LETTRE DE S. VINCENT FERRKR

dum ablatum fuerit juge sacriUciunij et posita fuerit abominatio ia desolationcm, dies mille ducenti nonaginta. Beatus , qui exspectat, et pervenit usque ad dies mille trecentos triginta quinque. » Modô secundùm glossaSjCt postillas Doctorum, priuius ûumerus, scilicet mille ducentorum nonagiota dierum, qui continet très annos cumdimidio, est tempus regui, seu monarchice AdIîchristi, cui numéro adduntur in secundo numéro quadraginta quinque dies, ut manifesté numeranti apparet : et isli quadraginta quinque dies intclliguntur per Doctores de tempore , quo durabit mundus post raortem Antichristi. Est \erum quôd circa hoc aliqui dubitant dupliciter. Primô \ertunt in dubium , an illi quadraginta quinque dies debeant intelligi pro diebus usualibus, an pro diebus anuualibus, sicut aliquando in Sacra Scriptura dies suraitur pro anno. Sed videtur quôd non oportet in hoc dubitare. Nam cura tempus Monarchice Antichristi^ et tempus durationif mundi post mortem ejus , compreheadantur simul in eodem numéro^ scilicet mille trecentonuii trigiota quinque dierum, ut diçlum est; non \idetur TeriiimUe quM ejusdem numeri una VW, scilicet mille ducentoram nonaginta dierum, sumatur pr» çiebus nsualibus^ et alia pars, scilicet quadraginta quinque die* rum, pro diebus annualibus. Item quia textus Sam Scriptum manifesté innuit, quèd post mortem Antichristi non «nt 1^ ipse AntiehristusaliàsToeatusGogyin ultime annorum mnM «dhttc TJTst. Dicit enim testas Ezechielis 38 cap. «Et factat «si sermo Domini ad me« dieens : FiU bominis pone fmem tuam montra Gog. » Et intelligitar, secimdùmomnes Doctores» de ipae Anttchristo. Subditur postée ia testu : «HsedioitDominnsDeas. Ecee ego ad te Gog. » Et infre* « In noTiuiiiio annorum Tonies id terrem, qm re?ersa est à gladio, etc. » SoUieet ad Ecdesiein Iftn Utaatem. Patetergo ex textu Eseoldelis Propbeta» ituèd peit mortem . Antichristi non erunt ansi| sed Ipee Aatiehristiis adhus TÎTet in ultimo annorum mundi. Née obstat quod diett Eieebiel trigesimo nono capite , qu6d post mortem Antichristi» irideUeet ipsins Gog, succendentm- igne arma exercitus ejus septem an» ais, et quod sepelient eos septem mensibua» Iste enim s ep t eneriue timorum et menstom, perpetuam damnaktonem infemi desigMit ad litteram, secundùm omnes pestillas, et glosaas*

Secundô vertuntin dubium, ntrum plures dies QSQalee hnftê muaUi debeant esse poit mortem Antichristi, quàm quadreffaÉbt

a'bekoit xin.

quinque, propter hoc, quîa textus non negat hoc expressè. Sed cum teitas SacriE Scripturœ non ponnt nisi quadrngiata quinque dies delerminîitô, esset dWînare, et absque ratione cogîlare plures dies futures post mortem Antîchristi , quam quadraginta quinque. Et si dicatur, qu6d in tam parvo tempore non poterit publicari per totum tnundum mors Aniichristi , ut gentes postint conTerti, et pœnitero ; respondont aliqui, quod iUe numeras quadraginta quinque dierum eat iucipiendus à tempore mortii Antichristi dltulgatn : tune enim res dicilur fieri^ cùm innotescit. Aliis autem "videtur quôd Deus^ qui falium dîerum Bumerum limitad pCK&itendiiiii^ipse per Angelos, vel per aliquod ai** gnaiii terribile, toti mtmdo. Tel alîaB secundum ordinem sus providenti», Antleluristi mortam et condemnationem, imivârsU gtiitibus sabit^ demonstrabit/

