Il meurt quand l'aube du

matin du samedi (vendredi) dimanche, 27 novembre, est près

2 décembre. de paraître.

7. — Instruits de sa mort, les 7. — Instruites de sa mort, Portugais accourent auprès du quelques personnes se réunisdéfunt et Antoine va annoncer sent auprès du défunt et Antoine l'événement aux Portugais du les y laisse et se rend sur le vaisseau. vaisseau.

8. — La sépulture a lieu deux 8. — La sépulture a lieu le jour jours après, le dimanche 5 (4) dé- même de la mort, le dimanche cembre. 27 novembre, à 2 heures de

l'après-midi.

Comme Antoine, le P. Sébastien Gonzalvès signale le concours de Georges Alvrez pour la mise en bière du défunt; il parle du transport du corps sur un autre point du rivage, en face du vaisseau ; de la présence fortuite d'un Portugais à l'ensevelissement de l'apôtre par Antoine et deux mulâtres; il mentionne également, avec Antoine, la double saignée faite à François et la rigueur du froid qui ne permettait à personne de sortir des cabanes. Au sujet du jour où mourut l'apôtre, il écrit : « De ces opinions, la plus certaine (( me paraît être l'opinion commune qui a cours dans toute la « Compagnie : avec elle, nous dirons donc que le Bienheureux « P. François échangea la vie temporelle contre la vie éternelle, le « 2 décembre de cette année 1552, le matin du samedi. » La diversité d'opinions, sauf pour l'opinion qu'on attribue, sans preuves suffisantes, à Antoine, porte non sur la date du 2 décembre, mais sur le nom du jour auquel correspond cette date. Cette diversité sur le nom du jour provient d'une erreur sur la lettre dominicale de l'année courante.

Que conclure? — Que le témoin oculaire de la mort de l'apôtre des Indes n'a pas, pour témoigner de la date et des circonstances de cette mort, l'autorité exceptionnelle et incontestable que lui prête si libéralement le P. Cros; qu'il n'est nullement prouvé et certain que sa lettre autographe au P. Teixeira portait, trois fois, le 27 novembre comme date de la mort du saint; — que, si la découverte de la lettre autographe venait confirmer les conjectures du P. Cros, il resterait, avant de rejeter la date du 2 décembre 1552, aujourd'hui universellement admise, à établir pour quels motifs des hommes graves et des historiens sérieux ont écarté la date du 27 novembre pour s'en tenir à celle du 2 décembre. La Bulle de canonisation n'a pas été écrite sans preuves et sans discernement.

IV. — BULLE DE CANONISATION DE S. FRANÇOIS XAVIER PUBLIÉE PAR Urbain VIII.

Urbain, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour en conserver un perpétuel souvenir.

Il est conforme à la raison et selon la justice que les actes émanés de la sagesse du Pontife Romain, quoique l'événement de sa mort ait empêché de les constater par des lettres apostoliques, reçoivent leur effet légitime.

Depuis longtemps, en effet, notre prédécesseur le pape Grégoire XV, d'heureuse mémoire, avait pieusement considéré que le Fils unique du Père éternel, lui-même éternel ainsi que son Père, étant descendu du trône de sa gloire, au milieu de ce monde, afin d'opérer le salut du genre humain, avait répandu la bonne semence de son Verbe dans le champ de cet univers, afin que cette semence y devînt, pour ceux qui croiraient, le germe fécond de toutes les vertus célestes, et le gage, à la fin des temps, de la vie éternelle; que pour donner l'accroissement à cette mission divine, Jésus-Christ avait versé tout son précieux sang dans le supplice volontaire d'une croix ignominieuse; et que, l'œuvre de sa moisson étant enfin consommée, le Fils de Dieu, planant au-dessus des sublimités du ciel, s'était élevé vers le trône de son Père, pour régner à sa droite pendant l'éternité des siècles; mais qu'il avait laissé sur la terre un grand nombre de ses serviteurs et de ses amis, pour cultiver et faire fructifier la divine semence, par leurs travaux, par leurs veilles, et, à l'exemple de leur Maître, par l'effusion de leur propre sang, afin de rassembler, en ses greniers, une récolte surabondante et de dilater le champ de la religion, jusqu'à ce que, selon la promesse du Père,

toutes les nations et les extrémités de la terre eussent été données au Fils en héritage et en souveraineté.

Et quoique la parole divine, de génération en génération, eût été toujours couronnée par le succès, néanmoins, aux heures de la grâce marquées, à l'avance, dans les conseils éternels, où il voulait répandre avec plénitude sa miséricorde infinie comme un fleuve de bénédiction, au milieu de la lignée toute entière des enfants d'Adam, et dilater la gloire de sa Croix jusqu'aux extrémités de la terre et aux derniers horizons de la mer, sa puissance avait éclaté d'une manière vraiment admirable, lorsque des tribus et des langues, des peuples et des races jusqu'alors inconnus, avaient été révélés, et qu'il y avait fait germer une vaste et richemoisson; il y avait multiplié le nombre de ses ouvriers; il avait béni leurs travaux, par une si grande abondance de fruits spirituels, qu'à la voix de ses apôtres, le son de la prédication évangélique avait retenti, jusqu'aux limites les plus éloignées de l'univers, et depuis les terres où se lève le soleil jusqu'à celles où il se couche, entre les horizons extrêmes de l'aquilon et des mers, le grand nom du Seigneur notre Dieu avait été révélé à tous les peuples.

Parmi les ministres prédestinés du Seigneur, pour accomplir l'œuvre sacrée de sa volonté, et pour coopérer à la vocation de ce nombre infini de peuples, le glorieux serviteur de Dieu, François Xavier, le nouvel apôtre des Indes, fut éminent entre tous par l'éclat de sa sainteté et par la renommée de ses vertus.

Dès sa jeunesse, il avait marché dans la perfection, en présence de Dieu, méprisant et foulant aux pieds les richesses et les dignités du siècle ; il s'était renié lui-même, et avait, selon la parole sainte, livré son àme pour le nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ; il avait été trouvé digne d'être choisi par l'Esprit-Saint pour ce ministère sublime, et d'être constitué, par la divine Providence, le chef de tous ses frères; il avait été comblé de privilèges de grâce qui resplendissent dans les apôtres, et même ces caractères de l'apostolat, qui se manifestaient, en sa personne, par des témoignages de toute nature, par des signes, par des prodiges et par ses vertus parfaites, lui avaient mérité le titre d'apôtre des nations nouvelles, que lui avait conféré la voix unanime de l'univers chrétien.

