TRANSLATION DU CORPS DE SAINT DOMINIQUE, ET SA CANONISATION

Douze ans s'étaient écoulés depuis la mort de saint Dominique. Dieu avait manifesté la sainteté de son serviteur par une foule de miracles opérés à son tombeau ou dus à l'invocation de son nom. On voyait sans cesse des malades entourer la pierre qui couvrait ses restes, y passer le jour et la nuit, et s'en retourner en lui rendant gloire de leur guérison. Des images s'appendaient aux murs voisins en souvenir des bienfaits qu'on avait reçus de lui , et les signes de la vénération populaire ne se démentaient point avec le temps. Cependant un nuage couvrait les yeux des Frères, et tandis que le peuple exaltait leur fondateur, eux, ses en fans, loin de prendre soin de sa mémoire, semblaient travailler à en obscurcir l'éclat. Non-seulement ils laissaient sa sépulture sans ornement; mais

de peur qu'on ne les accusai de chercher une occasion de gain dans le culte qu'on lui rendait déjà , ils arrachaient des murs les simulacres qu'on y attachait. Quelques-uns souffraient de cette conduite, sans oser aller jusqu'à la contradiction. 11 arriva même que le nombre des Frères croissant toujours , on fut obligé de détruire la vieille église de Saint-Nicolas pour en bâtir une nouvelle, et le tombeau du saint patriarche demeura eu plein air exposé à la pluie et à toutes les injures des saisons. Ce spectacle loucha plusieurs des Frères; ils délibéraient entre eux sur la manière de transporter ces précieuses reliques dans une sépulture plus convenable, et ils ne croyaient pas pouvoir le faire sans l'autorité du pontife romain. « Des fils » avaient sans doute le droit d'ensevelir leur père, dit » le bienheureux Jourdain de Saxe, mais Dieu per- » mettait qu'ils recherchassent pour remplir cet office »> de piété l'appui d'un plus grand qu'eux, afin que la » translation du glorieux Dominique prit un caractère «de canonicité » Les Frères préparèrent donc un nouveau sépulcre, plus digne de leur père, et ils envoyèrent plusieurs d'entre eux au souverain pontife pour le consulter. C'était le vieux Ugolin Conli qui occupait alors le trône pontifical sous le nom de Grégoire IX. 11 reçut très-duremeiit les Frères, et leur reprocha d'avoir négligé si longtemps l'honneur dû à

1 Lettre encyclique aux Frères, dans 1rs Actes des Saints de Bollau- Jus, t. I, d'août, p.

leur patriarche. « J'ai connu, ajouta-t-il, cet homme >• tout apostolique , et je ne doute pas qu'il ue soit » associé dans le ciel à la gloire des saints apôtres* .» Il eût même souhaité venir en personne à sa translation ; mais retenu par les devoirs de sa charge , il écrivit à l'archevêque de Ravenne de se rendre à Bologne avec ses suffragans pour assister à la cérémonie.

On était à la Pentecôte de l'an 1233. Le chapitre général de l'ordre était assemblé à Bologne sous la présidence de Jourdain de Saxe, successeur immédiat de saint Dominique dans le généralat. L'archevêque de Ravenne obéissant aux ordres du pape, les évêques de Bologne, de Brescia, deModèneet deTournay, étaient présens dans la ville. Plus de trois cents Frères y étaient venus de tous pays. Un grand nombre de seigneurs et de citoyens honorables des villes voisines se pressaient dans les hôtelleries. Tout le peuple élaitdans l'attente. « Cependant, dit le bienheureux Jourdain de Saxe, les «Frères sont livrésà l'angoisse ; ils prient, ils pâlissent, » ils tremblent; ils ont peur que le corps desaint Domi- » nique, longtemps exposé à la pluie et à la chaleur dans » une vile sépulture, n'apparaisse rongé des vers, et » n'exhale une odeur qui diminue l'opinion de sa sainteté2. » Dans le tourment que leur causait cette pensée, ils songèrent à ouvrir en secret la tombe du saint; mais

1 Lettre encyclique aux Frères, dans les Actes des saints de Bollaudus, t. I, d'août, p. '.Wt.

■ Ibid.