SeemidàeoBelasio est^ quod ante natltitatem Anttcbristi iUad Itmpns ftiit hmnmibns omnibus abscondiium generalîter. îsta •oneluslo probotor per duos textus Sacra Serîptursp, primas babeturMatthcei TÎgesimo quarto, ubi discipulis petentibus à Christo: «die nobis, quando hœc erunt, et quod est signum advcntus tui, et consummationissîECuli » , tandem in codcm capitc i cspondet : De die illa, et hora, nemo scit, nec Angcli. Sccundus textus habetur Âctuum primo capite, ubi discipulis iterum qurrrenlibus de eodem, et dicentibus : Domine si in tempore hoc restitues regnum Israël , respondit îpsc Chrislus : Non est vestrum nosse tempora, vel momeuta^ etc., ubi ponderandum est hoc, quod dicitnr Apostolis, non est^vestrum, etc., ac si diccrctur militibus et doctoribus Hispanice : Non est Testrum scire tenipus, vel diem belli fuluri in Tartaria, vel in Armenia, cum habcalis hic intéresse; et tamen scire tempus illius belli in Tartaria, seu iu Armenia, est Tartarorum, seu Armenorum etîam rusticorum; quia babent iUic intéresse^ et se prcemunire* Sic non erat necessilas Apostelorum 9 nec Doctorum, aut sanctoHim antiquorum ^ •eire tempus Anticbristi^ seu finis mundi> quam^ls essentillumiatlisstmi roTelationibusiditin» sapientîjsj tamen expedîens, et aeeessarium erat, ut omnes post natititatem Antiebristi scirent lUud tempus, ad se pnemuniendom , et prsparandum , quamvis peceetores Ignorantes respectn Apostolorum, et aliorum Doctormn «ntiquorum Sanetorum. Et lioe couTenit ordini ditlme sapientis, et «lementie, qux semper à principio mundi consnetit

LBTi aË DË s. VLNCëKT FëRRIER

niillere nunciiim, cl eliam nunciûsndaYUandiiin lioiiiiiiesquando ttli(|ua maj^ua U ibulalio v vu iiio venlur»i est mundo. Sic pia^iiiisit Noc aille diluvium, Moys^u aate liberationem Isiael, Amos ante deslruclionem.tgypli, etaliosanle caplivilalein decemTribuum, Jonaru et Naham aiite subversionemNinivo, Joreniiam ante transmigrationem Babylonis , Joaunem Bapltstam Pi a?ciiisorem ante destructioneni JudciT , S.^iulos Dominicum, et I ianciscum^ et eorum ordincs, aatc adventum Ântichriàti^ et liaem muodi, cum de ulroque eorum legaiur in £cclesia qiiod Ticiaiun credUor pneTenitte Judicium.

Ex îsta conclusioue excLuduntur duce fals^e opiniones. Una est dieentiiim , qu6d iaolum iempus débet traoùre ab loeaniatione FiUi Del luqve ad finem muodi , quantum pneceagit à prineipio mundi usqae nd banc ipsam incamationem. Et taies iondiat tiiam opinionem super Ulud dictumAbacucb tertio capite:«IH»« miae opus taum ia medio anuorum , Tivifica iUud , in medio aanorum notum fiietes, quum iratus fiieris misericordie^ ete. i» Sed ista opinio manifesté répugnât çonelusioni proposita», et textui Evangelico* Constat enim per sanctos Doetores, qu6d tempus k principio mundi usque ad Incamationem GbrisU , notum erat ApostoUs^ et Prophetis^ et notum communiter in Ecclesia Dei; et sic per eonsequens notum fuisset eisdem communiter tempus Anlichrisli, et finis mundi ^ si tantondem debuit c?>e tempus post Incaruationem Christi usque in finem mundi. Diclaui autem Abacuch Prophétie , non débet iulelligi de medio anuorum mundi; sed [tolius de medio annorum vit^e humana?, quœ communiter durât circa sepluasrinla annos , sccuudîim dictum DaTÎd in Psalmo octuage«^imo nouu. Lt sic juedium aunorum Titœ Humana?, csl tempus circa trigiuta annos, et in lali retate Christus passus est. Non enim Christus \oluit mori in principio annorum suorum, quando cral parvulus, sub manu ilerodis^ nec expcctavit mori in fine annorum suorum , scilicet ia seneclute^ sed in medio^ boc est^ in yuiVi o^tate, elegit mori. Et sic in biiyusmodi medio annorum Deus TiTilica\it opussuum per mortem Cbristi, et fecii notum opus misericordiœ suae, cùm prius esset iratus humano generi. Va ad istum sonsum dicitur alicgoricè Isaiœtri* geslmo octavo : Ego dix i, in dimidio dierum meorum iradam ad portas ioferi. Nam Cbrislus moriens in œtate firili slatim des* ccndit ad ioforos pro liberatione Sacctorum Patrom* Vel si dic-

