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COPIE DES MÉMOIRES AUTOGRAPHES DE M. OLIER. — Trois VOlumes in-4°, Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
Ces volumes renferment divers fragments des Mémoires de M. Olier, rangés par ordre de matières sous plusieurs chefs généraux, et contiennent quelques passages qui ne se trouvent point dans ce qui nous reste des Mémoires autographes du même. Cette copie est très-ancienne, puisqu'on y voit des remarqnes de la main de M. de Bretonvilliers ; elle est d’ailleurs fort exacte, on ne s’y est pas permis le plus léger changement de style. Il paraît que M. de Bretonvilliers s’en servit pour composer l'Esprit et la Vie de M. Olier. Quelques cahiers de cette copie sout de la main de M. Bourbon.
DIVERS ÉCRITS SPIRITUELS DE M. OLIER. — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
Trois volumes autographes de M. Olier, contenant des pièces diverses. Le premier en renferme un grand nombre qui sont relatives au séminaire et à la compagnie de Saint- Sulpice, ou aux séminaires en général; les deux autres traitent de divers sujets de spiritualité.
ESPRIT DE M. OLIER. — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
Cet ouvrage, dont le fond appartient à M. de Bretonvilliers, a été mis en ordre par M. Tronson, son successeur. L'exemplaire que nous citons, et qui se compose de trois volumes in-4°, porte même des corrections et des additions de la main de ce dernier. Il ne renferme que très-peu de faits, mais on y trouve beaucoup de vues générales sur les vertus; un grand nombre de citations de M. Olier, tirées de ses conversalions ou de ses écrits ; et, enfin, de pieuses considérations sur les vertus du serviteur de Dieu,
EXTRAIT DES DÉLIBÉRATIONS de MM. les marguilliers et paroissiens de Saint-Sulpice, commencé le dimanche 30 octobre 1644. — Bibliothèque Royale, in-4°, Baluze, 943. c. .reg. 10,395. 2.
GÉNÉALOGIES DES MAITRES DES REQUÊTES (les). — Bibliothèque de l’Arsenal, in-fol. Fr. 764. A. | Ce manuscrit est une suite de l'ouvrage publié sous Île
xlij NOTICE
même titre, en 169. Il commence à l’année 1575, et s'étend jusqu’en 1722.
HISTOIRE DE L'ÉGLISE DU XVII* SIÈCLE. — Bibliothèque de l’Arsenal. Hist. Fr. A. 38.
Cet ouvrage, dont les trois premiers volumes sont à la bibliothèque de l’Arsenal, et un quatrième à celle de la Faculté de théologie à la Sorbonne, a été composé dans un
Ar esprit janséniste (1). L'auteur déclare même, dans le prerum, à Gustavo Mier chapitre, qu'il n'a entrepris ce travail que pour justi- He fier ceux de son parti; et il est si fidèle à sa promesse, qu'il
"PT ne fait guère, dans ses énormes volumes, que l’apologie des sectaires et l’histoire du Jansénisme ; en sorte qu'il ya lieu d’être étonné qu'il ait intitulé son ouvrage Histoire de M l'Eglise. Ces mémoires contiennent cepenüant quelques détails assez remarquables sur l’histoire de la secte. Ils paraissent être l'ouvrage de Godefroy Hermant, chanoine de Beauvais. Du moins cel écrivain composa des Mémoires sur 4 l'Histoire ecclésiastique du XFII° siècle, en sept volumes À
in-4, qui commencent en l’année 1625, comme ceux dont # "m.ol nous parlons. On conservait, dans la bibliothèque du curé 4 Les de Sainte-Gertrude, à Utrecth, un exemplaire de ces Mé- # d'hui. Ba Qt, moires sur lequel étaient en marge des addiuons de l’écri- A servir de la France. ture de Quesnel (2). A M.otl 4 tonvi HISTOIRE DE L'ORDRE DE NOTRE-DAME-DE-MISÉRICORDE. = Biblio- À Lee ‘thèque de l'Arsenal. Hist. Fr. 53. | Saint- Ce volume, fort in-4, se compose de trois parties, toutes C'es relatives à la mère Madeleine de la Trinité, institutrice de À Au St l'ordre de Notre-Dame-de-Miséricorde. Il a été composé par M y tro une religieuse qui avait suivi la mère Madeleine à Paris, et % Presq qui l’accompagna ensuite en Provence, comme la suite des {Pour récits semble l'indiquer. Au reste, il y règne nne simplicité © Elles et une naïveté qui sont une preuve irrécusable de la sincé- tribué rité de l’auteur. La première partie se compose de 43 cahiers; 4 la deuxième est incomplète; la troisième, qui est d’une à LET' autre maie, contient 406 pages. Le manuscrit que nous M Sulpi citons avait appartenu au Père de Vienne, religieux du Ces tiers-ordre de Saint-Dominique, et auteur de J’Ænnée mys- minai
tique ou de la Wie des Saints de cet Ordre. Il porte ces
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DES MANUSCRITS CITÉS, xliij mots : Pro com. Bibliot. noviclaths Paris, FF, Prædicat. Ce
qui pourrait faire soupçonner qu'il provient du noviciat des Dominicains de Paris.