Dieu ne permit pas qu'il en fut ainsi. Sbit qu'on en eût quelques soupçons, soil pour constater davantage l'authenticité des reliques, le podestat de Bologne fit garder nuit et jour le sépulcre par des chevaliers armés. Toutefois, afin d'avoir plus de liberté pour la reconnaissance du corps, et d'éviter au premier moment la confusion du peuple immense qui remplissait Bologne, on convint de faire la nuit l'ouverture du tombeau. Le 24 mai, surlendemain de la Pentecôte, avant l'aurore, l'archevêque de Ravenne et les autres évèques, le maître-général de l'ordre avec les définileurs du chapitre, le podestat de Bologne, les principaux seigneurs et citoyens, tant de Bologne que des villes voisines, se réunirent à la lueur des flambeaux autour de l'humble pierre qui couvrait depuis douze ans les restes de saint Dominique. En présence de tous, 1 frère Etienne , prieur provincial de Lombardie , et frère Rodolphe, aidés de plusieurs autres Frères, se mirent à enlever le ciment qui liait la pierre au sol. Il était d'une grande dureté, et ne céda qu'avec peine aux efforts du fer. Quand on l'eut écarté , et que les murs extérieurs du caveau furent visibles , frère Rodolphe en endommagea la maçonnerie avec un marteau de fer, et ensuite on souleva péniblement, à l'aide de pics, la pierre supérieure du monument. Pendant qu'on la soulevait , un inénarrable parfum s'échappa du sépulcre enlr'ouvert : c'était une odeur qui ne rappelait à personne rien de ce qu'il avait senti, et qui surpassait toute imagination. L'archevêque, les

évêques et tous ceux <|ui étaient présens, remplis de stupeur et de joie, tombèrent à genoux en pleurant et en louant Dieu. On acheva d oter la pierre, qui laissa voir au fond du caveau le coffre de bois où étaient renfermées les reliques du saint. Il y avait à la table de dessus une faible ouverture d'où sortait avec abondance le parfum qui avait saisi les assislans, et qui devint plus pénétrant encore lorsque le cercueil fut hors de la fosse. Tout le monde s'inclina pour vénérer ce bois précieux; des flols de larmes y tombaient avec des baisers. On l'ouvrit enfin en arrachant les clous de la partie supérieure, et ce qui restait de saint Dominique apparut à ses frères et à ses amis. Ce n'étaient plus que des ossemens , mais des ossemens pleins de gloire et de vie par l'arôme céleste qui s'en exhalait. Dieu seul connaît la joie dont surabondèrent alors tous les cœurs, et nul pinceau ne saurait peindre celle nuit embaumée, ce silence ému, ces évêques, ces chevaliers, ces religieux, tous ces fronts brillans de larmes et penchés sur un cercueil, y cherchant à la lueur des cierges le grand et saint homme qui les voyait du haut de Dieu , et répondait à leur piété par ces embrassemens invisibles qui navrent I ame d'un trop fort bonheur. Les évêques ne crurent pas leurs mains assez filiales pour loucher les os du saint; ils en laissèrent la consolation et l'honneur à ses enfans. Jourdain de Saxe se baissa vers ces sacrés restes avec une respectueuse dévotion, et les transporta dans un cercueil nouveau fait de bois de mélèze. Pline dit que ce bois

résiste à l'action du temps. Le cercueil fut fermé de trois clefs, dont on remit l'une au podestat de Bologne, l'autre à Jourdain de Saxe, la troisième au prieur provincial de Lombardie. Il fut ensuite porté dans la chapelle où s'élevait le monument destiné à en garder le dépôt : ce monument était de marbre, mais sans aucun ornement sculpté.

Quand le jour fut venu, les évèques, le clergé, les Frères, les magistrats, les seigneurs se rendirent de nouveau à l'église de Saint-Nicolas, déjà inondée d'une roulé innombrable de peuple et d'hommes de toutes nations. L'archevêque de Ravcnne chanta la messe du jour, qui était celle du mardi de la Pentecôte, et, par une touchante rencontre, les premières paroles du chœur furent celles-ci : Accipile jucunditatem r/loriœ vesh'œ, recevez la joie de votre gloire. Le cercueil était ouvert, et répandait dans l'église des baumes sublimes que les suaves fumées de l'eucens ne parvenaient poiul à corrompre ; le son des trompettes se mêlait par intervalles au chant du clergé et des religieux; une multitude infinie de lumières brillaient dans les mains du peuple : nul cœur, si ingrat qu'il fut, n'était à l'abri des chastes enivremens de ce triomphe de la sainteté. La cérémonie achevée, les évéques déposèrent sous le marbre le cercueil refermé, pour y attendre en paix et en gloire le signal de la résurrection. Mais huit jours après, à la sollicitation de beaucoup de personnes honorables qui n'avaient pu assister à la translation, ou ouvrit le monument. Jourdain de