Il convenait pour toutes ces raisons, après que ce grand serviteur de Dieu, dans l'intérêt de la gloire divine et du salut des âmes rachetées par le sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ, avait enduré des travaux et des souffrances sans nombre et sans mesure, avait

éprouvé des dangers infinis sur terre et sur mer, et avait été placé, par Dieu, dans un degré si éminent, que son nom était en honneur, parmi toutes les nations, il convenait, disons-nous, que notre prédécesseur, le pape Grégoire, en vertu de sa charge pastorale, le déclarât, en présence de l'Église militante, véritablement saint et élu de Dieu, et proposât ses vertus, comme éminentes et sublimes, à l'imitation de tous les fidèles de Jésus-Christ, afin que le peuple chrétien, dirigea toutes ses actions, d'après un tel exemple, pour la gloire de Dieu lui-même; et que le même peuple eût la consolation de l'avoir, dans ses propres misères, pour intercesseur, auprès de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ; et, afin que tous les fidèles de Jésus-Christ se sentissent plus vivement excités à glorifier Dieu, selon l'immensité de sa toute-puissance, et que la dévotion profonde inspirée par le grand serviteur de Dieu s'accrût par le récit et par la révélation à l'univers entier de sa vie céleste sur la terre et de ses œuvres saintes.

Avant toutes choses, le pape Grégoire désira faire connaître, que cet éminent serviteur de Dieu était né de parents illustres et pieux dans la Navarre, au château de Xavier, dépendant du diocèse de Pampelune, et qui faisait partie des domaines de sa famille maternelle. Ses parents lui apprirent, dès son enfance, à craindre Dieu et à éviter scrupuleusement le péché. Dans l'âge de son adolescence, ils l'envoyèrent terminer ses études à Paris. Il s'y livrait avec ardeur à la science, lorsque bientôt son père eut la pensée de le rappeler auprès de lui. A cette époque, existait encore Marie-Madeleine, sa sœur; elle dirigeait, avec une grande réputation de sainteté, un monastère de religieuses déchaussées de l'Ordre de Sainte-Claire, dans la ville de Gaidne. Connaissant le dessein de son père, et divinement éclairée sur la vocation de François, elle écrivit à son père, pour l'inviter instamment à favoriser les études de François, au prix même de sacrifices onéreux pour la famille; elle prévoyait, ajoutait-elle, que la divine Providence avait choisi son frère pour être l'apôtre de nations inconnues.

Pendant son séjour à Paris, Xavier fit la connaissance de saint Ignace. Celui-ci l'admit comme compagnon, après avoir demandé à Dieu cette grâce par de ferventes prières, pour la plus grande utilité de l'Église. Sous la direction de ce chef, Xavier entra dans la voie étroite qui conduit à la vie. Afin de se trouver vivifié selon l'esprit, il mortifia très rudement la chair, à l'exemple des Saints Pères de l'antiquité. En efl'et, il s'interdit l'usage non seulement

de la viande et du vin, mais même du pain de froment et ne se nourrit que d'aliments grossiers et sans saveur; il n'en prenait qu'en très petite quantité, souvent même il lui arriva de se priver de toute nourriture pendant deux et même trois jours; quelquefois enfin, il passa, dans le jeûne absolu, tous les jours de la semaine sainte jusqu'au samedi, veille de Pâques. Il avait pour coutume de ne prendre, pour réparer ses forces, qu'un sommeil de quelques instants, de ne reposer que sur la terre ou sur un lit formé avec de grossières couvertures. Il flagellait si durement son corps avec des disciplines armées de fer, que souvent il en jaillissait une grande abondance de sang. Souvent encore, il se mit en chemin, ayant les bras et les jambes étroitement liés par des cordes, et il persévéra plusieurs jours dans ce douloureux supplice, de manière que ses liens pénétrèrent dans sa chair, et que l'intensité de la douleur anéantit ses forces et le fit tomber épuisé sur le chemin; et, si, par une grâce providentielle de Dieu, sans aucune intervention humaine, les cordes ne s'étaient rompues, sa vie eût été en péril.

L'éclat des autres vertus chrétiennes qui resplendirent dans son âme, la puissance avec laquelle, armé du bouclier de la foi, il fit tomber à ses pieds tous les traits de l'esprit du mal, la fermeté de son espérance en Dieu, se révélaient d'une manière insigne dans le fréquent usage des sacrements — car il se nourrissait lui-même et nourrissait le prochain de ces divins aliments, avec une dévotion infinie et un zèle infatigable — et dans la prédication assidue de la parole divine, dont il répandit la lumière sur une portion si immense de notre univers.

Parmi ses autres vertus, sa charité surtout avait brillé comme un astre du matin; elle s'était révélée dans toutes ses actions, mais principalement dans le service des malades. En eff'et, il faisait paraître envers les indigents infirmes qui se trouvaient admis dans les asiles hospitaliers, une affection si tendre, qu'il ne consentait que rarement à s'éloigner d'eux. Il apportait une telle mortification des sens dans l'accomplissement des ministères les plus vils que, plusieurs fois, il s'abreuva de l'eau dont avaient été lavés de hideux et d'incurables ulcères. Lorsque les malades étaient en danger de mort, il oubliait pour lui-même la nourriture et le sommeil, et, recevant de Dieu des forces supérieures à la nature, il ne quittait» ni le jour, ni la nuit, la garde de ces personnes qui paraissait lui être dévolue; il leur administrait les sacrements de l'Église et les autres remèdes spirituels. Il accomplissait toutes les œuvres, avec

un empressement et une joie si sensibles, qu'il était évident que le service des malades et des mourants était ses délices, et qu'il faisait fructifier ainsi le talent dont la divine miséricorde l'avait constitué dépositaire. Il ne cessa jamais, pendant le cours entier de sa vie, de pratiquer cette charité vigilante à l'égard des malades, en quelque lieu de la terre qu'il se trouvât.

Aussi, par cette charité que l'Esprit-Saint répandait abondamment dans son cœur, il s'approchait tellement de son Dieu, et il persévérait dans l'oraison avec une ferveur d'esprit si profonde, qu'il passait les nuits tout entières appliquant son âme à cet aliment divin, par lequel il réconfortait sa vie intérieure; même étant sur un navire et dans un péril évident de mort, au milieu des plus grandes tempêtes, il ne s'interrompait point et n'éprouvait aucun trouble; souvent il sortait si entièrement de luimême en de tels ravissements d'esprit, que les yeux levés au ciel, il s'élevait de terre par une vertu divine, et son visage paraissait tellement enflammé qu'il offrait l'image de l'amour angélique; ne pouvant supporter les flammes de la charité divine, il s'écriait souvent : « Cest assez, c'est assez. Seigneur! »

Lorsqu'il célébrait le saint sacrifice de la messe, souvent il sortait de lui-même, à ce point que les ministres qui agitaient ses vêtements, ne pouvaient le réveiller de cette extase qu'après un long intervalle de temps. Quelquefois même, il arriva qu'on le vit s'élever de terre à plus d'une coudée, en présence de tout le peuple saisi d'étonnement par un si grand miracle et qui contemplait en ce prodige comme un signe de la sainteté du serviteur de Dieu.

Non seulement c'était durant l'état de veille que le saint homme avait Dieu dans le cœur et sur les lèvres; mais durant son sommeil, il goûtait le repos en son Dieu. Souvent, en efl*et, dans ses songes, on lui entendait proférer le très saint nom de Jésus-Christ, dans les douceurs d'un profond ravissement.

