Saint-Boniface; 4 a\Til

Mgr Lange vin était en outre un intellectuel et un généreux patron des lettres. Nous savons déjà que, dès son séjour au Grand Séminaire d'Ottawa, il avait encouragé son archevêque à publier une Semaine religieuse, et Cfue, malgré ses protestations qu'il n'avait aucune facilité pour écrire, il avait été jusqu'à accepter de la rédiger lui-même plutôt que de voir le projet tomber à l'eau.

Promu au siège de Saint-Boniface, il fut plus heureux sous ce rapport que Mgr Duhamel, puisqu'il réussit à publier une revue bi-mensuelle, Les Cloches, à la rédaction de laquelle il travailla lui-même, de concert avec l'ecclésiastique qui en était le directeur oflBciel. Indépendamment de la Liberté, qu'il fonda aussi, il publia une nouvelle édition de V Esquisse sur le Nord-Ouest par Mgr Taché ; fit imprimer comme supplément aux Cloches, ou directement au nom de la Société historique de Saint-Boniface, dont il avait aussi été le fondateur, d'importants documents sur les origines de l'Ouest, tels que lettres et mémoires du grand Lavérendrye, correspondance de Mgr Provencher, premier évêque de Saint-Boniface. de son successeur, Mgr Taché, et bien d'autres.

Et s'il nous était permis d'en venir à des travaux par l'auteur même de ce volume, nous pourrions mentionner le grand nombre d'exemplaires de notre propre Histoire de l'Eglise catholique dans VOuest Canadien que le zélé prélat voulut bien prendre pour lui et ses amis de Rome et d'ailleurs; nous pourrions remarquer qu'il nous envoya lui-même à ses frais étudier près de Mgr Ireland, archevêque de Saint-Paul, certains points

d'histoire que des parties intéressées essayaient de dénaturer à leur profit ; nous poumons révéler le fait qu'il paya lui-même les frais de réimpression en brochure d'une controverse que nous avions soutenue sur la question des écoles manitobaines avec un ministre protestant de Winnipeg; puis, nous le montrerions comme le mobile qui nous fit écrire pour les écoles françaises de l'Ouest une histoire abrégée de ce pays, destinée à révéler discrètement à l'enfant ce que l'Eglise et sa race ont fait pour lui"."

Il faut bien avouer ici que la préparation de ce petit li^Te, commencé avec une idée erronnée de ce qu'on demandait de l'auteur, ne se fit point sans difliculté de part et d'autre. Il est probable que le manque de souplesse de celui-ci y contribua tout autant que les exigences du prélat qui, intégriste avant tout, était d'une perspicacité et parfois même d'une sévérité méticuleuse. Comme résultat, il exerçait la patience et faisait pratiquer une espèce de renoncement auquel le rédacteur des Cloches ne fut pas étranger.

Pour l'archevêque, pas le moindre compromis avec l'erreur; pas de ménagements, ou du moins peu d'égards, pour ses partisans. On se rappelle le bruit mené, il y a quelque vingt ans, autour de certaine école religieuse des Etats-Unis, qui eût voulu revêtir la vérité catholique de dehors plus familiers à l'esprit protestant, pour ne pas l'effaroucher et afin de faciliter par là les conversions. Comme d'habitude, le prélat

22. Ce petit livre a manqué d'être mort-né. Imprimé à Lille- France, ses 8,000 exemplaires sont encore, à l'heure où nous écrivons,

entre les mains des Allemands.

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manitobain se montra l'adversaire déclaré des novateurs, pourtant bien intentionnés, qui finirent par être formellement condamnés par Léon XIII. Nous ne saurions donc nous étonner de le voir alors écrire à la Sœur Saint-Charles, maintenant stationnée au sud de la frontière internationale:

"Bons Américains infatués de vous-mêmes, venez au Canada, au Manitoba, apprendre une leçon de catéchisme. Périsse l'américanisme, auxiliaire du protestantisme, cousin-germain du schisme"^ !"

Toute espèce de transaction avec la vérité recevait de lui le même mépris. "Le libéralisme"^ sert beaucoup plus efficacement la franc-maçonnerie que le protestantisme, même à sa plus haute puissance", écrit-il, "parce qu'il ne révolte pas et qu'il flatte un orgueil secret et une jalousie inavouée, mais profonde, à l'égard de la sainte Eglise, notre mère.

" C'est par là que tous nos catholiques sont ralliés à la cause du diable sans trop s'en rendre compte. On parle de progrès, d'émancipation du joug du clergé, de l'éducation populaire, et l'on fait merveille, même avec des gens instruits, même avec de bonnes gens (lisez: bonnes bêtes, au fond). Judas ne dort pas. Dieu veuille que tous les apôtres veillent! Oh! qu'il iaut prier pour nous, les évêques, et pour les prêtres ''' ! "

Puis il fait une confidence qui nous le montre comme toujours l'homme d'action par excellence, le pasteur plein d'un zèle à toute épreuve. "Si," dit-il, "j'étais