Saxe prit dans ses mains le chef vénérable du saint patriarche, et le présenta à plus de trois cents Frères qui curent la consolation d'en approcher leurs lèvres, et y gardèrent longtemps l'ineffable parfum de ce baiser. Car tout ce qui avait touché les os du saint devenait imprégné de la vertu qu'ils possédaient. «Nous » avons senti, dit le bienheureux Jourdain de Saxe, » celte précieuse odeur , et ce que nous avons vu et » senti, nous en rendons témoignage. Nous ne pou- » vions nous rassasier d'ouvrir nos sens à l'impres- » sion qu'elle nous causait, quoique nous fussions »> resté de longues heures près du corps de saint Do- » minique à la respirer. Elle n'apportait avec le temps » aucun ennui, elle excitait le cœur à la piété, elle » opérait des miracles. Touchait-on le corps avec la » main , avec une ceinture ou quelque autre objet , » aussitôt l'odeur s'y attachait1. »

Thierry d'Apolda remarque en cet endroit que, même avant la mort du saint, Dieu lui avait communiqué déjà ce signe extérieur de la pureté de son âme. Un jour qu'il célébrait la Messe à Bologne, dans une fête solennelle, un étudiant s'approcha au moment de l'offertoire et lui baisa la main. Or, ce jeune homme était livré à une grande incontinence, dont probablement il cherchait la guérison. Il sentit, en baisant la main de saint Dominique, un parfum qui lui révéla tout d'un coup l'honneur et la joie des cœurs purs, et

' Lettre encyclique uux Frères.

depuis ce moment, avec la grâce de Dieu, il surmoula la corruption de ses penchans.

Les miracles éclatans qui avaient accompagné la translation du corps de saint Dominique déterminèrent Grégoire IX à ne pas relarder davantage l'affaire de sa canonisation. Par une lettre du 11 juillet 1233, il commit, pour procédera une enquête sur sa vie, trois ecclésiastiques éminens, savoir : Tancrède, archidiacre de Bologne, Thomas, prieur de Sainte-Marie-du-Rhin, et Palmeri, chanoine de la Sainte-Trinité. L'enquête eut lieu du G au 30 août. Les commissaires apostoliques entendirent dans cet intervalle, et sous la foi du serment , la déposition de neuf Frères Prêcheurs, choisis parmi ceux qui avaient eu avec saint Dominique les plus intimes relations. C'étaient Ventura de Vérone, Guillaume de Monlferral, Amizon de Milan, Bonvisi de Plaisance, Jean de Navarre, Rodolphe de Faënza , Etienne d'Espagne , Paul de Venise , Frugéri de Penna. Comme tous ces témoins, sauf Jean de Navarre, n'avaient point connu saint Dominique dans les premiers temps de son apostolat, les commissaires du Saint-Siège crurent nécessaire d'établir en Languedoc un second centre d'enquête, et déléguèrent à cet effet l'abbé de Saint-Saturnin de Toulouse, l'archidiacre de la même église, et celui de Saint-Etienne. Vingt-six témoins furent entendus par eux, et, en outre, plus de trois cents personnes honorables confirmèrent par leur serment et leur signature tout ce que ces témoins avaient dit des vertus de saint Dominique et des mi-

racles obtenus par son intercession. La date précise de l'acte n'est pas connue; il est de la fin de 1235 ou du commencement de 1234.

Les dépositions de Bologne et de Toulouse ayant été envoyées à Rome, Grégoire IX en délibéra avec le Sacré-Collége. Un auteur contemporain rapporte qu'il dit dans cette occasion, en parlant de saint Dominique : « Je ne doute pas plus de sa sainteté que de celle des » apôtres Pierre et Paul » La bulle de canonisation qui fut la suite de toutes ces procédures est ainsi conçue :

« Grégoire, évèque, serviteur des serviteurs de Dieu, » à nos vénérables frères les archevêques et évèques, » et à nos chers fils les abbés , prieurs, archidiacres, » archiprètres , doyens, prévôts et autres prélats des » églises à qui ces lettres parviendraient , salut et bé- » nédiction apostolique.