A BEXOlï m, 380

tam ÂlMCttch iatelligfttur de inedioannoruni iiiunâi> non snmitur ibi medinm pro œqualitate prœcedentb temporis, et sabeeqdenlis, propter raUonem jam dictam ; sed débet suml médium per interposillonem. Quia quamvis destroetio humanie 'vitm.fuisset in principio tampons; tamen reparatio ejus non debebat retardaii usque in finem temporis^ aed in mediô îlloràm terminoram erat fienda. Sicut etiam inter polUcem manps^ et auricularem digitum, in medio. dicitur stare, non solum digitus manus , qui œqualiter distat ab extremis^ sed etiam dicuntur esse in medio per interposîtionem^ tam digitos index, quàm mcdius etian). Et isto modo loquendi utitur beatus Gregorius, diccns Christum resmrexisse à mortuis média nocte, cum tamen rcsun eiisset in aurora,quœ est in medio intor principium noctis, et finem, scilicet pcr interpositionem, et non per rcqualitalem. IJoc etiam modo loquebatur David in persona Christi rcsurgentis, dicens in Psalmo centesimo decimo octavo : Media nocte surgcbam ad confitenduni tibi, etc.

Secunda opiuio est dicenlium, tôt annos futures h Nativitatc Christi usquc ad laiein muudi, quoi sunt versus in Psalterio, ita quod Yolunt dicere, quôd quilibet versus Psalterii est prophelia unius anni à Nativitatc Christi usque nd finem mundi; et sic primus versus, scilicet lieatus \ir, etc. Fuit Prophetia pro primo anno Christi, et secundus pro secundo, et sic doinceps. Sed ista opinio rcpcUitur, sicut prima, et nulium bobet iuudameiitum, nisi cordis prcpsumptionem.

Tertia conclusio est, quôd quasi centuni anni sunt transacti, quôd Antichristus debebat venire, et mundus istc iiuiri veraciter. ista conclusio habetur satis manifesta ex revelatione iacta Beato Dominico, et Francisco, et similiter aliis muUis peraonit sanctis, dum ipsi inslarent apud Summum Pontificem Romœpro conûrmatione ordinum suorum, scilicet de tribus lanceia^ quaa Christus in aère vibrabat contra mundum ad destructionem ejusdem, sicut diffusius recilatur in legenda lîeati Doiuintci, ut ba* betur communiter in Floribus Sanctorum. Nam, si bene atten-' dantur vcil}a iilius revelationis dicta per Christum ad Matrem snam, et contra, ist» très lancçre mundi destrucliv» sunt Anlichristi pcrsequutio, mundi conflagratio, judicii executio. Qu«' allegoricè vidcntur significari per très lanceas, quibus interfectus fuit Absalou fiiius proditor Hegis Dairid per Joab Prineipem