HISTOIRE DES CHANOINES RÉGULIENS DE LA CONGRÉGATION DE FRANCE. — Bibliothèque de Sainte-Geneviève, I. 21, Cinq volumes in-fol., par Claude du Moulinet, chanoine de cette maison.
JOURNAUX DE M. DES LIONS, doyen de la Faculté de théologie de la maison de Sorbonne et de l'église de Senlis, — Bibhothèque Royale, Sorbonne, 1258, in-4#°,
M. des Lions, le même dont parle l'historien de M. Bour-
‘ doise, ne dissimule pas dans sex Journaux , son penchant vers le Jansénisme, Ses récits sont la plupart peu importants, mais il v règne un ton de franchise et de sincérité qui semble prévenir en sa faveur, et inspirer la confiance.
LESCHASSIER (4brégé des 9% et 41° cahiers des Mémoires de M. Olier, par M.). — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
Les originaux de ces deux cahiers sont perdus aujourd’hui. M. Leschassier en fit apparemment l'analyse pour se servir de ce travail dans là composition de la Fée de M. Olier. Il y analvsa aussi la Pie du même, par M. de Bretonvilliers.
LETTRES AUTOGRAPHES DE M, OLIEN, — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
C’est un recueil de lettres originales, qui furent rendues au séminaire de Saint-Sulpice, après la mort de M. Olier. On y trouve cependant de simples copies de quelques lettres. Presque toutes ces lettres sont inédites, et c'est peut-être pour cela qu’on a eu soin de les conserver anciennement. Elles sont reliées en un volume in:fol, de 653 pages, et distribuées er six classes.
LETTRES DE M. LESCHASSIER, — M8, du séminaire de Saint- Sulpice. :
Ces lettres sont adressées, les unes aux directeurs des séminaires de Saint-Sulpice, et les autres à des personnes étrangères à la compagnie; celles-ci sont indiquées sous le
xliv NOTICE
titre de Lettres div:rses. Le recueil des lettres de M. Leschas-
sier commence au mois de mars 1700, et finit en 1709, épo- A 2° De:
que de la mort de M. Bourbon, qui les transcrivail. | père ; Voyez les Lettres de M. Tronson, dont celles de M. Les- Père
chassier ne sont que la suite. l'autre \ de Do
; M. de LETTRES DE M, TRONSON. — Ms. du séminaire de Saint-Sul- ff de pé pice. A hécit.
Nous citons sous ce titre un duplicata des lettres de M cette M. Tronson, que M. Bourbon, son secrétaire, copiait aveu M soin dans divers volumes in-fol. On en conserve quatorze, dont trois renferment, sous le titre de Lettres diverses, celles qui furent adressées à des personnes étrangères à la compagnie de Saint-Sulpice. Les autres volumes contiennent les lettres qui concernent les séminaires de Viviers, du Puy, de Clermont, du Canada, de Lyon, Limoges, Autun, Tulle, Bourges, Angers. Ces diverses séries de lettres commencent à l’année 1676, et finissent en 1700, où M. Tronson mourut.
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Les comm traits ( sur l’é secrèli que lu avec | quoiq tion de
LETTRES DE SAINT VINCENT DE PAUL, — Ms. de MM. de Saint- Lazare.