Et orné de vertus si parfaites, comblé tous les jours par Dieu de grâces plus éminentes, non seulement il ne s'en prévalait point, mais il voyait croître incessamment en lui-même la vertu d'humilité; de telle sorte qu'il accomplissait de préférence les ministères les plus humbles de la maison, s'estimant toujours le dernier de tous. Ses habits étaient si délabrés, si grossiers qu'il en était souvent un objet de risée pour les enfants.

L'homme de Dieu témoignait une vénération singulière, non seulement aux évêques, mais à tous les prêtres; il n'écrivait

jamais qu'à genoux à saint Ignace, alors son supérieur. Il éprouvait en même temps une si profonde aversion pour les honneurs et pour les louanges humaines, qu'il dissimulait, avec un soin extrême, la dignité éminente de nonce apostolique, dont le Souverain Pontife l'avait revêtu, en l'envoyant dans les Indes; il ne fit usage qu'une seule fois de l'autorité qu'elle lui conférait : et ce fut dans un cas absolu de nécessité.

Enfin, ce grand homme avait reçu de Dieu une magnifique carrière, pour y combattre glorieusement jusqu'à la consommation de sa course et à la couronne de justice qui en était le prix.

Le roi Jean de Portugal, d'illustre mémoire, avait sollicité du pape Paul III, de pieuse mémoire, prédécesseur du pape Grégoire antérieurement nommé, et le nôtre, quelques-uns des compagnons d'Ignace, pour les envoyer aux Indes orientales, afin qu'ils répandissent la parole de Dieu, dans ces contrées immenses. Le Pontife Paul III, d'après l'indication de saint Ignace, choisit François Xavier pour réaliser une œuvre aussi grande : en même temps, il lui conféra, pour l'honorer, la dignité de nonce apostolique et l'investit de très amples pouvoirs. L'intendant royal voulut lui remettre, à titre de subside, les secours les plus abondants; mais un homme qui, pour son viatique et son salaire, se reposait d'avance en la bonté de Dieu, de ce Dieu pour l'Évangile et pour l'œuvre duquel il avait été choisi, ne put jamais consentir à rien recevoir, si ce n'est un habit grossier et tout usé. Dans le navire il dormait sur des cordages et vivait d'aumônes; il servait nuit et jour les malades, accomplissant les offices les plus vils avec une infatigable charité.

Dès son arrivée aux Indes, sans prendre même un moment de repos, pour se remettre d'un vo3age si long et si pénible, il se mit, à l'heure même, en devoir de prêcher l'Évangile aux nations indigènes. Revêtu de la vertu d'en haut, enflammé de l'esprit apostolique, il accomplissait avec de si grands fruits, le ministère qu'il avait en partage, la grâce de Dieu coopérait à sa parole d'une manière si efficace, que, non seulement il ramena, dans toute l'étendue de l'orient, à la régularité les mœurs dépravées des chrétiens; mais à sa voix, des âmes, au nombre de plusieurs centaines de mille, qui vivaient au milieu des ténèbres de l'ignorance et dans les ombres de la mort, furent attirées à la connaissance de la véritable lumière et se virent purifiées dans les eaux salutaires du baptême.

Sans parler des Indiens, des Brahmes, des Malabares, dont les empires avaient vu fleurir autrefois la prédication évangélique, mais qui en avaient perdu jusqu'au souvenir, ayant été séduits, par l'ennemi du genre humain, et parmi lesquels, la prédication de Xavier fit renaître la foi, Xavier, en personne, annonça l'Évangile de Jésus-Christ d'abord aux Paravers, ensuite aux Javanais, aux Achémois, aux Mindanais, aux habitants de Malacca et aux Japonais; un grand nombre des souverains et des principaux seigneurs de ces nations courbèrent leur tête sous le joug suave de Jésus-Christ, pour le très grand bien de la religion.

C'est aux yeux de tous, une incroyable merveille que les grandes peines endurées par Xavier pour le nom de Notre-Seigneur Jésus- Christ; il parcourut une infinité de royaumes, au milieu des vastes espaces de cet univers. Il voyageait constamment à pied, le plus souvent sans chaussure, à travers les sables bridants; il accomplissait, dans des chemins pleins d'épines, les courses les plus longues. Il se vit en butte à des injures sans nombre, à des outrages et à des railleries; souvent encore, il se vit frappé et accablé de pierres, exposé aux périls des ennemis et aux périls des voyages ; plusieurs fois, il fît naufrage; il endura les veilles, le froid, la nudité, la faim et la soif; et ses travaux assidus et excessifs lui causèrent les plus graves maladies. A l'exemple de l'Apôtre, sa vie ne lui était pas plus précieuse que son âme, et son but unique était de consommer sa course et le ministère de la parole qu'il avait reçu pour rendre témoignage de l'Évangile de la grâce divine.

Les signes et les prodiges par lesquels le Seigneur confirme la parole de ses apôtres, dans les premiers temps de l'Église naissante, sa miséricorde les renouvela, pour l'accroissement de cette autre famille, sous la main de son serviteur François.

Instruit en un instant par Dieu de langues qu'il ignorait auparavant et que parlaient des nations différentes ou inconnues, il s'y exprimait avec une merveilleuse abondance, comme s'il avait été élevé dans les pays mêmes; et quelquefois il arriva que, lorsqu'il prêchait à un auditoire de diff'érentes nations, chacun de ses auditeurs l'entendait à la fois annoncer les grandeurs divines dans la langue naturelle de chacun d'entre eux, et tous en étaient pénétrés d'admiration : un si grand prodige remuait profondément les multitudes et les amenait à recevoir la parole de Dieu.

Aussi, ces prémisses exposées, le pape Grégoire jugea convenable, pour l'édification des fidèles de Jésus-Christ, de relater en cette

occasion quelques-uns des prodiges et des signes les plus merveilleux, par lesquels le Seigneur avait illustré la prédication et les œuvres de Xavier.

En premier lieu, parut digne de mémoire ce qui s'était passé, lorsqu'une troupe de Badages étaient en marche pour exterminer les chrétiens baptisés par François et menaçaient de leur faire subir les traitements les plus inhumains. Xavier seul, armé de la foi, marcha vers eux et leur reprocha sévèrement leur impiété. Toute l'armée ennemie s'arrêta sur l'heure même, terrifiée, — ainsi le rapportaient les soldats et les chefs, — par un homme de haute stature, revêtu d'habillements noirs, qui se tenait auprès de François. Les Badages n'avaient pu supporter l'éclatante majesté de ce personnage, de qui le visage et les yeux lançaient des éclairs, et le saint avait pu préserver ainsi du massacre et du pillage les fds qu'il avait enfantés à Jésus-Christ.

Dans une autre occasion, au cap Comorin, le serviteur de Dieu prêchait dans une église à des infidèles et n'espérait aucun fruit à cause de la dureté de leur cœur. Il se mit en prière, et il prescrivit ensuite d'ouvrir un tombeau, dans lequel un mort avait été déposé la veille; en même temps il annonça au peuple, en témoignage de la vérité de la foi chrétienne, que le mort, par la permission divine, reviendrait à la vie. Il fit déchirer le linceul dont le cadavre était enveloppé, et, adressant de nouveau une prière à Dieu, il commanda au mort de revenir à la vie; celui-ci se leva tout vivant, au milieu de l'admiration générale; et tous les assistants, touchés d'un si prodigieux miracle, crurent en Dieu, ainsi que beaucoup d'autres personnes.