« La source de la sagesse, le Verbe du Père, dont » la nature est bonté, dont l'œuvre est miséricorde, » qui rachète et régénère ceux qu'il a créés, et veille » jusqu'à la consommation des siècles sur la vigne qu'il » a tirée d'Egypte, Notre-Seigneur Jésus-Christ fait » paraître de lui de nouveaux signes à cause de l'ins- » labililé des esprits , et change les miracles à cause » des défiances de l'incrédulité. A la mort de Moïse, » c'est-à-dire à l'expiration de la loi, il monte sur le

1 Éliennc de Sulanhuc, Des quatre choses en i/iwt Dieu a lioimn l'ordre des Frères Prèc/teurs.

» char à quatre chevaux de l'Evangile, accomplissant » les sermens qu'il avait jurés à nos pères, et ayant » en main cet arc de la parole sainte qu'il avait tenu » bandé pendant tout le règne des Juifs; ils s'avance » au milieu des flots de la mer, dans cette vaste éten- » due des nations dont le salut était figuré par Rahab; <> il va fouler aux pieds la confiance de Jéricho, la » gloire du monde , et celui, qu'à l'élonncmcnt des » peuples, il a déjà vaincu par le premier frémissement »> de la prédication. Le prophète Zacharic1 avait vu ce » char à quatre chevaux sortir quatre fois d'entre deux » montagnes d'airain. Le premier char avait des che- » vaux roux : et en eux nous étaient représentés les » maîtres des nations, les forts de la terre, ceux qui, » se soumettant par la foi au Dieu d'Abraham, le père » des croyans, ont, à l'exemple de leur chef, et pour » assurer les fondemens de la foi, teint leurs habits » dans Bosra, c'est-à-dire dans les eaux de la tribula- » tion, et rougi de leur sang tous les signes de leur » milice ; ceux-là à qui la joie de la gloire future a » fait mépriser le glaive temporel, et qui devenus mar- » tyrs, c'est-à-dire témoins, ont souscrit par leur con- » fession le livre de la nouvelle loi, ajouté à leurcon- » fession le poids des miracles, consacré le livre et le » tabernacle, ouvrage de Dieu et non de l'homme, et » tous les vases du ministère évangélique, par le sang >> d'hosties raisonnables substitué au sang des animaux,

Chàp. (i.

» et jelan t en fin le lilet de la prédication sur la vaslc » étendue des mers, ont formé l'Église de Dieu de » loutes les nations qui sont sous le ciel. Mais parce » que la multitude a engendré la présomption, et que la » malice est née de la liberté, le second char a paru « avec des chevaux de couleur noire, symbole de deuil » et de pénitence : et en eux nous était représenté ce » bataillon conduit par l'esprit au désert sous la di- » rection du très-saint Benoil, nouvel Elisée du nouvel » Israël, bataillon qui rendit aux enfans des prophètes » le bien perdu de la vie commune, rétablit le filet » rompu de l'unité, et se répandit par les bonnes œu- » vres jusqu'en celle terre de l'aquilon d'où vient tout » mal, et fit reposer dans les cœurs contrits celui qui >> n'habite point dans les corps soumis au péché. Après » cela, comme pour récréer les troupes fatiguées et » faire succéder la joie aux lamentations, le troisième » char est venu avec des chevaux blancs, c'est-à-dire » avec les Frères des ordres de Citeaux et de Flore, » qui, semblables à des brebis tondues et chargées du » lait de la charité, sont sortis du bain delà pénitence, » ayant à leur tète saint Bernard, ce bélier revêtu d'en » haut de l'esprit de Dieu , qui les a menés dans l'a- » bondance des vallées, afin que les passans délivrés » par eux crient avec force au Seigneur, chantent des » hymnes, et asseoient sur les flots le camp du Dieu » des batailles. C'est avec ces trois armées que le nou- » vel Israël s'est défendu contre un pareil nombre de » Philistins. Mais à la onzième heure, lorsque le jour