m LETTRE DE S. VINCENT FEREIEa

milititty ui balietar aeeimdA Regam dedmo oetat» eapité, obi dicîtur i TuUt ergo Mh tm UneeM in maan tua« et inllxit eat ia eordA Ab$alon. Nam mundiis Uta rabellis, et prediter Deo Patrii per Principem militia ejus^ seilieet Ghristam DemUntm, trilHia pmdielis laaceia eitdeitaniendii9| et finiaodiia. hla eadem GooeUiiio nibtUiiis hiberi potett per melatieaem ftetam loanst £taa|eUitœ^ quando dizit Apeealjpals vigesime eapite: VIdl Angelm defloeadentem de Ceelo, habentem elaTeoi abyssi, et catenam magnam in manu sua, et apprebendit Draeonem ser« pcntem anliquum, qui est diabolus^et Satanas^ et ligatit eum per finnos mille, et misit eum in Abyssum, et clausit, et siçnavit super illum, ut non seducat amplius gentes doncc consummeatur mille aimi, et post hœc opoi tel solvi modico tempore. Quam- \js enim glossa oi dinaria exponat istam inclusiouem, et ligationem Satanœ , de iUa principali , quœ facta fuit per Christum xnorientem in Cruce, et descendentem in infernum, et mille aunoà inlelligat pro multitudine magna annorum, sumendo seilieet numerum determinatum pro indeterminato, hoc est, capiendo pro mille annis totum tempusàpassione Christi usque ad adTentum Autichristi , quando solvendus est Satanas ad gêneralem teotationem gentium, et seductionem : tamen hoc non obstante isla conclusio, seu ligatio Satnnsi TÎdetur possc intelligi valde propriè de alligatione ejusdem, ne seilieet tcntnret, seu geduceret gentes per persequulioncs Romani Imperii contra fidèles Christi; et hoc fuit temporo Beati Sylvestri Papœ, quando Constantinus Imperator Romanus fuit effectus Christianus Catholicua» et dédit Eoclesi» Romanum Imperium. Ab illo enim tempera tttqne ad tompns erdinum Bcatorum Dominici, et Franciscî| quando seilieet per mundum diyulgati sunt, et fondati, transienot mille anni determioatè, et tune solvendus erat Satanaa jozta eenelanonem pnedictam. Et secundùm istum intellectom Angeloa deseendena ad alligandum Satanam aceipîtor Beatus SjlTevter Snmmoa Pontifes^ Tel potins Cbristns in ipso. Cnl in« telleetai propriè attestatur miracnlum de alligatione draconls ftola Homn per ipsnm Beatnm SylTestmm tempore conTer> sîonis snpradiett Romani bnperatoria Constantini^ ut habetor eommnniter in legenda Bcati Sylvestrî in Florlbns Sanetomm. Et èeeundùm boe ipsa visio Joannis Evangelista ftiit propbotia pnedestsnatioDis, juxta gloss» ordinari» intelleetum; et

Digiîized by GoOglc

A BENOIT XIH.

itaiBl ftiU pbrophetia commiiuitionis^ juxta alium intelleétom.

Cireft Istam cooelottOBein repelli possunt multie oplniones* Prima dieendunii quM arcas cœlesUs pdr quadniginta 'annoSj asto ânem» mu cdnflagratioiiem mundi» non apparebltj siccitate ftittiki perénraiite. H»o opinio redtatitè pônitur par magistrom ht liistorHs tehoUnticis, et par alios sanetos. Sed quia Tidatur Imwera qnèd cônilagratîo mnndi Tentura slt par euMm nattt« téHem, seilieat ex nimia sieeltata, repellenda est; Nam sicut générale dîlnTinin aquœ non Tenit et naturali cmrm, sed ex dïtiné jadicio^ ita etiam dlluTium ignis per dlTinam potentîam est fOnfmimi. Unde, seeundùm Beatam Rieronymum, ille ignis etiam aquas eremabit purgando. Item quia conflagratîo ignis, secundùtii Doclores Sanetos, homines \iventes in niagua piosperltatc, et tranquillitatc miiiidi reperiet; quod non videretur terum^ si lanta siccitas contiaua per quadragiata anuos prsece* deret.