Dans le même endroit, un mendiant couvert d'ulcères se présenta au saint. François, ayant lavé les plaies du mendiant avec un sentiment d'ardente charité, but tout entière l'eau dont il avait fait usage, et se mit à supplier Dieu, le Père des miséricordes, d'avoir pitié de cet infortuné; sur l'heure même, le mendiant se trouva complètement guéri, par la grâce divine, de toute plaie et de tout ulcère.

Un enfant aussi, à Mutane, dans les Indes Orientales, était mort à la suite d'une fièvre contagieuse; après l'avoir enveloppé dans un linceul et l'avoir conservé durant vingt-quatre heures, selon la coutume du paj^s, on le transportait à la sépulture, au milieu des pleurs de ses parents. Apercevant le cortège, l'homme de Dieu fut ému de compassion, et, tombant à genoux, pria le Dieu tout-puissant de rendre la vie à l'enfant. Il jeta de l'eau bénite sur le cercueil, fit

déchirer le linceul et fit le signe de la croix sur l'enfant. Puis, il le prit par la main, et, l'appelant au nom du Seigneur Jésus-Christ, il le rendit à ses parents vivant et plein de santé. Sur le lieu même, une croix fut solennellement érigée par les habitants, en mémoire d'un si merveilleux événement.

Plus tard encore, dans la ville de Coimbatour, sur la côte de la Pêcherie, un autre enfant qui était tombé dans un puits et qui s'y était noyé, était porté à la sépulture, au milieu des lamentations de sa mère et de sa famille. Sortant de l'église voisine, François les rencontra; il en eut compassion; se mettant à genoux, les yeux dirigés vers le ciel, il pria Dieu pour la vie de l'enfant, et, l'ayant pris par la main, il lui commanda, au nom de Notre-Seigneur Jésus- Christ, de se lever; sur le champ, l'enfant se leva plein de vie; le saint homme le remit à sa mère, à la grande admiration de tous les assistants, qui, d'une voix unanime, rendirent grâces à Dieu; et François leur recommanda de ne raconter à personne ce qui venait de s'accomplir.

Lorsque François annonçait la foi de Jésus-Christ dans l'archipel du Japon, un marchand, aveugle depuis plusieurs années, s'approcha de lui et le pria d'obtenir de Dieu que la vue lui fut rendue. François récita un évangile sur cet homme, fit le signe de la croix sur ses yeux, et, au moment même, l'aveugle recouvra parfaitement la vue. Le lendemain, cet homme revint vers le saint, avec sa femme et toute sa famille, et, se jetant à ses genoux, lui rendit grâces en faisant profession de la foi chrétienne, et demanda et obtint la grâce du baptême avec tous ceux qui l'accompagnaient. Le bruit d'un miracle aussi éclatant se répandit dans toute la contrée, et un grand nombre d'infidèles, abjurant le culte de leurs idoles, se convertirent au vrai Dieu et à son Fils Jésus-Christ.

Le serviteur de Dieu, se rendait, par mer, en Chine sur un très grand navire, où se trouvaient cinq cents personnes d'équipage; les vents avaient complètement cessé, de sorte que, depuis quatorze jours, le bâtiment demeurait immobile. Au milieu des autres misères de la navigation, on souffrait cruellement du manque d'eau potable, et un grand nombre de passagers étaient affligés par la soif. Le saint homme fit remplir d'eau de mer tous les vases qui étaient dans le vaisseau et adressa à Dieu de ferventes prières. Il fit sur cette eau le signe de la croix, et, soudain, cette eau salée devint douce et saine. A ce miracle, un grand nombre d'infidèles, qui se trouvaient sur le vaisseau, crurent en Dieu. Enfin, cette même eau,

dont il resta plus tard en abondance, guérit dans différentes parties des Indes, un grand nombre de gens qui en burent, des diverses maladies dont ils se trouvaient affectés.

Dans le même voyage de la Chine, une tempête violente s'étant élevée, tout le monde se croj^ait perdu. Craignant que la chaloupe ne fût enlevée par la force de l'ouragan, le pilote la fit attacher au navire par des câbles très solides; mais peu d'instants après, tous ces liens se rompirent, et la chaloupe fut si impétueusement enlevée par le vent, qu'elle disparut immédiatement à la vue de tous, et ceux qui avaient sur cette barque des parents ou des amis se mirent à les pleurer comme des gens perdus. Au milieu de cette désolation, François invita l'équipage à reprendre courage et prédit qu'avant trois jours, la fille reviendrait auprès de sa mère, entendant parler de la chaloupe qui reviendrait auprès du navire. En effet, le troisième jour, par la grâce divine, on vit l'embarcation reparaître, se diriger seule vers le bâtiment, et s'en approcher d'elle-même; de façon que tous ceux qui la montaient purent, sans peine, être recueillis à bord, et cette embarcation au milieu des flots, demeura sans mouvement, pendant tout le temps qui fut nécessaire pour la rattacher au navire : tout le monde resta dans l'admiration du miracle.

François venait d'arriver aux îles Moluques et y annonçait, le premier, la parole de Dieu, avec une singulière ferveur d'esprit; dans la seule ville de Tolo, il avait baptisé vingt cinq mille personnes. Pour obéir au tyran de la contrée, ces néophytes abandonnèrent la foi de Jésus-Christ, rasèrent l'église, brisèrent et foulèrent aux pieds les croix et les images des saints. Enflammé du zèle du Seigneur, François exhorta vingt Portugais et environ quatre cents indigènes à aller punir un si grave attentat. Avec un tel chef qui leur garantissait la victoire, cette poignée de combattants entreprit une expédition contre une ville très forte révoltée contre Jésus-Christ. A peine étaient-ils arrivés dans le voisinage de Tolo, que l'homme de Dieu s'arrêtant, se mit en prières. Aussitôt la montagne, qui dominait la ville, vomit un incendie immense; il en jaillit une pluie si prodigieuse de cendres et de pierres que leur amas égalait en hauteur les murailles de la ville et la citadelle même, construite sur une éminence. En même temps, un tremblement de terre effroyable ébranla toute la place et fit tomber un grand nombre de maisons. Epouvantés de ces catastrophes, les habitants désertèrent leur ville et se réfugièrent dans les forêts d'alentour. Tolo fut aisément

occupée par les soldats de François, et les citoyens vinrent bientôt se prosterner à ses pieds et, s'étant soumis à une salutaire pénitence obtinrent la rémission de leur crime.