» penchait déjà vers le soir, et que la charité s'élant » refroidie dans l'iniquité, le soleil de justice descen- » dail lui-même au couchant , le père de famille a » voulu rassembler une milice plus propre encore à » proléger la vigne qu'il avait plantée de sa main, et » cultivée par des ouvriers loués en différens temps, » laquelle néanmoins n'était plus seulement embar- » rassée de ronces et d'épiues, mais presque démolie » par une multitude ennemie de petits renards. C'est » pourquoi , comme nous le voyons présentement, à » la suite des trois premiers chars différens par leurs » symboles, Dieu a suscité, sous la figure du quatrième » char attelé de chevaux forts et de couleur variée, » les légions des Frères Prêcheurs et Mineurs, avec » leurs chefs élus pour le combat. L'un de ces chefs » fut saint Dominique, homme à qui Dieu avait donné » la force et l'ardeur de la foi , et au cou duquel il » avait attaché, comme au cheval de sa gloire, le » hennissement de la divine prédication. Dès l'enfance, » il eut un cœur de vieillard, pratiqua la mortification » de la chair, et rechercha l'auteur de la vie. Consa- » cré à Dieu sous la règle du bienheureux Augustin , » il imita Samuel dans le service assidu du temple, et » continua Daniel dans la ferveur de ses religieux dé- » sirs. Athlète courageux, il suivait les sentiers de la » justice et la voie des saints, se reposait à peine de la » garde du tabernacle et des offices de l'Eglise mili- » tante, soumettait la chair à la volonté, les sens à la » raison, et transformé en un seul esprit avec Dieu,

» s'efforçait de se perdre en lui par l'excès de la con- » lemplation , sans diminuer dans son cœur et dans » ses œuvres l'amour du prochain. Pendant qu'il » blessait à mort les délices de la chair, et frappait » d'éclat lumineux l'intelligence aveuglée des impies, » toute la secte des hérétiques trembla, toute l'Église » des fidèles tressaillit. La grâce cependant croissait » en lui avec l'âge, et le zèle du salut des âmes l'eni- » vrant d'une ineffable joie, non content de s'être » donné tout entier à la parole de Dieu, il convertit » au ministère évangélique un si grand nombre » d'hommes, qu'il mérita d'avoir un nom et une oeu- » vre dans la terre des patriarches. Devenu pasteur et » prince parmi le peuple de Dieu, il institua par ses » mérites un nouvel ordre de prédicateurs, le régla » par ses exemples, et ne cessa de le confirmer par « d'évidens et authentiques miracles. Car, entre au- » 1res sigues qui manifestèrent sa puissance et sa » sainteté durant le cours de sa vie mortelle, il rendit » la parole aux muets, la vue aux aveugles, l'ouïe aux » sourds, l'action aux paralytiques , la santé à une » foule de malades, et il parut clairement, à tous ces » prodiges, quel était l'esprit qui animait la glèbe de » son très-saint corps. Nous donc qui l'avons connu » familièrement au temps que nous occupions une » moindre charge dans l'Église, et qui avions eu dans » le spectacle même de sa vie une insigne preuve de » sa sainteté, maintenant que des témoins dignes de » foi nous ont attesté la vérité de ses miracles, nous

» croyons avec le troupeau du Seigneur confié à nos » soins, que, grâce à la miséricorde de Dieu, il pourra » nous être ulile par ses suffrages, et qu'après nous •> avoir consolé sur la terre par son aimable amitié, » il nous aidera dans le ciel de son puissant patronage. » C'est pourquoi, du conseil et du consentement de » nos frères , et de tous les prélats assistant alors le «siège apostolique, nous avons résolu de l'inscrire au » livre des saints, et nous statuons fermement, et vous » ordonnons à tous par les présentes de célébrer et de » faire célébrer sa fête avec solennité aux noues d'août, » la veille du jour où il déposa le fardeau de la chair 1 » et pénétra riche en mérites dans la cité des saints, »> afin que le Dieu qu'il honora vivant, touché de ses » prières , nous accorde la grâce dans le siècle , et la » gloire dans le siècle futur. Voulant, en outre, que » la sépulture de ce grand confesseur, laquelle illus- » tre l'Église catholique par d'éclatans miracles, soit » dignement fréquentée et vénérée par les chrétiens, « nous accordons à tous les fidèles pénitens et confessés » qui la visiteront chaque année avec dévotion et res- » pect, au jour de la fêle du saint, la remise d'un an » de pénitence, nous confiant, pour cela dans la miséricorde du Dieu tout-puissant et dans l'autorité des

1 Le jour de la fêle de saint Dominique était occupé par la fêle de saint Sixte, pape et martyr. Le jour précédent, S août, Tut consacre 5 la fête de Nolre-Dame-des-Nciges par le pape Clément VIII, et saint Dominique se trouva reporté au l août, qu'il occupe actuellement dans k' calendrier.