' Seconda opinio est dicentium, Elîam et Enoch venturos anto édvcnlum Antîchristi ad proodicandum, et avisandum honiines uiundi , contra deceptionem illius. Sed ha?c opinio est falsa , ut haberi potcst ex Apocaîypsi capitc undccimo, ubi dicitur de gentibus Antichristi : Et Civitatem sancttm calcnbunt mensibus quadragfnta duobus, et dabo duobus teslibus mois, et prophetabunt diebtts mille ducentîs sexnginta, etc. Quia Elias, et Enoch» ■d litteram, et proprie loquendo> non sunt renturi ante adven-» tnm Antichristi, sed ttmol cum eo^ qaum Jam cceperSt regnaroi et quasi Monarchiam tenere in mmido, nt ex dicto texttt, et^oê Hlos^s ordinarits apparet.

Tertia opinio est dieentinm, eigna Etaa^lfea debere pneeé* éere adventmn Antiehiisti» de qoibus dirîtur Ltt6(e tigesimd primo : Erunt signa in aole» ete. Sed beé signa proprius cré^ dtttttur Mira post mortem Antieluiftt ante Jndicium imme* diatè» propter hoc^ quia ibidem subditor : Et tono videbunt ttiom hominis tenientem^ ete.

Quarta opinio est dieentium, futoram esse eonqnostam Xern* salem, et totias tettes sanete per Christianos ante adventom An*:» tichristi. Qui ad hoc inducunt mulla \erba tam Ezechiclis Prophjtce Irig^Cïimo nono capitft, quàm etiam Melhodii Martyris, quac vidcntur prima facic innuere, qu5d in adventu Antichristi terra Sancta » Chrislianis possidebitur. Sed ista conquiesta> qujé

m LETTRB DE S. VINCENT FERRIER

futura crat, jam facta iuit aliquando per Principes Cbristianos, singulariter per Godofredura de Bullione; nec npparct disposition seu multiplicatio tanta Christianorum nd illam cooquxstam uUerius facieudam, seu finiendam, et terrain Sanctam per Christlanos possidendaiii : imm6 \idetur textus contradicere Lucsb Tigesimo primo : Jérusalem calcabitur à geotibus, donec impleantur lempora nalionum. Verba aulem Ezechielis Prophetae, et etiam Methodii Martyris plus aliegoricè de Ecclesia Militante, et membris cjus^ quàm historicè de îpsa terra promissionis^ et cjiis partibus inteiligeuda sunt, si diligentius attendantur.

Qiiinta opiiiio est dicenlium, omnes gentes reduccDdas ad unam ûdem Catholicam antc adventum Antichrîsti. Quod non videtur Terum. Sed bene post mortem Antichrisli creditur futura hujusmodi adunatio hominum ad unitatem fidei Christianœ, ■widentium se fuisse deceptos per fallaciam Antichrisli. Et hoc satis ianuitur per textum Ezechielis capite trigesimo nono circa fluenny ttbi mortuo Gog, id est Antichristo^ dicilur : Ponam glo* riam meam^ et Tîdebimt onmes geutes ju4iciiiiii meuin, quod fecerim^ etc.