Ce recueil en deux volumes in-fol. contient des extraits d’un grand nombre de lettres de saint Vincent à diverses personnes. On y retrouve plusieurs passages cités par Abelly, ainsi que les noms de la plupart des personnes à ja “ni qui ces lettres avaient été écrites. Mais l'ouvrage fournit qu'elle peu de documents historiques. Il paraît que, dans le choix M M. Olie de ces extraits, on a eu surtout en vue de mettre, sous les À ÉbE yeux des prêtres de la Mission, la conduite toujours sainte, charitable et prudente de leur admirable instituteur, ct de leur rappeler les plus importantes de ses maximes. On pourrait néanmoins y trouver encore bien des circonstances cu- MÉMO rieuses et édifiantes de la vie de saint Vincent, non moins ff Ment que dans les procédures pour sa canonisation :ilestà re- | Hen gretter que ses derniers historiens n’en aient pas fait plus } dans1 d'usage. | vrages
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{* LETTRES"DU RÉVÉREND PÈRE DE CONDREN ET DU PÈRE AMELOTE, — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
Ce recueil contient : 4° Des lettres autographes du Père de Condren à M. Amelole, et qui sont au nombre de onze;
|. Leschas- 1709, épo-
de M. Les-
Saint-Sul-
lettres de opiait avec e quatorze, erses, celles ; à la comiennent les du Puy, de lun, Tulle, ommencent son mourul.
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des extraits t à diverses s cités par personnes à rage fournit ans le choix re, sous Îles jours sainte, tuteur, ct de des. On pournstances cu- , non moins :ilest à repas fait plus
DES MANUSCRITS CITÉS. xlv
2 Des copies de quelques lettres et écrits attribués au même Père ; 3° Diverses lettres adressées au Père Amelote et au Père de Saint-Pé., et des lettres « ” .uales de l’un et de l'autre. Il y en a aussi du Père Gourdan, de M. Barthélemi de Donnadieu, évêque de Comminges; de M. Meyster; de M. de Rancé, abbé de la Trappe; de M. Brandon, évèque de Périgueux. On y trouve enfin un petit écrit intitulé : Récit de l'enfance du Père Amelote, el que nous citons dans cette Vie.
MÉMOIRES AUTOGRAPHES DE M. OLIER. — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
Nous citons sous ce nom les cahiers mêmes que M. Olier remettait au Père Bataille, son directeur, et qui contiennent un grand nombre de traits de sa vie. Ils sont aujourd’hui reliés en six volumes.
Les Mémoires autographes de M. Olier se composent comme de deux parties : d'abord d’un grand nombre de traits de sa vie, et ensuile des vues que Dieu lui donnait sur l’économie de la religion. La première devait demeurer secrète, et il ne l'écrivait que pour son directeur seul, ainsi que lui-même nous l’appreud; mais il composait l’autre avec la persuasion qu’un jour elle serait rendue publique, quoiqu'il en ignorât le temps, et qu’elle servirait à l’édification de plusieurs âmes. Si la divine Providence voulait qu’on la mit au jour par la suite, on ne craint pas d'avancer qu'elle contribueruit autant à faire connaitre la doctrine de M. Olier à ceux mêmes qui sont le plus familiarisés avec ses œuvres, que cette nouvelle Vie peut servir à faire connaitre ses vertus el ses travaux.
MÉMOIRES DE M. BAUDRAND. — Bibliothèque Royale, supplément F. 2:
Henri Baudrand de la Combe, docteur en théologie, et, dans la suite, curé de Saint-Sulpice, composa plusieurs ou-
vrages qui n’ont point été publiés (1). On a imprimé de lui, (1) Remarques à la suite des Mémoires de M. Bourbon sur M. de Bretonvil. historiques, 1.1,
liers, des remarques-sur ce dernier, et qui ont pour titre :
. Extrait de quelques détails, etc. (2). En 1682, il composa, (9) rbid. t. n, | sur M. Olier, un écrit tout-à-fait semblable, intitulé : Mémoire p. 858. sur la vie de M. Olier et sur le séminaire de Saint-Sulpice. (8 Vie de M.
ce Mémoire, qui est cité par M. Nagot (3), fut égaré dans la et ME
PÈRE AMELOTE.