Plus tard, pendant que François voyageait par mer, entre les mêmes îles, une furieuse tempête s'étant élevée, il entreprit de l'apaiser et plongea dans les eaux le crucifix qu'il portait ordinairement suspendu à son cou. Le crucifix, arraché de ses mains par la violence de l'orage, tomba dans le fond de la mer, à la grande affliction du saint. Mais Dieu voulut consoler l'âme de son serviteur. En effet, lorsque François fut descendu à terre, tandis qu'il marchait le long du rivage, un crabe, sortit du sein de la mer et vint jusqu'aux pieds du saint portant, élevé en l'air, dans ses pinces, le crucifix perdu. Se prosternant, l'apôtre reçut pieusement le crucifix et, dans une longue oraison, rendit grâces à Dieu d'un si prodigieux bienfait.

Dieu avait éclairé d'un esprit prophétique son serviteur qu'il destinait à être la lumière des nations; souvent il rendit manifeste ce privilège en Xavier. Entre autres faits, lorsque les populations d'Achem, parmi lesquelles se trouvaient un grand nombre de mahométans, montés sur soixante navires, eurent incendié la flotte chrétienne et fait périr un grand nombre de personnes, par d'affreux supplices, deux cents trente soldats, distribués sur huit navires, suivant l'inspiration de François qui leur promettait la victoire au nom du Dieu des armées, se mirent en devoir d'aller à la poursuite des barbares. Un mois s'était écoulé, et aucune nouvelle n'était venue de cette expédition. La population était consternée et désespérait déjà du salut de ses concitoyens, quand François, à l'heure même de la bataille, annonça, dans l'église, l'engagement des flottes et la victoire insigne des chrétiens, comme s'il y eût personnellement assisté. Il prédit également le jour où devait arriver la nouvelle de ce merveilleux succès. Toutes ces prédictions, à la grande admiration de tous, furent confirmées par des avis authentiques dans le temps même déterminé par le saint.

Deux navires ayant quitté le port en même temps, François prédit, à l'occasion d'une grande tempête qui s'éleva, que l'un des deux bâtiments ferait naufrage, que l'autre, sur lequel il était luimême, ne courrait aucun danger sur mer et périrait naturellement dans les chantiers d'un port. La double prédiction fut confirmée par les événements : peu de jours après on aperçut les débris de l'un des navires; l'autre, que la renommée de la prédiction faisait appeler le vaisseau du saint Père et que, partout où il abordait, on accueil-

lait avec allégresse, finit, après de longues années et un grand nombre de voyages accomplis heureusement, par se désagréger spontanément dans un chantier du port, où on l'avait mis à sec pour le réparer.

Pendant une peste qui ravageait les flottes portugaises et espagnoles à l'ancre dans le port d'Amboine, le saint homme assistait les malades, selon sa coutume; il avait fait demander du vin, en présent, à d'Arauyo pour l'usage de ces malades. Celui-ci avait envoyé ce vin, non sans peine, craignant d'en manquer pour lui. Le serviteur de Dieu le fit avertir d'être à l'avenir plus généreux dans ses œuvres de charité, car bientôt il aurait à quitter cette vie, et tous ses biens devaient revenir aux pauvres. En efî*et, très peu de temps après, se trouvant à Ternate, c'est-à-dire à plus de deux cents milles de distance, François, célébrant le saint sacrifice, se tourna vers le peuple, disant : « Priez pour l'âme de Jean d'Arauyo qui vient «d'expirer »; l'étonnement fut général; mais douze jours après, arriva un messager qui confirma la nouvelle de la mort d'Arauyo et vérifia la prédiction du saint homme.

Un marchand, qui allait quitter Méliapour, lui ayant demandé quelque léger présent, comme témoignage de son amitié, le serviteur de Dieu détacha de son cou un rosaire et lui en fit don, en lui déclarant qu'aussi longtemps qu'il le porterait sur sa personne, il échapperait à tout danger de mer. Il arriva qu'après être sorti du port, le marchand vit son vaisseau faire naufrage; ainsi que d'autres passagers, il se réfugia sur un radeau fait avec des débris du navire; or, dans la haute mer ses sens l'abandonnèrent, il eut une vision : il croyait être avec François et s'entretenir avpc lui, dans l'endroit même où il en avait reçu le rosaire. Enfin, le cinquième jour depuis qu'il s'était mis sur le radeau, ses esprits lui revinrent comme s'il s'éveillait d'un profond sommeil; ses compagnons et le radeau, tout avait disparu, et il se trouva sain et sauf sur le rivage de Négapatam près de Méliapour.

Pedro Velho, qui avait fait paraître un zèle admirable en donnant à l'homme de Dieu la somme nécessaire pour une œuvre de charité, en avait reçu la promesse que jamais le nécessaire ne lui manquerait et qu'il connaîtrait à l'avance, par une grâce de Dieu, l'heure précise de sa mort; les deux prédictions se vérifièrent. En effet, Pedro qui éprouva des pertes considérables dans sa fortune, se vit toujours assisté très libéralement par tout le monde; et, après un grand nombre d'années, l'heure de sa mort lui fut révélée. Il se rendit à

l'église, et s'étant placé dans un cercueil, il entendit la messe et les prières qu'il avait désiré que l'on récitât pour le salut de son âme, et aussitôt il s'endormit dans la paix du Seigneur.

Enfln, l'homme de Dieu, le cours de son pèlerinage heureusement parcouru, renommé dans le monde pour sa sainteté, plein de bonnes œuvres, après avoir surabondamment reçu de la part du Seigneur, dans l'ordre spirituel, la bénédiction accordée à Abraham et être devenu ainsi le père d'un grand nombre de nations, après avoir vu se multiplier les fils qu'il avait engendrés à Jésus-Christ, au delà des étoiles du ciel et du sable qui couvre les rivages de la mer, après avoir même envoyé devant lui dans les royaumes célestes, plusieurs de ses enfants, décorés des palmes teintes de leur sang, et reçu de tous les royaumes de l'Inde et de tout l'univers chrétien le titre d'apôtre des Indes orientales, avait entrepris de faire pénétrer l'Evangile dans l'empire immense de la Chine, quand, épuisé par les travaux continuels et supérieurs aux forces humaines qu'il avait accomplis pour la gloire de Dieu, s'étant arrêté dans une île, près du continent chinois, le 2 décembre, en l'an du Seigneur 1552, il s'envola vers la gloire célestQ^ pour aller régner éternellement avec Dieu.

Après sa mort, son corps fut couvert de chaux vive, afin que la chair étant consumée, les ossements pussent être transportés dans les Indes; on enferma le corps dans un cercueil de bois et on le déposa dans la terre. Après quatre mois, on l'exhuma et on le trouva frais encore, flexible, et les vêtements parfaitement conservés, comme si la sépulture était de la veille. Et malgré qu'on n'eût employé, pour l'ensevelir, aucune espèce d'aromates, néanmoins, par une faveur divine, il exhalait une si délicieuse odeur, qu'elle surpassait les parfums les plus exquis.

On remit de nouveau de la chaux sur le corps et on le transporta à Malacca, ville fameuse de l'Inde orientale. Une contagion meurtrière faisait chaque jour de nombreuses victimes dans la cité, mais Dieu signala par une grande miséricorde l'arrivée du corps. Car, à peine les saintes reliques furent-elles dans la ville, que le fléau cessa complètement, et que, dès cette heure, personne n'en fut plus atteint. On ouvrit de nouveau le cercueil, et l'on trouva comme la première fois le corps intact et répandant la même suave odeur. Tandis qu'on le plaçait dans un autre cercueil, du sang vermeil découla d'une épaule, qui avait été légèrement comprimée par les dimensions étroites du premier cercueil.