Seztaopinio est dicentium, EYangelium Chrûti prœdicandura adhuc generaliter in univeno mundo^ ante adventum AntU ehristij propter illum textum, qui habetur MattbsBi vi.((esimo qiiarto capito : Et praedicabitur hoc ETangetiam regni ia uni* ireno orbe in testimomum omnibos geatibus, et tuoe Toniet eonmmmalto, Dicendum est, qu6d isU testas multipticem ba* • bet ezpostlionem, juztft multiplieem generalem pradicsitonem Enngelu în uniTeno omiido. Nam prim6 fait prscdicatiiiii per Apostolos omni ereatune, juxfa praceptiim Gbristi^Harci nltimo capite. Quod pneeeptam fint impletam tempore ApostoloruiD,iit patet ad Colossenses capite primo juxta principiom^ ubi dicitur : Itt Terbo Teritatis EvangeUi^quod pervenit ad tos, sicat et ia miiveno mundo est, et fructiftcat, et crescit^Et U>idem Juxta fiûem capituli : Etangelium audistis, quod prcdicatum est in UDiversa creatura, qu» sub cœlo est. Item ad Romanos decimo capite : In omnem terram exÎTit sonus eorum, etc* Et tune Tenit consununatlo gentis Judaicie, et deatructio Jérusalem perTitum^ et Vespasiftnnm. Secundô fuit prœdicatum Etangeiîom, et adhuo prœdicatur quotidle per Ordines Sanctorum Dominici, et Fraiioi^ci in universo mundo» Et post istani pricdicati^nem Tentura

A BK^OiT XIU. 993

est stalim ousummalio^ et d«8tructio hujus mundi per AuU*

christuin, et ^uos.

Tertio |)iijcclicabilur Evangtlium Chiisli in iinivcrso muudo posl morlem Anticliristi per fidèles aliijuos, qui iii unaquaque gente erunt mirabililer couservati à Deo ad couYersionem aliorum, et tune vcuiet consummatio muudi.

Quart.i conclusio est, quôd tempus Antichrisli, et finis mundi cruntcitô, et brne citô, ac \alde brevitcr. Ista couclusio, quamvis senlentialiter fuerit Beati Gregorii iii llomilia prima, tamen magis stricte, et propriè loquendo, osteudo eani multis modis. Primô quidem ex revelatione facla Beatis Dominico, et Fran- . cisco,de qua dictum est in Icrlia conclusione. Qiioniam ex illa concluàioue manifeslè habctiir, qu5«i duratio hujus mundi tota sUit niodô in quadani prorogatione condilionali obtonta per Beatam Virginem sub spe correctiouis, et conversiouis hujus mundi per dictos Ordiocs Sanctorum Dominici, et Francisci, dicente Christo. ad .ipsam Virginem Matrem suam scnteutialiter : Nis per utos ordines mundus fuerit contersus^ et conrectus^ amodo non parcam. Cùm ergo conversio, et correctio hujus mimdi sequuta non fuerit, imm6 modè pejoribus, et majoribus peccatis^ Crimiiiil)ttS> et sccleribus mundus abundat; et (quod doleater r^ferendum est) ipsi Ordiues Reiigiosorum dali ad correclionem, et.conTcrsioaem muudi, jam realiter sunt deslructi, ita qu6d modieaobserrantia ReUgionis tenetur ia eû, certè ouilibet<»rr eiunspeeto tiro potest hatc quarta eondiuîo pro manifesta baberi.

Secundo eadem conclusio ostenditur ex quadam alia révéla* tione (milii certissima) licia euidam Religioso de altère illoram dnonim erdinum^ Jam sunfc elapsi plusqoam quindeeim amii. Cum enim diotos Religiosos graTÎter infirmaretur^ et oziret affeetaosè Deum pro sua sanatione^ ut posset pradicare verbum Dei^ sieut ardenter consueveratj et fréquenter : tandem sibi ia oratione eadem quasi dormienti apparueruntpnedicti duo Sanctl Qominîcus et Franciseus ante pedes Ghristi exorantes, et vebementisslmis suppliaitionibus ipsam Chrislum depreoaates, et tan* dpm post maguam deprecationcm Christns cum eis descendena^ Une ittdecum eisdcm sanctiscollateraliterassociatusj venit ad lp« sam Religiosum in suo lecto jacentem infirntqm f et manu sua Banetissima mtixillam ejus tangens, quasi demuleendo^ manifesté

Digiîized by GoOglc