s du Père de bre de onz£;
xlvj NOTICE
Révolution; l'on en regardait la perte comme irréparable; lorsqu’en 1835 un cliffonnier présenta à MM. les Conservateurs de la Biblisthèque Royale, divers manuscrits, parmi lesquels était une copie du Mémoire dont nous parlons, ct une autre copie incomplète du même ouvrage. Le manuscrit enlier se compose de 80 pages in-4°. Il contient des particularités d'autant plus précieuses pour la Vie de M. Olier, qu'on ne saurait les trouver ailleurs. I paraît même que l'auteur s’est proposé de remplir certaines lacunes de la J'ie manuscrite du fondateur de Saint-Sulpice, que M. de Bretonvillicrs avait déjà composée.
MÉMOIRES DE M. DU FERRIER. — Bibliothèque de Sainte-Geneviève, in-40 (775). D. 16. — Bibliothèque Royale, Oratoire
M. du Ferrier, auteur de ces Mémoires, et disciple du Père de Condren, fut l'un des premiers compagnons de M. Olier daus la formation du séminaire de Saint-Sulpice, et aussi daus ceile de la communauté des prêtres de celte paroisse, qu'il gouverna le premier en qualité de supérieur. Ayant ensuite quitté la compagnie, il exerça, peudant près de treule aus, des emplois cousidérables dans divers divcèses ; apres quoi uu prélat, qui l'estimait particulièrement, et qu'on croit avoir été l'évêque d'Agde, le pria de mettre par écrit tout ce que l'expérience des hommes et des affaires avait pu lui apprendre, afiu que louvrage qu'il composerait servil à l'iustrucliou des grauds vicaires et des ofticiaux.
Après avoir résisié quelque temps, M. du Ferrier mit enfin la ain à l'ouvrage, el ecrivil ce qui lui était arrivé de plus «vnsidérable daus les divers ministères qu’il avait exercés, l’espace d'environ quarante aus, en joignant à chaque trait des remarques et des réflexivns pratiques. Comme il p’y a suivi d'autre plan que Phistoire de sa propre vie, il a dû eutrer dans des détails qui co.icernent egalement tous les discipies du Père de Couuren, el mème la société de Saint- Sulpice ; c’est Ce qui reud ces Mémoires vraiment précieux pour la Vie de M. Oiicr. lis purleut d’ailleurs les caractères ies plus lucontestables de sincérité et de vérité. li y a beau-
cuup de uaturel el de vivacilé daus ces récits, et l’on s’aper- ”
çoit aisément que l’auteur, malgré son grand âge, n'avait rien perdu des souvenirs de sa jeuuesse, de la facilité de son esprit, ni même de la gaité de son humeur.
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le du Père de M. Olier >, et aussi e paroisse, eur. Ayant it près de ers diocèlièrement, de mettre es affaires composes ofticiaux.
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DES MANUSCRITS CITÉS. xlvij
Ces Mémoires, qu'il composa vers la fin de sa vie, et, à ce qu'il paraît, après l’année 1680, dans les loisirs de son exil à Tonnerre, sont demeurés incomplets, à cause des événements fâcheux qui affligèrent sa vicillesse, comme on le verra dans la suite. Ils n'ont jamais été imprimés, et sont même restés ensevelis dans la poussière des bibliothèques, sans qu'aucun écrivain en ait jamais profité, 1l faut en excepter cependant l'ancien historien de M. Bourdoise, M. Courtain, qui en a emprunté plusieurs de ses récils les plus piquants, et M. Descourreaux, qui le cite après lui (1). IL (1) Pie impriest parlé encore de ces Mémoires dans un manuscrit déposé 44 M: Bouraux Archives du Royaume, qui parait être de l'année 1694 (2). (2) Eglises pa- Enfin, le Père Adry, de l'Oratoire, les a cités dans un de ses ”‘#siatesetcures ouvrages, resté manuscrit (3); et c'est de cette source que ‘247, L: 1128. (3) Articles des M. Tabaraud les cite à son tour dans sa Notice sur le Père grands hommes de Condren, qui fait suile à son Histoire du cardinal de Bé- de l'Oratoire, ib. r'ulle (4). On couservait, eu effet, à l'Oratuire, uue copie de dir ces Mémoires, au moins des premiers cahiers, el qui comprend ce qui concerne le Père de Condren. Ce mauuscrit incomplet est aujourd’hui à la Bibliothèque Royale, formant cu tout 105 pages, pelit in fol.
