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toi, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi ; mais il fallait faire un festin et se réjouir, parce que ton frère était mort, et 1l revit ; il était perdu, et il est retrouvé.

XXV.—PARABOLE DE L'ÉCONOMEINFIDÈLE: NUL NE PEUTSERVIR DEUX MAITRES (Le, XVI.).

Jésus disait encore à ses discipies : Il £tait un homme riche qui avait un économe ; et celui-ci fut accusé auprès de lui d’avoir dissipé ses biens. Il l’appela et lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rendsmoi compte de ton administration, car désormais tu ne pourras plus la conserver. Alors l’économe dit en luimême : Que ferai-je, puisque mon maître m’ôte l’administration de ses biens ? Travailler à la terre, je n’en ai pas la force, et j'ai honte de mendier, Je sais ce que je ferai, afin que, lorsque j'aurai été renvoyé de ma

charge, il y en ait qui me reçoivent dans leurs maisons.

Ayant donc appelé chacun des débiteurs de son maître, il demanda au premier : Combien devez-vous à mon maître ? Il répondit: Cent barils d'huile. Et l’économe lui dit : Prenez votre obligation, et asseyezvous vite, et écrivez cinquante, Ensuite il dit À un autre : Et vous, combien devez-vous ? Celui-ci répondit : Cent mesures de froment. Prenez, lui dit-il, votre billet, et écrivez quatre-vingts. Et le maître de l’économe infidèle le loua d’avoir agi prudemment ; car les fils du siècle sont plus prudents entre eux que les fils

de la lumière !. Et moi je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses injustes ?, afin que, lorsque vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels. Celui qui est fidèle dans les moin- e dres choses, est fidèle aussi dans les grandes ; et celui qui est injuste dans les petites choses, est injuste aussi dans les grandes. Si done vous n'avez pas été fidèle dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables ? Et si vous n’avez pas été fidèle dans le bien d'autrui, qui vous donnera celui qui est à vous ? Nul

serviteur ne peut servir deux maîtres : car, ou il haïra

OR TENTE RESTE One =

l’un et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un et mé-

prisera l’autre : vous ne pouvez servir Dieu et l’argent.

HS

Or, les pharisiens qui étaient avares, écoutaient

toutes ces choses et se moquaient de lui. Etil leur

| 1—Les fils du siècle, les fils de la lumière sont des locutions | purement hébraïques, qui signifient les amateurs du siècle, ceux qui aiment les choses de la terre, les mondains et les hommes éclairés des lumières de la foi, Entre eux, à l'égard les uns des autres, ou bien dans leur manière d'agir, dans leur conduite ; mais la première interprétation est plus rapprochée du texte sacré.—Le maître loue non l'injustice de son économe, mais son activité et son adresse ; il n'avait donné à celui-ci ni le droit nila permission de disposer de son bien ; tandis que Dieu a donné non seulement une permission, mais un ordre formel à tous ceux qui tiennent de lui des biens temporels ou spirituels, de les distribuer libéralement,

2— Les richesses injustes sont ainsi appelées, parce qu’elles sont souvent mal acquises, ou mal employées. Mais, comme en hébreu le même mot signifie vanité et iniquité, d’autres croient qu’il s’agit ici de richesses vaines, opposées aux biens véritables,