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viii ZNZRODUCTION.

la restauration et l'ouverture des Incomparal*es galeries des Borvgia,

L'ordre du jour que le pape adresse aux gens d'étude a presque la valeur d'un nouveau Commandement : “Cherchez la vérité, dit-il, vous y trouverez tous les secours possibles, SOyEZ sans peur dans vos recherches et aussi lorsque vous publiez : censurez quand le blâme est mérité :

louez ce qui est digne de récompense,”

Dans cette vue, il nous 4 ouvert le trésor sans prix de la littérature vati. cane €t il invite l'étudiant, avec le savant, à ne se lasser jamais pour atteindre la vérité, cachée au centre de la masse.” relatives à l'étude des Écritures

dut-elle être Ses encycliques.

et des idées scientifiques modernes comparées sont des modèles d’ exhortations superbes et de style littéraire limpide, Il à fait revivre la tradition d'un idéal noble dans la forme classique et, par à, il projette une lumière fraiche et radieuse sur la ma che de la littérature. Concurremment avec ses projets pour l'avancement des sciences, il y a toujours eu de sa part une action directe et pratique, en vue d'abattre ou restreindre les mauvaises tendances qui menacent la stabilité et la sûreté de l'édifice social. L'effroyable débordement du divorce est, parmi celles-ci, la plus formidable, En 1880 il consacrait une encyclique à ce sujet, où, en termes brûlants, il dépeignait la sainteté du mariage chrétien et pressait les fidèles sur la nécessité d'adhérer fermement au sublime idéal de la vie conjugale compris dans les en. seignements du Sauveur, et que l'Église a toujours maintenu depuis qu'elle existe.

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INTRODUCTION. ix

D'une manière toute aussi imnressionnante, Sa Sainteté à appuyé sur l'importance de l'éducation chrétienne comme sauvesarde de la société mise en danger par la diffusion de certaines doctrines sur l'État dansses relations avec les personnes, comme le nihilisme, l'anarchisme, qui sont fausses en théorie et d'application impossible. Sa voix s'est élevée encore et sans cesse, contre ces terribles ennemis, non seulement pour les dénoncer mais aussi en donnant de sages conseils aux hommes d'État et gouvernants, à propos des mesures à prendre pour contrecarrer leur propagation et réduire à un résultat névatif les efforts tentés en faveur de ces épouvantables hérésies.

Telle est la bataille qui se livre. La puissante intellisence du Saint Père était en même temps occupée activement, dans les hautes sphères de la pensée, à raffermir la paix du monde par l'ajustement des grandes difficultés internationales, en proposant une meilleure méthode que le grossier et cruel arbitrage du sabre. De graves crises entre nations, survenues ces années dernières, auraient fait appel au verdict du canon sans l'influence du Prince de Ta Paix déshérité, Il appaisa de sérieux différends entre deux États européens qui menaçaient la tranquillité de tout le continent et, de cette façon, donna naissance à l'idée de l'emploi permanent de l'arbitrage dans la vie ordinaire des peuples, afin que la guerre disparaisse à jamais entre les gouvernements établis; que l'affreux sacrifice de vies humaines et de ressources matérielles qu'elle entraine puisse être épargné à l'avenir, et que l'ère du

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x INTRODUCTION.

progrès pacifique et du développement général soit inauguré solennellement un fois pour tout.

Ses qualités d'hommes d'État se sont fait jour sous le plus brillant aspect, au milieu de ces transactions. Il a montré la sagesse du législateur et la calme impartialité du juge. Ces choses ont imprimé à son caractère une grandeur morale et une dignité qui a remis en vigueur l'ancien prestige de la papauté comme arbitre suprême et père bienveillant de toutes les nations.

Le monde n'a jamais suffisamment réfléchi sur le vrai sens de cette heureuse intervention du Pape Léon dans les controverses des États modernes. On se rendra compte de sa force et de sa portée, si l'on se rappelle que l'une de ces nations belliqueuses était le puissant empire allemand, exalté par ses récents triomphes sur un peuple voisin, dominé par l'homme d'État le plus impératif et le plus heureux de son temps, qui avait mené une campagne désespérée contre l'Église,

Ni la victoire de Sadowa ni la victoire de Sedan n'égalait cette solution pacifique. Pour la première fois dans toute son histoire, l'Europe contempla une victoire purement morale. Un million d'hommes sous les armes n'auraient jamais pu accomplir rien de semblable pour le bonheur de l'humanité. Ce n'était pas seulement l'avantage d'une entente sur un point disputé entre nations, mais bien l'assurance donnée au monde que, par la suite, le tocsin de la guerre ne se ferait plus entendre, si le peuple élevait la voix pour réclamer la suppression de ces violences, et si les hommes d'État

INTRODUCTION. xi

it : reconnaissaient que leur patrie a plus à gagner par É la charrue que par l'épée, Les deux fameuses encycliques: L'Écuise ET L'Érar, et LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE, ne sont la pas moins importantes dans leur rapport avec l'or- dre politique. Ces documents écartent pour touà jours le sophisme favori si souvent avancé contre le > la papauté: que celle-ci est restée une institution >: 4 du moyen-âge dans sa conduite en général, dans sa j conception du devoir humain et dans ses attitudes ; : vis-à-vis les idées et les conditions modernes. - ; L'Écuise er L'Érar constituait une nouvelle conx vention sociale et plaçait partout la papauté d’acsé cord avec les nouveaux arrangements politiques de = l'époque. Léon posa en principe que ces deux É pouvoirs sont co-ordonnés en autorité, suprême 3 chacun dans leur sphère propre, et co-opérant l'un

et l'autre au bien-étre de l'humanité, par une méthode différente, mais avec un but semblable, :n autant que ce monde y est concerné. Il ne ré : à clamait pour l’Église, aucune prédominance d'autor- ; ité sur l'État tant que celui-ci n'édicterait aucunes lois contraires à la loi morale, et soutenait, avec vigueur que l'obéissance du citoyen n'est pas moins impérative comme devoir, que l'obéissance à la loi cpirituelle, puisque l’Église et l'État tiennent leur autorité de Dieu. N'y at-il pas en ceci la date d'un nouveau testament ?