Enfin, neuf mois après la mort, le nouveau sépulcre fut ouvert encore, et l'on retrouva comme précédemment, le corps exempt, par une vertu divine, de toute corruption et exhalant un parfum céleste. Seulement le voile, dont la face était recouverte, était teint d'un sang vermeil, par l'effet de la terre qui avait pressé le cer-cueil. Le précieux dépôt fut enfermé dans une autre caisse recouverte de brocard d'or, et transporté dans les Indes, au port de Gochin, où se fit un concours immense de toutes les populations de ces contrées pour honorer la dépouille mortelle de leur commun père en Jésus-Christ.

De Cochin, on le transféra très solennellement à Goa, où il fut reçu par le vice-roi et par toutes les classes des citoyens, au milieu d'un concours prodigieux et avec une dévotion singulière; et il demeura dans l'église de la Compagnie de Jésus, afin que la dévotion des peuples se trouvât satisfaite. Il fut exposé, durant trois jours, aux yeux de tous, protégé seulement par des barrières solides. Par les ordres du même vice-roi, un médecin très éminent et le vicaire général de Goa visitèrent et palpèrent le corps sur tous les points, et ils le trouvèrent absolument exempt de corruption; les intestins même étaient parfaitement conservés; du sang frais coulait aussi de la légère blessure faite à l'épaule.

Ce fut alors qu'une femme, conduite par un sentiment de dévotion et s'approchant pour le baiser, saisit de ses dents l'un des orteils du saint pour l'arracher, et le sang se mit à couler en abondance de la morsure. Or la bonté du Très-Haut ne se contenta pas de glorifier son serviteur par ces merveilles, en présence de tous les peuples, mais en tout temps elle prodigua les plus insignes grâces à tous ceux qui implorèrent avec confiance l'intercession du saint, ainsi que le rendirent manifeste un grand nombre d'exemples et principalement ceux que nous allons rapporter.

Un enfant de Goa qui, depuis sa naissance, avait ses deux pieds absolument desséchés, ainsi que les jambes, au point de ne pouvoir s'en servir pour marcher et d'être obligé de se soutenir avec les mains, fut conduit par sa nourrice au tombeau du saint et prit la résolution de le visiter neuf jours de suite. Il avait déjà commencé à exécuter son vœu; le troisième jour, durant la visite, se redressant sur le giron de la nourrice, il saisit tout d'un coup, avec ses mains, la grille en fer du tombeau, et commença à se tenir debout sur ses pieds et à marcher. Dès ce moment, il se trouva complètement guéri; et, dans le cours de la neuvaine, ses jambes se garnirent de chair, et, depuis cette époque, il continua à jouir d'une santé parfaite.

s. FM. XAV. 37

A Cottate, ville des Indes Orientales, un enfant d'un mois était mort, et on se préparait à l'ensevelir. Pleins de foi, les parents firent vœu d'offrir un présent considérable au tombeau du serviteur de Dieu, si l'enfant revenait à la vie, et de donner à cet enfant le nom de François. Sur l'heure même, l'enfant commença à ouvrir les yeux, à agiter les bras et les mains, et à faire entendre des vagissements; bientôt les parents recouvrèrent leur fils, non seulement vivant, mais entièrement guéri et plein de forces. Ils acquittèrent leur vœu dans une joie profonde et répandirent dans toute leur contrée le récit d'un miracle aussi extraordinaire.

Dans la même ville, le saint apparut à un aveugle, pendant le temps de son sommeil. Il l'engagea à se rendre sans retard dans l'église qui lui était dédiée, où il recouvrerait la vue. L'aveugle obéit à l'invitation du saint, et, pendant la neuvaine de prières qu'il fit devant l'image de François, les ténèbres de la cécité s'évanouirent de ses yeux et il vit d'une manière parfaite.

Enfin, dans le même lieu, un lépreux avait eu recours avec une grande confiance à la protection du saint. Après avoir fait une onction sur tous son corps avec l'huile de la lampe allumée devant fimage, il était prosterné et priait, lorsqu'il se vit, en un instant, purifié de sa lèpre et parfaitement sain de corps.

Francisca Rebelhez avait de même éprouvé l'effet de cette huile miraculeuse. Depuis longtemps, elle souffrait d'un flux de sang et d'une enflure de ventre accompagnée de grandes douleurs. Elle oignit plusieurs fois son corps avec l'huile de la lampe suspendue devant l'image de François, et elle se vit subitement guérie, et si parfaitement que, jamais dans la suite, elle n'éprouva les plus légères atteintes de ses anciennes infirmités.

Souvent encore, il arriva que les lampes suspendues devant cette image du serviteur de Dieu, en y versant simplement de l'eau bénite, brillaient comme si elles eussent été remplies d'huile et donnaient une égale lumière, au grand étonnement des infidèles eux-mêmes que les chrétiens conviaient à venir contempler ce fait miraculeux, non sans un merveilleux profit pour fextension de notre foi.

Gonzalvez, habitant de la ville de Cochin, avait vainement épuisé toutes les ressources de l'art médical pour être guéri d'une affection cancéreuse invétérée, qui lui dévorait l'estomac, en lui causant de cruelles souff'rances. S'étant tourné vers les divins remèdes, il implora de la toute-puissante miséricorde de Dieu de le guérir par les mérites du bienheureux François. Il appliqua sur la partie

malade une médaille de cuivre représentant l'image de François, et, dans le même instant, il se vit délivré de tous ses maux.

Un habitant de la même ville, Manuel Rodriguez, avait les pieds couverts d'ulcères et la contraction des nerfs les avait rendus si débiles qu'il ne pouvait s'y appuyer pour marcher. A ces maux s'était ajoutée une dyssenterie très intense et très dangereuse. Déjà les médecins désespéraient de sa vie, lorsque le malade eut recours à l'intercession de François. Il fit sur lui le signe de la croix, avec la médaille, et but l'eau dans laquelle on l'avait plongée, et il éprouva de si merveilleux efïets de la vertu divine, qu'en moins de trois jours, il fut délivré de toutes ses maladies et recouvra une santé parfaite.

Maria Diaz éprouva, elle aussi, la vertu de cette image du serviteur de Dieu. Depuis sept ans, elle était atteinte de paralysie et de cécité. Elle fit le signe de la croix sur ses membres affectés par la maladie, et les lava avec de l'eau sanctifiée par l'immersion" de la médaille. Sept jours n'étaient pas écoulés qu'elle avait recouvert, par une faveur divine, la lumière de ses yeux et la parfaite santé de son corps.

