (1). » A l’occasion de cette réception, tous les amis des hospitalières de Saint-Joseph firent paraître une vive allégresse, considérant la permission que venait de donner M. de Laval comme une sorte de reconuaissance authentique de leur établissement , qui leur avait été contesté jusque alors, et qui en effet ne le fut plus depuis. Ce prélat, quoique charmé des fruits que produsaient à Villemarie les travaux de la sœur Bourgeoys et ceux de ses compagnes, ne crut pas cependant devoir approuver encore d’une manière officielle l'institut naissant de la Congrégation, le genre de vie de ces filles, sans vœux de religion et sans clôture, n'étant pas goûté de tout le monde à Québec, et quelques-uns désirant qu’elles se fussent unies à un institut déjà existant, plutôt que d’en former un nouveau à Villemarie (2). Les sœurs de Saint-Joseph n'étaient pas elles-mêmes entièrement rassurées sur ce dernier point : M. de Laval leur proposant toujours de s'unir aux hospitalières de Saint-Augustin de Québec, et ne cessant de leur dire que sans cette fusion elles ne pourraient se perpé-

tuer (3) (*) dans le pays. Cette crainte n’était

(*) La sœur Morin, dans ses Annales, suppose, contre la

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pas un petit sujet d'afiliction pour ces saintes filles, et spécialement pour la sœur Maillet. En vue de la consoler et de la fortifier contre la défiance où elle était quelquefois, que la communauté de Saint-Joseph ne pût subsister, M. Olier lui apparut plusieurs fois, jouissant de la gloire , ainsi que M. de la Dauversière. Ils l’assurèrent l’un et l’autre, de la part de Dieu, que cette œuvre, qui était la sienne, subsisterait malgré les oppositions des hommes, qui agissaient en aveugles, ne connaissant pas ses desseins; qu'enfin , étant sœurs de Saint-Joseph et consacrées à imiter et à honorer la sainte Famille, elles devaient marcher par le chemin des humiliations, des contradictions et des croix (1).

vérité des faits, que M. de Queylus était const’mment resté à Villemarie depuis son arrivée en 1657, et qu’il vivait toujours dans une grande intimité avec M. de Laval. Elle a même cru que si ce prélat ne témoignait pas beaucoup d’empressement pour consommer l'établissement des hospitalières , c'était par complaisance pour M. de Queylus, son ami, qui, avant l’arrivée de M. de Laval, avait eu dessein, comme on l’a raconté, d'attirer à Villemarie celles de Québec. Il n’est pas étonnant que la sœur Morin, alors enfant, et qui n’écrivit dans la suite ses Annales que sur les bruits qu’elle avait recueillis de vive voix, soit tombée dans ces sortes de méprises, puisqu'il est certain qu’elle a été assez mai instruite sur plusieurs particularités arrivées de son temps, comme on le verra dans l’Histoire de la colonie de Villemarie. .

de l'Hôtel- Dieu Saint - Joseph de la Flèche.

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