Et La DémocraTiE CuÉTIENNE, qui suivit, n'était pas d'une moindre valeur, décrivant le champ des d'action du nouveau mouvement des esprits.

É Pour combattre le poison du socialisme. allié de

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xii INTRODUCZION.

l'athéisme, les forces catholiques devaient être mobilisées et utilisées partout ; le travail et la prière devaient s'enchainer l'un l'autre dans une alliance invincible, comme ils l'avaient été jadis dans la Divine Personne,

Dans l'encyclique sur La Coxprrion pu TRA:

VAIL, publiée en 1891, était contenu un code de régles et maximes pour servir de guide à l'employé étau patron, lequel, si on y adhérait généralement, devait écarter aucun conflit survenant entre ces forces toutes-puissantes. Elle arriva très heureusement, comme solution de l'une des plus troublantes difficultés qui souvent mettent en péril la paix de tout un État: et elle à rendu les plus grands services dans d'autres pays, en établissant des relations harmonieuses entre les grands patrons et les classes travaillantes, par là même posant les fondations d'un nouveau temple de la paix.

Le Christ n'est pas venu dans le monde entouré de la pompe et des splendeurs d'une Majesté Royale, mais il apparut comme le fils d'un humble artisan. [l introduisit une auréole dans l'atelier, et anoblit les outils du travail bien au-dessus du sabre et de la lance du guerrier. Si ja profession du soldat et du jurisconsulte peuvent être relevées par l'exemple d'un Washington et d'un Taney, combie:; plus est illustré l'état du simple ouvrier par l'ex. emple du Sauveur!

Encore, dans les instructions et avis données aux évêques de France et aux monarchistes, ce pape sage rendit chère au monde entier la déclaration que n'importe forme de gouvernement organisé

INTRODUCTION. xiii

doit rencontrer l'obéissance de tous les bons citoyens; et l'on vit qu'il ne faisait aucune distinct'on ni réserve. Que ce soit un gouvernement catholique ou non catholique, tant qu'il n'outrage pas la Loi Divine, il a droit à être obéi loyalement. L'Église dans sa propre constitution, est une pure république, avec un chef régulièrement élu. Comment, alors, pourrait-elle être considérée comme l'ennemie de la forme républicaine de gouvernement? Il n'y a nulle part sur la terre une démocratie comme celle de l'Église catholique, où un prince royal porte le même habit que le fils du chevrier.

Voyez, aussi, chez notre pape, sa sagesse, sa prévoyance si grande, sa patience, dans la noble tâche qu'il s'impose pour rassembler les membres épars d’une Église autrefois unie. Son rêve le plus ardent semble être de ramener ensemble pour ne plus se séparer, l'Occident Yrient; et même, dès à présent, il éprouve la sa, ,faction d’entrevoir, sous une certaine forme, cette vision de l'avenir. Coptes et Nestoriens, séparés depuis mille ans, ont enfin recherché le bercail. Plus significat { encore est l'immense mouvement qui, de nos Jours, ébranle l'intégrité de l'Église anglaise ; l'impulsion qui le mit à l'œuvre fut la décision opportune concernant les Ordres Anglicans, qui détruisit toute espérance de voir la question se rouvrir dans le sein de l'Église catholique.

On comprend, ainsi, que le grand homme d'État, le Pape, n'a pas consumé sa patience à édifier des plans irréalisables au cours de ces dernières

xiv INTRODUCTION.

années. Son idéal embrasse un splendide ajuste. ment de part et d'autre, qui concerne à la fois les destinées spirituelles et matérielles du monde : une Conception plus majestueuse en sa manière que celle de son illustre compatriote qui méla le ciel et la terre, le monde visible aussi bien que l'inconnu, dans le cadre d'un poëme philosophique. Il ne verra peut-être point la plénitude de l'accomplissement de son projet, mais tel qu'il est, il est au sommet de la montagne et jette un coup d'œil anticipé sur le triomphe de ceux qui auront la gloire de recueillir les fruits de son prophétique labeur.

Tandis que la grandeur de notre pontife homme d'État attire partout l'admiration, il ne nous inspire pas moins le respect et la vénération par la belle ordonnance de sa vie, une sainteté con- Stante à travers les grandes phases de sa carrière, de l'enfance à l'extrême vieillesse. Pour nous, catholiques américains, il y a une raison de plus, sinon un motif personnel, à notre gratitude et notre attachement au Pape. Le profond intérét qu'il ressent pour nous, l'admiration qu'il entretient pour notre glorieuse Constitution et unique système organique, sous lequel l'Église a grandie et s'est développée comme le majestueux cèdre du Liban ; la ferveur de l'affection Pour sa personne et ses enseignements manifestée Par son troupeau américain—tout cela constitue un lien, une unité que rien ne peut rompre ni amoindrir.

Baltimore, 11 Juin, 1903.

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