» bienheureux apôtres Pierre et Paul. Donné à Riéti, » le i> des nones de juillet, la huitième année de notre » pontificat 1 . »

Grégoire IX fut, à l'exception de saint Hyacinthe, le dernier survivant des grands hommes qui avaient aimé saint Dominique et concouru à l'accomplissement de ses desseins. II mourut le 21 août 1241 , à lage de quatre-vingt-dix-sept ans, après trente années de cardinalat et quatorze années de pontificat, sans que la majesté de l'âge ni l'éclat des dignités eussent pu surpasser en lui la splendeur du mérite personnel. Jurisconsulte, homme de lettres, négociateur, il joignait à tous les dons du corps et de l'esprit une âme magnanime, où purent tenir à l'aise saint Dominique et saint François, tous les deux canonisés par lui. On ne reverra probablement jamais autour d'un seul homme des hommes tels qu'Azévédo , Monlfort , Foulques , Reginald, Jourdain de Saxe, saint Hyacinthe, Innocent III, Honorius III, Grégoire IX, ni tant de vertus, de nations et d'événemens concourir à un aussi grand but dans un temps aussi court.

Le culte de saint Dominique ne tarda pas à se répandre en Europe avec la bulle qui le canonisait; des autels lui furent élevés en un grand nombre de lieux. Mais Bologne se distingua toujours par son zèle pour

' Bullaire de /'ordre des Frères Prêcheurs, t. I. p. 67. Voir dans les Bollandistes, t. Ie1' d'août, Commentaire préalable aux actes de suint Don\inique, îi, 47, une dissertation sur la date de cotte bulle, date qui à souffert quelque controverse.

le grand concitoyen que la mort lui avait donné. En 1 207 , elle transporta son corps du tombeau sans sculpture où il reposait, dans un tombeau plus riche et plus orné. Celte seconde translation eut lieu par les mains de l'archevêque de Ravenne, en présence de plusieurs autres évêques, du chapitre général des Frères Prêcheurs, du podestat et des anciens de Bologne. Le cercueil fut ouvert, et le chef du saint, après avoir reçu les baisers des évêques et des Frères, lut présenté à tout le peuple du haut d'une chaire élevée en dehors de l'église de Saint-Nicolas. En 1583, le cercueil fut ouvert une troisième fois, et la tête placée à part dans une urne d'argent, afin que les fidèles pussent jouir plus aisément du bonheur de vénérer ce précieux dépôt. Enfin, le 16 juillet 1473, les marbres du monument furent enlevés de nouveau , et remplacés par des sculptures plus achevées dans le goût du quinzième siècle. Elles étaient l'ouvrage de Nicolas de Bari , et représentent divers traits de la vie du saint. Je ne les décrirai pas. Je les ai vues deux fois, et deux fois, en les regardant à genoux, j'ai senti, à la douceur de ce tombeau, qu'une main divine avait conduit celle de l'artiste, et forcé la pierre d'exprimer sensiblement l'incomparable bonté du cœur dont elle couvre la poussière. Depuis lors cette glorieuse sépulture n'a point été touchée, et trois siècles ont passé sans qu'un œil humain ail aperçu les sacrés ossemens qu'elle contient, ni même le bois du cercueil. Le monde n'élait plus digne de semblables

apparitions. Dominique élail vaincu, autant qu'on peut l'être lorsqu'on a gardé trois cents ans le champ de bataille. Il devait partager avec tous les hommes et toutes les œuvres du moyen âge l'ingratitude d'une postérité séduite, et attendre patiemment dans son sépulcre scellé et muet cette justice de seconde vue qu'il n'est pas au pouvoir des hommes de refuser toujours à ceux qui les ont servis. Déjà plusieurs de ses contemporains ont vu l'histoire relever leurs statues abolies. Je n'ai pas l'espérance d'avoir aussi bien réussi ; mais le temps tiendra la plume après moi, et je lui laisse, sans crainte ni jalousie, le soin d'achever.