Y. — Ces merveilles si multipliées et si insignes, par lesquelles le Dieu tout-puissant avait glorifié son serviteur, les récits prodigieux qui s'en étaient répandus dans toutes les parties de l'univers, et non seulement la dévotion qui en était le fruit, de la part des fidèles de Jésus-Christ à l'égard de François Xavier, dévotion qui prenait un immense accroissement, mais aussi la lumière qui éclairait les âmes d'un nombre immense d'infidèles pour la connaissance de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ, tous ces faits prodigieux déterminèrent le roi Jean de Portugal, précédemment nommé, qui se sentit pénétré lui-même d'une dévotion toute spéciale et rempli de zèle, à procurer une enquête de la part des Ordinaires de différentes contrées sur la sainteté et les miracles de Xavier. Ces autorités accomplirent diligemment leur office respectif, et tous les actes en furent transmis, en leur temps, au Saint Siège apostolique. Le pape Paul V, de vénérable mémoire, notre prédécesseur, et qui Pétait alors du pape Grégoire, accédant aux instances du roi Jean et de même à celles de Philippe III, d'illustre mémoire, roi catholique des Espagnes, pour la canonisation du serviteur de Dieu, députa Lancilloti, de vertueuse mémoire, alors auditeur de Rote; notre cher fils Jean-Raptiste Coccino, doyen du même tribunal de la Rote, qu'il éleva, dans cette circonstance, à la

dignité de cardinal; et François Sacrato, de vertueuse mémoire, alors archevêque de Damas, et vice-auditeur de Rote, et qui depuis fut cardinal de la sainte Église romaine, et les chargea d'examiner, comme commissaires, les procédures antérieures et d'en faire entreprendre de nouvelles en vertu de l'autorité apostolique, selon qu'ils le jugeraient convenable, afin de faire le rapport complet de tous ces actes, en y ajoutant leur avis, au même Pontife Paul, notre prédécesseur. Ces commissaires décidèrent que des lettres rémissoriales seraient envoyées aux principaux prélats des Espagnes, du Portugal et des Indes; et cependant eux-mêmes examinèrent de nombreux témoins dans la cour apostolique. Après que les juges éminents dont nous avons fait mention, eurent accompli leur part dans ces enquêtes, ils transmirent aux auditeurs précédemment désignés les procèsverbaux dressés par eux-mêmes. Les auditeurs examinèrent et apprécièrent tous les éléments de la cause, avec une parfaite maturité et durant un long intervalle de temps, ainsi que l'exigeait l'importance de la cause, et dans le rapport qu'ils adressèrent au même Pontife Paul, ils expriment que, d'après les termes des décrets canoniques, il constait parfaitement de la vie sainte et des éminentes vertus du serviteur de Dieu François et des miracles que, tant pendant sa vie que depuis sa bienheureuse mort, le Dieu tout-puissant avait daigné opérer en vertu de ses mérites et par l'effet de son intercession. Et François leur paraissait digne, si le Pontife l'approuvait dans sa sagesse, d'être inscrit dans le catalogue des saints confesseurs. Sur ces entrefaites, le pape Paul, notre prédécesseur, ayant acquitté la dette de l'humanité, le pape Grégoire, déjà nommé, notre prédécesseur, ayant été choisi par la divine Providence pour occuper le rang suprême de l'apostolat sacré, fut instamment sollicité de la part de notre très cher fils en Jésus-Christ, alors le sien, Philippe III, Roi catholique des Espagnes, de daigner faire continuer cette cause et de lui faire faire de nouveaux progrès. Il s'y joignit de très vives prières. de la part de différents autres princes, de plusieurs prélats et de tout le clergé des Indes, qui adressaient de ferventes suppliques à la même intention. Le pape Grégoire, notre prédécesseur, afin de procéder, dans une matière aussi grave, avec toute la maturité convenable, renvoya le rapport des auditeurs, désignés antérieurement, aux cardinaux de la sainte Église romaine spécialement chargés des rites sacrés, pour qu'ils soumissent de nouveau toute l'affaire à la discussion la plus approfondie.

VI. Les cardinaux ayant accompli scrupuleusement cet examen, et ayant opiné tous et d'un avis unanime pour la canonisation du serviteur de Dieu, François Maria del Monte, de vertueuse mémoire, évoque de Portici et cardinal de la sainte Eglise romaine, exposa tout l'ensemble du procès, et la sentence commune de ses collègues et de lui-môme, en présence du pape Grégoire, notre prédécesseur, et de nos vénérables Frères, alors ses frères, les cardinaux de la sainte Église romaine, au nombre desquels nous étions alors, dans un consistoire secret. Après l'avoir entendu, tous les autres cardinaux prononcèrent, par un suffrage unanime, que l'on devait passer plus avant.

Donc, après que, dans un consistoire public, feu Jules Zambeccari, alors avocat de la Cour consistoriale, eut fait un discours étendu sur la vie et sur les vertus de ce serviteur de Dieu, et qu'il eut exposé les prières du Roi catholique des Espagnes, en vue de la dite canonisation, qu'il eut humblement supplié le Pontife de daigner y procéder, le pape Grégoire, notre prédécesseur, faisant valoir la piété du Roi des Espagnes et son zèle pour la religion, répondit que, sur une affaire de si haute importance, les mêmes cardinaux de la sainte Eglise romaine et les évêques présents dans la Cour romaine devaient être consultés. Et, dans le même temps, il exhorta très ardemment, dans le Seigneur, et avec toute l'effusion de son àme, les dits cardinaux et évêques à supplier, en toute humilité, dans les larmes, dans les jeûnes et les aumônes, celui qui est la voie et la vérité, afin qu'il daignât le diriger lui-même dans son sentier, et lui accorder de marcher dans la vérité divine, et de pouvoir, avec la grâce d'en haut, connaître et accomplir sa volonté parfaite.

Dans le consistoire semi-public qui suivit et auquel le Pontife fit convoquer, non seulement les cardinaux, mais encore les patriarches, les archevêques et les évêques présents à la cour apostolique, en présence également des notaires du Siège apostolique, et des auditeurs des causes du sacré palais apostolique, après que le Pontife eut fait un ample récit de la vie parfaite et des miracles de l'homme de Dieu, François Xavier; qu'il eut exposé tout ce que cet éminent serviteur de Dieu avait souffert pour le nom de Notre-Seigneur Jésus- Christ, et avec quels fruits — Dieu lui-même étant l'auteur de cette fécondité —il avait répandu la divine parole parmi les nations inconnues; qu'il eut fait également le récit de toutes les instances faites, auprès de lui, tant par le Roi catholique que par les autres Souve-

rains et Princes de la chrétienté, le pape Grégoire, notre prédécesseur, demanda les sufTrages de chacun; et tous à l'unanimité, bénissant Dieu, qui glorifie ceux qui l'honorent, émirent l'avis que le ser^viteur de Dieu, François Xavier, devait être canonisé et inscrit au nombre des saints confesseurs.

Le Pontife entendant ce consentement unanime, tressaillit de joie en Dieu notre Sauveur, rendant grâce à Celui qui est la gloire de notre vertu, dans la volonté de qui notre puissance est exaltée contre toutes les forces ennemies, de ce qu'il avait daigné, dans ces temps, illuminer son Église par ce glorieux flambeau et la fortifier par ce nouveau patronage.

