CHAPITRE HUITIÈME

Vie de solitude. —Nouveaux devoirs. — La paroisse.— Les catéchismes. — Les confréries.— Les communautés religieuses.

Comparez la vie de ces hommes qui se

sont crucifiés eux-mêmes à celle des hommes du monde la plus douce même et la plus délicate ; l’une est la mer avec ses tempêtes, l’autre le port avec sa sécurité.

Loin des villes et du forum, loin de tout bruit, les solitaires mènent sur la montagne une vie qui n’a rien de commun avec la vie d’ici-bas ; ils ne sentent rlus les passions humaines: plus de sollicitudes .de la fortune, nuls soucis des plaisirs de la terre, nulle poursuite des honneurs ni de la gloire.

l'ombre des bois, dans une paix profonde, ils pensent au ciel et s’entretiennent avec Dieu.

Leur toit est à l’abri de toute agitation,

leur âme exempte de souillure et de maladie, libre de toute chaîne, affranchie de tout fardeau, plus pure que l'or le plus pur ; leur bonheur est celui d'Adam dans l'état primitif avant le péché, lorsque vêtu de gloire il vivait dans l'intimité de Dieu et que sa demeure était pleine d’une parfaite félicité. “ Et en quoi, s’écrie Saint Jean-Chrysostôme, leur condition est-elle inférieure à celle du premier homme quand il:fut placé dans le paradis pour y travailler? Comme lui,ils sont sans sollicitude, comme lui, leur conscience parle à Dieu et même avec plus de liberté que lui, car ils ont reçu du Saint-Esprit une grâce plus grande.”

Telle est la vie d’un directeur dans la solitude bénie d’un séminaire, toute livrée à la culture des jeunes plantes, espoir du sacerdoce, tout appliquée à former à l’image de Jésus-Christ des prêtres, parmi lesquels Dieu choisit les pasteurs des peuples, d’une vaste paroisse, d’un diocèse.

Aussi, quand le Concile de Trente eut porté le décret sur l'institution des séminaires, les Pères, dans le transport de leur joie, se levèrent spontanément, s’embrassèrent en pleurant et s’écriant que quand ils n'auraient porté que ce décret, ils auraient recueilli les fruits de leurs travaux, C’est qu’en effet, dans le séminaire, les ecclésiastiques se forment à la science ec-

a- LU clésiastique, et, plus encore, à la vie et ae 4 aux mœurs sacerdotales .

us Un 4 La première pensée du nouveau supéns on | rieur du séminaire, en sortant de sa soli- € | tude après de nombreuses années consa- à de crées à l'étude et à la pratique de toutes ne à les vertus, fut une pensée d'humilité et nt : Ç de dévouement universel. ‘ Je ne suis le ù devenu, se dit-il, que le serviteur d'un plus nd SE grand nombre d’âmes.” ra di Aussitôt, il disposa son temps et modifia le, an. sa règle de vie de manière à concilier tous u LE les devoirs de sa charge. Il avança son Lar cf lever jusque vers trois heures; la partie ë S fa : de la matinée, laissée libre par ses exercices | a de piété, fut consacrée à l'étude et à sa la + correspondance, et la soirée à suivre tout ee P- ce qui concerne l'administration de la Lu { paroisse et des œuvres diverses qu'elle à ME embrasse.

n1 7. En devenant curé de Montréal, et en es | prenant la responsabilité immense atta- < Lh chée à cette dignité, M. Granet sentit le 1- | Le 1. En 1863, le cardinal Antonelli s’entretenait, avec 1r Le 3 un supérieur de maison religieuse, de l'élan extraor- RU dinaire qui se manifeste en France pour toutes sortes S- @-" de bonnes œuvres. L'Allemagne, disait-il, entre aussi d dans ce mouvement, et je l’attribue à l'influence qu'ex- 1- erce sur elle le voisinage et l’exemple de la France; Be quant à cette contrée, je crois qu’il faut en chorcher K, | la cause dans l'éducation vraiment sacerdotale que 2 les ecclésiastiques reçoivent dans les grands sémi- 2. E naires. Paroles bien remarquables dans la bouche

* L d'un homme d'Etat de la portée du cardinal Antonelli.

besoïn, plus grand que jamais, d’intéresser le ciel en sa faveur. Sachant que le premier devoir d’un pasteur est de gémir pour son peuple entre le vestibule et l’autel ; se rappelant la parole des Apôtres : * Nous, nous serons appliqués à la prière,” parole qui lui traçait son devoir, il résolut de remplir avec zèle cette grande obligation, et il se dit : “Il faut que je devienne un homme de prière et d’oraison ; on comprend bien autrement les choses, on y met bien plus d’onction, et on a une grâce dont sans cela on est privé.”

Plus de cinq heures, chaque jour, étaient donc consacrées à la prière ; et à l’approche des fêtes,de la neuvaine,de l’Avent, du carême, il multipliait ses supplications pour attirer les bénédictions célestes sur toute la paroisse.

Les mêmes exemples äe piété et de régularité qu'il avait donnés aux ecclésiastiques, il les donna, autant qu'il le put, à tous ses paroissiens. C'était une véritable peine pour lui de s'abstenir des offices publics, les dimanches surtout et les jours de fêtes d'obligation. Si, ces jours, 1l était invité quelque part, il priait que l'on disposât tout pour qu'il ne fût point obligé de s’en absenter, et les fidèles de Notre-Dame se rappelleront longtemps avec quelle contenance religieuse 1l assistait au service divin.