Ileu exist un secuud à la Bibliothèque de Sainte-Guueviève, qui purall être complet. Il se compose de douze cahiers in-4’, divisés iuégalement, et qui sunt l'ouvrage de cinq ou six copistes. Ces cahiers forment 709 pages, saus y compretrdre quelques additions qui sont d'une autre écri- Lure, et interrompent même la pagination. Ces additions, toutes très-favorables au Junsénisme, ont été iutercalées duus cet ouvrage par un faussaire, qui voulait saus doute leur dunuer par {à quelque crédit.
RÉCIT DE L'ENFANCE DU LÈRE AMELOTE. Vuyez ci-dessus : Lettres et écrils du Père de Condren.
NECUEIL LE DIVERS ÉCRITS DE M. OLIER. — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice, uu volume in-4 de 51 feuillets. C'est uue siinpie copié de divers fragments des écrits de M. Olier, qui peuvent surtout convenir aux séminaristes.
REGISTRE LES SÉPULTURES DU SÉMINAIRE DE SAINT-SULPICE. Ms, du séminaire de ce nom. Un volume iu-4, qui commeuce en 4654 et fluit en 1686.
(t) Bibl, historiguede la France,t, 1, p. 696.
xlviij NOTICE
RÉGLEMENTS DU CAHDINAL DE LA ROCHEFOUCAULD FT AUTRES ACTES POUR LA RÉFORMATION DE L'ORDRE DES CHANOINES RÉGULIERS DE LA CONGRÉGATION DE FRANCE, — Bibliothèque de Sainte-Geneviève, Une suite de volumes in-folio H, Fr. 22.
LA VIE DU VÉNÉRABLE SERVITEUR DE DIEU MESSIRE ADRIEN BOUR- DOISE, PREMIER PRÊTRE ET INSTITUTEUR DE LA COMMUNAUTÉ ET 8É- MINAIRE DE SAINT-NICOLAS DU CHARDONNET A PARIS, — Bibliothèque Mazarine.
Cet ouvrage a été composé par M. Courtain, prêtre de ln communauté de Saint-Nicolas(1;.On en conserve deux exemplaires à la Bibliothèque Mazarine : le premier, d’un format in-4, et qui contient plus de 1,000 pages, fut rédigé en 1694, tant sur des Mémoires relalifs aux premières années de M. Bourdoise, que sur les attestations verbales des personnes encore vivantes el qui l'avaient connu vers la fin de sa vie. On y cite souvent les Mémoires de M. du Ferrier, peu exuctement, il est vrai, et comme par simple réminiscence. Mais ce qui rend précieuse cette histoire, c’est une multitude de lettres, de conférences et d'autres écrits de M. Bourdoise qu’on y trouve cités textuellement, et qui lui donnent, malgré les défauts et les inexactitudes dont clle n’est pas exemple, un caractère d'originalité qu’elle ne partage qu'avec un petit nombre d’autres Vies.
Elle servit de matériaux, en 1698, pour la rédaction d'une autre Vie plus courte, et qui peut passer avec raison pour un chef-d'œuvre de calligraphie. Elle est d’un format in.folic ; ce fut sur cette dernière que M. Descourreaux, prêtre de la communauté de Saint-Nicolas, composa la Vie qui a été donnée au public, en un volume in-4, et qui parait être moins intéressante que la Vie manuscrite dont nous parlons.
VIE DE M, OLIER, PAR M. DE BRETONVILLIERS. — Ms. du séminaire de Saint-Sulpice.
M. de Bretonvilhers, disciple et successeur immédiat de M. Oher, dans la cure et dans la supériorité du séminaire de Saint-Sulpice, mit par écrit tout ce que sa mémoire put lui fournir de détails sur la vie du serviteur de Dieu, et en composa une vie qu’il se proposait de donner au public, et qui pourtant est restéc inédite jusqu'à ce jour. Il était plus à mème qu’un autre d'écrire sur ce sujet, ayant eu l’avantage
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