PÈRE ÉTERNEL

Boangile de D] Jean, ch.

XIV, v. 6.

poser, pour leur usage, des litanies spéciales an PÈRE ÉTERNEL, qu'elles ont en effet récité jusqu'ici tous les jours, depuis le 4 avril 1770, où commença ce pieux usage (1). Par cette pratique de dévotion , elle n'eut pas seulement en vue de les porter à recourir au PÈRE ÉTERNEL comme à la source première et originelle de toute grâce, de toute assistance , de toute commisération envers les malheureux ; elle voulut encore leur rappeler

que les pauvres et elles n'ayant qu'un seul «

même père, elles devaient les considérer et les aimer comme leurs frères, et avoir avec eux tout en commun, les biens comme les privations, les joies aussi bien que les peines.

Un autre objet de sa religion et qu’elle donnait à ses filles comme le moyen nécessaire d’honorer dignement le PÈRE ÉTERNEL, et de servir santement les pauvres qui sont ses enfants, c'était la dévotion et le recours à JÉsus-Curisr, la vraie et l'unique louange de son Père, le seul médiateur auprès de lui, et le distributeur de tous ses biens. Car elle ne séparait pas dans son culte le Fils d'avec le Père , ou plutôt elle allait d’abord au Fils pour arriver plus sûrement par lui au PÈRE ÉTER- NEL, selon cette parole de JÉsus-CarisT lui-même : Personne ne vient à mon Père que par moi (2). Aussi écrivait-elle à une personne pour qui elle

VILLE

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e par moi (2).

pour qui elle

se sentait obligée par reconnaissance de prier : « Nous importunons notre divin Sauveur et son «divin Père, qui fait l’objet de ma grande « confiance depuis près de quarante ans (1). »

Considérant que, par la sainte profession, les sœurs deviennent les épouses de JÉsus-CHrisr , elle voulait qu’elles se regardassent comme étroitement liées au PÈRE ÉTERNEL par ce lien nouveau et sacré que lui-même avait formé en les unissant à son propre Fils, en qualité d’épouses, pour le temps et l'éternité. Et comme l'épouse doit entrer dans les sentiments de son époux , n'avoir qu'un cœur et qu'une âme avec lui, et partager ses peines, aussi bien que ses joies, elle désirait que ses filles, les vraies épouses de Jésus-CHrisr, l'homme de douleur, et qui n'avait eu dans le temps pour son partage que la croix, se regardassent comme obligées de partager avec lui, tous les jours de leur vie, ses humiliations, sa pauvreté et ses souffrances, dont sa croix est le signe et le symbole (2). |

Pour leur rappeler cette obligation essentielle de leur sainte profession, elle s’efforça de mettre en honneur dans la maison le culte de la sainte croix du Sauveur. Non-seulement elle voulut que la fête de son Invention continuât d’y être célébrée avec pompe, comme elle l’avait été du

(1) Archives de l'hôpital général, Lettre à l'abbé de l'Isle — Dieu.

Ibid.

Obligation pour les sœurs de partager les

humiliations, la pauvreté et les souffrances

e JÉsus-CHRIST leur époux.

(2) Cérémonial des sœurs de la Charité. Montréal, 1848, in-40, p.