Il fit donc publier pour la canonisation le jour qui sera désigné plus bas; et, dans sa charité paternelle, il invita nos mêmes Frères et Fils à s'appliquer à de bonnes œuvres, et à conjurer le Dieu des miséricordes de diriger sur eux un regard favorable, et de disposer leurs actes pour la réalisation de sa sainte volonté.

VII. Enfin, après l'entier accomplissement de toutes les formalités qui devaient être accomplies, suivant les sacrées constitutions et la" coutume de l'Eglise romaine, le 12 mars, en la deuxième année de son pontificat, le pape Grégoire se transporta dans la très sainte Basilique du Prince des Apôtres, avec les mêmes cardinaux, les patriarches, les archevêques et les évêques, les prélats de la Cour romaine, les officiers et serviteurs de son palais, le clergé séculier et régulier, et un concours immense du peuple. En cette assemblée, après que les requêtespour le décretde canonisation eurentété renouvelées au nom du même Roi catholique des Espagnes, Philippe, notre bien-aimé fils, par notre cher fils, alors son fils, Louis, cardinal du titre de Sainte- Marie-Transpontine, de la famille Ludovisi, neveu, selon la chair, du pape Grégoire, parlant par l'organe de l'avocat prénommé, Jules Zambeccari, et après que les prières de l'Eglise et les Litanies eurent été chantées, et que l'on eut humblement imploré la grâce de l'Esprit- Saint, pour l'honneur de la très sainte et unique Trinité et pour l'exaltation de la Foi catholique, le pape Grégoire, par l'autorité de Dieu le Père tout-puissant, du Fils et du Saint-Esprit, et des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et par la sienne propre, d'après le conseil et le consentement unanimes des dits cardinaux de la Sainte Eglise romaine, des patriarches, des archevêques et des évêques présents en la Cour romaine, déclara être au nombre des Saints François Xavier, de glorieuse mémoire, dont la vie sainte, la foi pure et les miracles éminents et multipliés étaient parfaitement constants, il décréta qu'on

devait l'inscrire, et il l'inscrivit au catalogue des saints confesseurs, et commanda que tous les fidèles de Jésus-Christ l'honoreraient et le vénéreraient comme étant véritablement saint.

VIII. — Et il détermina que, dans l'Église catholique tout entière, des églises pourraient être élevées et consacrées en son honneur, ainsi que des autels où l'on offrirait à Dieu le saint Sacrifice, et que, tous les ans, le second jour de décembre, jour auquel le Saint fut appelé à la gloire céleste, son office, comme celui d'un saint confesseur, pourrait être célébré selon le rituel du bréviaire romain.

IX. — En vertu de la même autorité, il accorda miséricordieusement dans le Seigneur, à tous les fidèles de Jésus-Christ, véritablement pénitents et confessés, qui, tous les ans, le jour de la dite fête, viendraient visiter le tombeau dans lequel repose le corps du Saint, une année et une quarantaine, et à ceux qui y viendraient dans l'octave de la fête, quarante jours d'indulgence sur les pénitences imposées par l'Eglise.

X. — Enfin, après avoir, avec une joie pleine de triomphe, rendu grâces à Dieu de ce qu'il avait glorifié son Saint en présence de tous les peuples, et de ce qu'il avait enrichi TÉglise d'une lumière aussi insigne, et avoir chanté en fhonneur de Saint François foraison solennelle des saints Confesseurs, il célébra la sainte Messe, devant l'autel du Prince des Apôtres, avec la mémoire du saint Confesseur, et octroya à tous les fidèles chrétiens qui étaient présents une indulgence plénière de tous leurs péchés.

XL — Or, afin que personne ne puisse désormais conserver de doute en aucune manière touchant les définition, décret, inscription, mandat, statuts, relaxation et autres actes ci-dessus exprimés, en raison de ce que les lettres de notre prédécesseur, le pape Grégoire, par l'effet de la mort de ce pontife, n'ont point été rédigées concernant tous ces actes : Nous voulons et nous décrétons d'autorité apostolique que les définition, décret, inscription, statut, relaxation, concession d'indulgence, et les autres actes qui précèdent recevront leur légitime effet, à dater du dit jour, le 10 mars, aussi bien que si les lettres y relatives du pape Grégoire, notre prédécesseur, avaient été rédigées sous la date de ce jour, ainsi qu'il est rapporté plus haut, et Nous voulons que les présentes lettres suffisent en tous lieux, pour la preuve de ces définition, décret, inscription, agrégation, statut, relaxation et autres actes qui précèdent; et qu'il ne soit exigé nul autre élément de preuve.

XII. — Considérant, au surplus, qu'il serait difficile que nos pré-

sentes lettres fussent transmises dans tous les lieux où il serait nécessaire, Nous voulons que des copies même imprimées de ces lettres, revêtues de la signature d'un notaire public, et confirmées du sceau d'un dignitaire ecclésiastique, obtiennent partout la même créance que celle qui serait accordée aux présentes lettres, si elles étaient produites et représentées.

XIII. — Qu'il ne soit donc permis à personne d'enfreindre cette page contenant Notre décret et Nos volontés, ou de s'élever contre elle par une audacieuse témérité I Si quelqu'un se portait à un acte aussi criminel, qu'il sache qu'il encourrait ainsi l'indignation du Dieu tout-puissant et de ses bienheureux Apôtres Pierre et Paul.

Donné à Rome, en la résidence de Saint Pierre, l'an de l'Incarnation du Seigneur MDCXXIII, le 6 août, et la première année de notre

Pontificat.

f Moi Urbain, évêque de l'Église catholique.

f Moi Dominique, du titre de S. Laurent-in-Lucina, prêtre, cardinal

Gymnasio.

f Moi M., du titre des SS. Quirice et Julitte, prêtre, cardinal Lante. t Moi P., du titre des SS. Nérée et Achillée, prêtre, cardinal

Creszencio.

f Moi A., du titre de S. Pierre-aux-liens, prêtre, cardinal Capponi. f Moi G., du titre de S** Groix-en-Jérusalem, prêtre, cardinal Borgia. f Moi Tib., du titre de Ste Prisque, prêtre, cardinal Mutus. f Moi Rob., du titre de S. Alexis, prêtre, cardinal Ubaldini. f Moi Jules, du titre de Ste Sabine, prêtre, cardinal Savelli. f Moi Guido, du titre de Ste Marie-du-peuple, prêtre, cardinal

Bentivoglio.

t Moi Jules, du titre de Ste Mari e-sur-la-Minerve, prêtre,cardinalRoma. f Moi Fr. Desiderio, du titre de S.Clément,prêtre, cardinal de Crémone. f Moi Cosme, du titre de S. Pancrace, cardinal de Torres, de la

Sainte Église romaine, i* Moi C. de S. Nicolas, in carcere, diacre, cardinal Pio. f Moi Hyppolyte de Ste Marie-Nouvelle, diacre, cardinal Aldobran-

dini, camérier de la Sainte Église romaine. f Moi A., diacre de la Sainte Église romaine, cardinal de la Cueva.

Préface vii-x